¿Cómo debo entender el énfasis en “ engendrado, no creado ” en el Credo de Nicea?

Los arrianos eran muy buenos para usar el mismo lenguaje (bíblico) que los cristianos ortodoxos, pero significaban cosas completamente diferentes para ellos. El lenguaje en el Credo tenía que ser tan específico que yo t elimina todo el margen de maniobra. Creo que puedo escuchar, en el credo, la frustración de alguien tan molesto con el doble discurso de Arian que golpea la ortodoxia con cierta superposición conceptual.

Sin embargo, las dos declaraciones afirman cosas diferentes acerca de Jesús:

eternamente engendrado del Padre

Es decir, el Hijo es eterno. No fue engendrado en algún momento, y no hubo un momento en el que no existiera. Pero esto no significa, por sí mismo, que Jesús era el mismo tipo de ser que Dios.

engendrado, no creado

Aquí creo que se aplica su cita de CS Lewis. Jesús no es una criatura, no es parte de la creación. Contra los arrianos, engendrado no significa creado .Las otras cláusulas ( Dios verdadero del Dios verdadero , uno en Ser con el Padre , etc.) explican lo que significa ser engendrado como distinto de creado.

Comentarios

• Gracias por responder directamente a mi pregunta: esto es exactamente lo que estaba buscando.
• » Pero esto no significa, por sí mismo, que Jesús era el mismo tipo de ser que Dios. » Si Jesús fue engendrado por el Padre (Juan 3:16) , entonces eso es exactamente lo que significa. Dios engendra a Dios. Es decir, un padre que es Dios por naturaleza engendrará un hijo que también es Dios por naturaleza. Un padre y un hijo comparten la misma ousia o » naturaleza. » It ‘ una ley natural del universo. Todo padre tiene la misma naturaleza que su descendencia. Los monos engendran monos, los delfines engendran delfines, los humanos engendran humanos y, finalmente, Dios engendra a Dios. » El hijo unigénito de Dios » es uno de los mayores reclamos de Jesús ‘ deidad en la Biblia.
• @ H3br3wHamm3r81 desde una perspectiva ortodoxa, seguro. Pero Arrio no estuvo de acuerdo, y es por eso que Nicea es tan específica.
• La palabra léxica para engendrar significa algo, pero el entendimiento trinitario ha cambiado el significado de la palabra para que signifique algo como sin comienzo, o tal vez incluso engendrado. El resultado final es la palabra y el significado se ha cambiado para adaptarse a la comprensión de nicean.

I Escuché esto en Relevant Radio en el programa «Ve y pregúntale a tu padre» hace unos días, así que no puedo hacer referencia a mucho más que eso, aunque lo bueno Reverendo Know It All puede haber escrito un ensayo al respecto.

Engendrado es una palabra para conferir herencia. En la cultura judía, esto solo hacerse entre el padre y su progenie. Es por eso que todos esos «Begats» en las genealogías de los Evangelios provienen (y cómo 27 begats podrían equivaler a 42 begats).

Jesús «nació» de la Virgen María, pero «engendró» del Padre.

Sé que esa no es tu pregunta, pero solo quería aclararla porque Jesús no nació del Padre de ninguna manera natural.

La Teología del Cuerpo, a menudo se refiere a la Transmisión del Amor entre Dios Padre y Dios Hijo como Espíritu Santo. Esa es la parte que es importante, es una especie de creación trinitaria (y un misterio). Lo único que podemos decir sobre la Trinidad es que el Padre procede del Hijo y el Hijo procede del Espíritu Santo, pero juntos somos un solo Dios.

La palabra proceder en este contexto no significa «vino antes» porque Dios existe fuera del tiempo. Esa podría ser la razón por la que «engendrado eternamente» no puede «entenderse realmente en ningún contexto humano. Jesús, el nuevo Adán, no fue hecho a imagen y semejanza de Dios. ¡Él es el «Nosotros» a quien se hizo el hombre original!

Lo siento, no pude responder la pregunta totalmente, ojalá tengamos algunos sacerdotes aquí que puedan responder preguntas de una manera más concisa.

Comentarios

• ¿Puede aducir una fuente primaria que diga que » engendró » simplemente significa » engendrado «?

Esta respuesta se centra en el período pre-niceno y niceno de la alta cristología. Explica la frase paradójica «engendrado no hecho» del Credo de Nicea a la luz de las Escrituras y de la iglesia Ante-Nicene.

La iglesia primitiva no tuvo miedo de usar Proverbios 8:22 (LXX) como su texto de prueba de que Cristo es de la misma naturaleza que el Padre [1].

PROVERBIOS 8:22 AT GRIEGO: Septuaginta con diacríticos:

22 ΚΎΡΙΟΣ ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ

23 πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέν με ἐν ἀρχῇ

Traducción:

22 El Señor me creó el primero de su camino antes que sus caminos.

23 Yo fui hecho desde la eternidad, y desde la antigüedad antes que la tierra fuera hecha.

Exégesis:

El Señor creó a Jesús – la primera creación – desde la eternidad antes de todas las cosas (Proverbios 8: 22-23 LXX). El lenguaje de «crear» ha s más de un significado en el contexto bíblico.

Las Escrituras revelan dos tipos de crear (hacer, producir) [2]:

1) Creación ad extra (desde fuera del ser).

2) Creación ad intra (desde el propio ser).

Creación ad extra (desde fuera del propio ser)

Hacer algo o alguien que no existe para volverse existente. Este tipo de creación va de la mano con la creación ex nihilo (Hebreos 11: 3).El producto no siempre es de la misma naturaleza que su fabricante.

Ejemplo: Dios creó los árboles (Génesis 1:12). Los árboles fueron creados fuera del ser de Dios (Hebreos 11: 3). Los árboles no tienen la naturaleza de ser Dios.

Creación “ad intra” (del propio ser)

Para hacer que alguien tenga la propia naturaleza. Se trata de «engendrar» en sí mismo. La descendencia es siempre de la misma naturaleza que el padre.

Ejemplo: Abraham engendró a Isaac (Mateo 1 : 2) Isaac fue creado a partir del ser de Abraham. Isaac es de la misma naturaleza que Abraham. Isaac es completamente humano como lo es Abraham. Isaac tiene la naturaleza de ser humano.

El hombre engendra al hombre (Mateo 1: 2-16). Dios engendra a Dios (Juan 1:18). Este paradigma bíblico muestra que Jesús no tuvo un comienzo de existencia.

Tanto los trinitarios como los arrianos están de acuerdo en que el Hijo es producto del Padre. Pero no están de acuerdo en lo que significa ser engendrado. Para los arrianos, significa «hacer que alguien tenga un comienzo de existencia», pero para los trinitarios, significa «hacer que alguien tenga la propia naturaleza». [3]

Los primeros cristianos creían que Cristo, quien fue identificado como Sabiduría en Proverbios 8:22 (LXX), fue la primera creación (Protoktistos) de Dios [4] pero no lo vieron en el sentido de creación ex nihilo sino, más bien, sólo en el sentido de creación ad intra [5].

Es decir, la iglesia primitiva creía que Jesús era el primer engendrado (Prototokos) de todas las criaturas, tal como lo enseña el NT [6]. Significa que Jesús fue la primera creación – ad intra (engendrando) y todas las demás creaciones fueron creadas – ex nihilo [7]. Es decir, Jesús fue «hecho» en el sentido de «engendrar» (es decir, hacer que alguien tenga la propia naturaleza ) y no en el sentido de ex nihilo (es decir, crear a alguien o algo de la no existencia a la existencia). Por lo tanto, solo podemos llamar a Cristo una «descendencia» y nunca una «criatura».

Por otro lado, a principios del siglo IV, Arrio comenzó a enseñar una nueva doctrina de que Jesucristo fue la primera creación en el sentido de creación ad extra y ex nihilo [8]. Pero la iglesia se mantuvo firme todavía. El Credo de Nicea fue una reacción contra la nueva doctrina enseñada por Arrio [9]. La iglesia mantuvo la antigua fe de que el Hijo fue “engendrado (hecho ad intra), no hecho (ad extra / ex nihilo), de la misma sustancia (naturaleza, esencia) con el Padre ” [10].

Conclusión: El hombre engendra al hombre (Mateo 1: 3). Dios engendra a Dios (Juan 1:18). Este paradigma bíblico es útil para enseñar doctrina (2 Timoteo 3: 16-17). Este paradigma bíblico apoya la enseñanza bíblica de que Jesucristo no tuvo comienzo de existencia porque es el [único] Hijo engendrado de Dios (Juan 1:18; 3:16).

Conclusión: En Proverbios 8 (LXX), el versículo 25 explica el versículo 22 : Jesús es engendrado del Señor. Dios compartió toda su naturaleza con el Hijo. El Hijo es la semejanza exacta del ser de Dios (Hebreos 1: 3).

Proverbios 8: 22-25 enseña que Jesucristo fue la primera actividad dentro del ser de Dios, es decir, Él la primera creación. “Ad intra” (el primogénito) del Padre. Esto revela que Colosenses 1: 15-16 es una alusión a Proverbios 8: 22-25.

Referencias

[1 ] http://www.christian-history.org/trinity-heresy.html] http://biblehub.com/commentaries/proverbs/8-22.htm

[2] http://www.academia.edu/11702700/Opera_Trinitaris_ad_extra_tanquam_Providentia_Dei–A_Dogmatic_Adumbration_of_Gods_Teleological_Triune_Activity http://www.tektonics.org/guest/psnicea.html

[3] https://newbirthnewlife.wordpress.com/2015/04/10/eternally-begotten-nicene-creed/ http://www.christian-history.org/the-trinity.html http://www.christian-history.org/definition-of-the-trinity.html

[4] http://biblehub.com/commentaries/proverbs/8-22.htm Clemente de Alejandría. ¿Quién es el rico que será salvo? Sección 12. Proverbios 8:22 (Septuaginta) Sirach 24: 9 (Septuaginta)

[5] Salmo 110: 3 (septiembre agint), Proverbios 8:25 (Septuaginta), Juan 1:18; 3:16

[6] http://www.christian-history.org/doctrine-of-the-trinity.html https://www.academia.edu/13545787/The_Jesus_Paradox_Begotten_Not_Made Colosenses 1: 15-16 (GNV, 1599).

[7] Génesis 1: 11-12, Colosenses 1 : 16-17; Hebreos 1: 2, 10; 11: 3

[8] http://www.britannica.com/topic/Arianism

[9] http://www.britannica.com/biography/Arius http://www.christian-history.org/homoousios.html

[10] https://www.google.de/search?q=nicene+creed http://www.newadvent.org/fathers/2821.htm

Frank Sheed ofrece el mejor tratado sobre la Trinidad que he leído en » Teología y cordura «. Yo altamente recomiendo este libro.

En su libro, afirma:

Hemos visto la definición de filiación, el origen de un ser vivo a partir de otro ser vivo por comunicación de sustancia a semejanza de naturaleza. Donde tienes eso, tienes la relación de padre e hijo. En todo esto no se trata de un lapso de tiempo entre la existencia y la generación de un hijo. Ese lapso de tiempo no surge de la naturaleza de la filiación sino de la finitud del hombre, específicamente del hecho de que no llega a existir en plena posesión de todos sus poderes, sino que tiene que crecer lentamente.

Pero no hay duda de que Dios necesita un poco de eternidad antes de poder engendrar un hijo; no existe tal cosa como un poco de eternidad; la eternidad es una cosa indivisible; Dios simplemente es, y en el único acto de ser es. todo lo que es, y simplemente por ser él mismo es padre de su hijo … Es cierto que el Hijo recibe su naturaleza del Padre, pero no como resultado de una decisión que el Padre podría no haber tomado. .Por la misma infinita necesidad el Padre es y es Padre : es decir, por la misma infinita necesidad, el Padre es y el Hijo es … Hay una segunda persona, igual en todo a la primera, Dios como es Dios, infinito como es infinito.

La misma línea de razonamiento se aplica ed al Espíritu Santo que procede del Padre y del Hijo.

La clave para comprender la Trinidad (en la medida limitada en que podamos entender qué es un misterio) es comprender que Dios es uno naturaleza y tres personas .

Sin embargo, aquí nos encontramos con una dificultad aparentemente enorme; … parece que hemos establecido dos dioses, dos infinitos; … El problema es que el concepto de filiación humana nos lleva a la semejanza de la naturaleza, pero no a la unidad de la naturaleza; un padre y un hijo son como en la naturaleza: ambos son humanos, pero cada uno tiene su propio equipo separado como hombre, su propia naturaleza humana separada.

Jesús Juan lo describe en las Escrituras como la Palabra de Dios:

Está claro que si Dios tiene una palabra, no será una palabra vocal, una cosa de la nada, formada por pulmones, garganta, lengua y dientes. Dios no es así. Dios es un espíritu puro, y su palabra debe ser una palabra en la mente, verbum mentale ; en otras palabras, un pensamiento o una idea. … Pero si Dios, como sabemos por él mismo que lo hace, concibe una idea de sí mismo, esta idea debe ser totalmente adecuada, ni mucho menos que el ser del que es idea, sin nada que el ser tenga . La idea debe contener toda la perfección del ser del que es idea. … de lo contrario el pensador estaría pensando en sí mismo de manera inadecuada, lo cual es imposible para el infinito.

Así es como Dios concibe la idea de sí mismo en la eternidad, donde el tiempo tal como lo experimentamos no se aplica, que engendra un hijo en todos los sentidos igual a Dios, y juntos expresan amor en la eternidad de donde procede el Espíritu Santo en la eternidad. Tres personas, compartiendo una naturaleza infinita y eterna, por toda la eternidad.

Es un misterio para nuestras mentes pequeñas.