Co to znamená být “ rychlý slyšet a pomalý mluvit, pomalý hněv ”?

James zde částečně zmiňuje Sirachovu moudrost (také nazývanou Ecclesiasticus), což podle mého názoru pomůže při zodpovězení vaší otázky:

Sirach 5: 9-14 (KJV)

⁹ Nevírejte s každým větrem a nepouštějte se do všech směrů: neboť tak hříšník, který má dvojí jazyk.

¹⁰ Buďte pevní ve svém porozumění; a ať je tvé slovo stejné.

¹¹ Buďte rychlí, abyste slyšeli; a ať je tvůj život upřímný; a trpělivě dejte odpověď.

¹² Pokud rozumíte, odpovězte svému bližnímu; pokud ne, polož ruku na ústa.

¹³ Čest a hanba jsou v řeči: a jazykem člověka je jeho pád.

¹⁴ Nenechte se nazývat šepotem a nečkejte svým jazykem: vždyť hanebná hanba je na zloděje a zlé odsouzení na dvojitý jazyk.

Další verše z literatury moudrosti, které se dotýkají toho, co James oslovuje:

… pomalé mluvení …

Přísloví 10:19 (KJV)

V mnoha slovech není hřích: Ale ten, kdo se zdržuje svých rtů, je moudrý.

Přísloví 17:27 LXX (Brenton)

Ten, kdo se vzdává tvrdého slova, je diskrétní a trpělivý muž je moudrý.

… pomalý hněv …

Přísloví 14:29

He that i Pomalu k hněvu má velké pochopení: Kdo však spěchá ducha, vyvyšuje pošetilost.

Odpověď výše od uživatele33515 (+1) by měla být užitečná, protože Jakuba 1:19 lze číst jako shrnutí veršů Ecclesiasticus „uvedených výše.

Co bych k tomu přidal a doufám, že vám pomůže, je rozhlédnout se po řecké filozofii a na druhé straně vidět některé rabínské spisy. Proč?

Taková trojitá seskupení se v židovské literatuře vyskytují často (viz Pirke Aboth 1.2; 2.10 a násl.) V tomto druhu odkazu hraje roli mnemotechnická pomůcka. Je pravděpodobné, že zde máme co do činění s přenosem toho, co je možná židovská myšlenka, ale přesto to bylo předáno v řečtině. Řečnická antitéza mezi „rychlým“ a „pomalým“ není v řecké literatuře neobvyklá.

Řecká filozofie byla v kulturním pozadí spisů NT velmi přítomná. Viz například:

• podobná myšlenka v Epictetus: „Příroda nám dala jeden jazyk a dvě uši, abychom mohli slyšet dvakrát tolik, kolik mluvíme“.

• Také příběh Sokrata a mladého muže přicházejícího k řeckému filozofovi, který má být poučen v oratoři. V okamžiku, kdy byl mladík představen, začal mluvit a po nějakou dobu přetrvával proud. Když se Socrates mohl promluvit, řekl: „Mladý muži, budu ti muset účtovat dvojnásobný poplatek.“ „Dvojitý poplatek? Proč?“ Starý mudrc odpověděl: „Budu vás muset naučit dvěma vědám. Nejprve, jak držet jazyk a potom, jak jej používat.“

Co se týče rabínských spisů :

• Pirke Aboth 5.12, kde je nejprve zmínka o něm, který rychle slyší a rychle zapomíná: jeho zisk je zrušen jeho ztrátou; konverzace platí pro toho, kdo je pomalu slyšet a pomalu zapomíná; a pak text říká: kdo rychle slyší a pomalu zapomíná, je moudrý muž; pomalu slyšet a rychle zapomenout – to je hodně zla.

• Pirke Aboth 1.15 cituje Shammaiho výrok: „Mluv, málo, hodně.„Stejně tak je naše rčení samozřejmé a nemusí se kvůli určité domnělé souvislosti omezovat na slyšení Božího slova nebo na poučení.

• Pirke Aboth 2.10: „Nenechte se hněvat“

Více v: Dibelius, M .; Greeven, H., James: Komentář k Listu Jamese. Přeloženo z Der Brief des Jakobus, 11. rev. vyd. připravil H. Greeven. Hermeneia – kritický a historický komentář k Bibli, Philadelphia: Fortress Press, 1976, str. 109 čtverečních.

Kdykoli vidíme v Božím slově úvod jako „Tak tedy“ nebo „Proč“ v závislosti na vašem překladu se musíme zvláště podívat na kontext předchozího verše nebo veršů.

Takže když se podíváme zpět na verzi 18, vidíme toto: „18 Ze své vlastní vůle nás vyvedl slovem pravdy, že bychom mohli být jakousi prvotinou Jeho tvorů. “

Tyto 3 charakteristiky jsou atributy Páně:
1-rychlé slyšení 2-pomalé mluvení 3-pomalé hněvivé

Jsme nabádáni, abychom v Písmu byli „jako Ježíš.“ Ve v.18 vidíme v akci popisné fráze o tom, co v nás Pán dělá: a-Z vlastní vůle (svrchovanosti) b-he nás vyvedl (jeho posvěcující dílo) c – slovem pravdy (původcem jeho díla)

A výsledkem jsou „prvotiny jeho tvorů“. Jsme jeho zástupci zde na zemi, dokud Jeho Kingdom of Righteousness ničí všechno zlo v budoucnosti.

Pro diváky v Jamesovi i dnes můžeme tyto vlastnosti jako Ježíš mají pouze díky obnově naší mysli Slovem a Dílem Ducha svatého.

Shalom!