Co říká buddhismus o snech o Buddhovi?

Sny, které měl Bódhisatta o svém budoucím Buddhahooodovi, jsou uvedeny v Supina Sutta .

„Když je Tathagata – hodná & správně se probudil – byl stále jen neprobudeným bódhisattem, zjevilo se mu pět velkých snů. Kterých pět?

„Když Tathagata – hodná & správně probuzený – byl stále jen neprobudeným bódhisattem, tato velká Země byla jeho velkou postelí. Himaláje, král hor, byl jeho polštář. Jeho levá ruka spočívala ve východním moři, pravá v západním moři a obě nohy v jižním moři. Když byla Tathagata – hodná & správně se probudící – stále ještě jen neprobudeným bódhisattem, byl to první velký sen, který se mu zjevil ….

Také by vás mohlo zajímat, jaké jsou významy snů , které uviděla královna Maya (matka bódhisatty) .

Komentáře

• Ahoj Sankha. Myslím, že původní otázka Orion ‚ znamenala, co znamenají sny o Buddhovi pro lidi po Buddhově době. Například pokud sníte o Buddhovi, je to považováno za dobré znamení nebo znamení atd.?
• Nejste si tím jisti! Může však vrátit změny, pokud tomu tak je. = „40192af41c“>

Zde je analýza buddhistického přístupu ke snům . Stačí citovat závěr.

C) Závěr

Jak máme podle buddhistického příkladu zacházet se sny? Odmítáme je jako prázdné a falešné, diagnostikujeme naše zdraví podle snových příznaků, systematicky analyzujeme jejich symboly jako index naší náboženské praxe? Sny používané jako učební zařízení ukazující cestu k osvícení zaujímají negativní přístup k pozitivnímu cíli. Vyprázdnění snů i reality osvobozuje mysl od duality a připoutanosti k podmíněným stavům. Možná je buddhistický přístup ke snům totožný s cestou k pochopení účelu probuzení života: transformace nevědomosti brilantním mečem pradžanské moudrosti. Musíme se probudit ze svého „snu ve snu“, než budeme vědět, že ve skutečnosti spíme svými životy. Po probuzení již není třeba snít.

Zajímavý současný příklad snu o Buddhovi pochází od buddhistického učitele meditace Theravada Dipa Ma :

Poté, co v roce 1957 zemřel její manžel a její jediné přeživší dítě, dcera Dipa, bylo jí sedm let, Nani „Dipa Ma“, se topila ve smutku a v nejnižším bodě svého života. Jednoho dne jí lékař řekl: „Víte, ve skutečnosti zemřete na zlomené srdce, pokud neuděláte něco se stavem své mysli.“

Protože žila v Barmě, buddhistická země, navrhl jí, aby se naučila meditovat. Tehdy měla sen, ve kterém se jí Buddha zjevil jako světelná přítomnost a tiše skandoval verš z Dhammapady:

Lpění na tom, co je drahé, přináší zármutek, lpění na tom, co je drahé, přináší strach. Tomu, kdo je zcela osvobozený od náklonnosti, není zármutek ani strach.

Dipa Ma chápal Buddhovo rada jako výzva k zvládnutí meditace Vipassana.

V tibetském buddhismu existuje koncept snová jóga , což je tantrická praxe v Bardos snu a spánku. K citaci z wikipedie

Nakonec v šesté fázi jsou obrazy božstev (Buddhové, bódhisattvové nebo dákíni) by měli být vizualizováni ve stavu lucidního snu. [..] Říká se o nich, že jsou spojeny nebo rezonují s jasným světlem Prázdnoty. Mohou tedy sloužit jako symbolické dveře do tohoto mystického stavu bytí (Prázdnota nebo jasné světlo).

Takže v rámci této tradice sny o Buddhovi (a Bódhisattvové a další bytosti) by byla skutečná praxe a byla by považována za významnou.

V zenové tradici však existuje koan

Pokud uvidíte, že ho Buddha na cestě zabil,

Nejsem zenový praktik ani nemám žádnou představu o tomto koanu. Shunryu Suzuki však řekl v Zen Mind, Beginners Mind

Přemýšlet o Buddha jako entita nebo božstvo je klam, nikoliv probuzení. Je třeba zničit předsudek Buddhy jako samostatného a vnějšího, než se člověk může vnitřně stát vlastním Buddhou

Z toho bych vzal to snění nebo ztotožnění se se skutečnou entitou Buddhy na cestě. Nebo to možná je, pokud jste ve svých snech Buddhou. Člověk by se mohl zamyslet.

Interpretace snů je v rozporu s mnichovou ctností:

„Zatímco někteří bráhmani a kontemplativisté, živící se pokrmem dávaným ve víře, se živí nesprávným živobytím, tak pokorným uměním, jako je:

čtení značek na končetinách [např. palmistry]; čtení znamení a znamení; interpretace nebeských událostí [padající hvězdy, komety]; interpretace snů ; čtecí značky na těle [např. frenologie]; čtecí značky na látce, kterou kousají myši; obětování ohně, obětiny z pánve, obětování slupek, rýžového prášku, rýžových zrn, ghí a oleje; nabízet obětiny z úst; obětování krve; vytváření předpovědí na základě konečků prstů; geomantie; kladení démonů na hřbitov; umisťování kouzel na duchy; recitování kouzel na ochranu domu; okouzlující had, tradice jedu, tradice štíra, tradice potkanů, tradice ptáků, tradice vran; věštění na základě vizí; dávat ochranná kouzla; interpretovat volání ptáků a zvířat –

zdržuje se špatného živobytí, takového pokorného umění, jako jsou tato. “(Kevatta Sutta, DN 11)

Nevím, co sen znamená, mohlo by to znamenat nic nebo něco, ale cokoli to znamená, by bylo irelevantní pro dosažení arahantství.

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Four_Right_Exertions

Pokud to funguje i vzhůru uveďte, že „budu pracovat i pro sny. Nebo vaše interpretace vašich snů, s výhradou poctivosti.

Komentáře

• Nemám ‚ si nemyslím, že to odpovídá na otázku: “ Co říká buddhismus o snech o Buddhovi? “
• Neexistuje žádný důvod, proč by cesta nemohla a neměla být aplikována na sny, protože je aplikována na stav probuzení. Vidění Buddhy ve snu se stane. Hrajte šachy tři měsíce, uvidíte šachy v tvůj d hromady. Četl jsem často Sutta Pitaku a někdy se mi zdá o Buddhovi. Důležité je, jaké pocity, myšlenkové a duševní konstrukce ve vás vzniknou po snu .. Nebo během něj.
• Pokud vás sen inspiruje k otázce, jak daleko jste na cestě, vzhledem k osobnímu vnímání ‚ konečný cíl ‚ a hledání způsobů, jak jít dále, pak dobře. Pokud buduje vaše ego a dělá vám na vašem místě pohodlí, brání vám v učení Dhammy, pravděpodobně to není ‚ nejlepší. Myslím, že MN 126 pojednává o podobném bodě. accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.126.than.html