Co v 1. Korintským 15:28 znamená, že Ježíš je “ podroben ”?

1 Korintským 15:28 je narážka na 110. žalm, která naznačuje, že mesiáš slouží dočasně z Boží pravice, aby si podrobil Boží nepřátele, a poté poskytuje podmaněnou doménu Bohu, aby vládl sám Bůh a Bůh bude vládnout sám:

[Psa 110: 1 KJV] 1 [[Žalm Davidův]] Hospodin řekl mému Pánu: Posaď se po mé pravici, dokud nevyrobím vašim nepřátelům podnožku.

V tomto odkazu uvádí David Guzik 34 pozoruhodných způsobů, jak Joseph, Jacobův syn, slouží jako předobraz Krista. Mezi způsoby, které předznamenává Krista, patří to, že je “ vysoce vznešený “ ze služebníka na úřadujícího pána říše. Protože byl Josef ustanoven pánem v celém Egyptě (kromě svého vlastního pána, faraóna), dokud nesnížil “ všechny země “ doslova “ krmit se z jeho rukou “ a podroben svému bohu (faraonovi), takže Ježíš byl ustanoven Pánem všech (kromě svého vlastního Boha, Otce) do Bůh mu podrobil všechny své nepřátele a tím i svému Bohu.

[Gen 41:57 NKJV] 57 Všechny země tedy přišly k Josefovi v Egypt koupil [obilí], protože hladomor byl krutý ve všech zemích.

Podobně jako Josefa, i Ježíšovo „povýšení na Boží ruku“ je dočasné a po podrobení Božích nepřátel Kristu (posledním z nich je samotná smrt) Ježíš odevzdává království (všechny subjekty) Bohu. Ježíš pak bude jen jedním dalším subjektem, aby mohl být Bůh ve všem. IE: “ Bůh bude vládnout sám a Bůh bude vládnout sám „.

Aktualizovat

I dospěli k přesvědčení, že to, o čem Pavel mluví v 1. Korinťanům 15:28, má svůj počátek v Exodu, kde Bůh varuje Izraelity, aby nedali andělovi, kterého Bůh poslal, vést Izraelity žádné potíže, protože “ mé jméno je v něm „!

[Exo 23:21 KJV] 21 Pozor na poslouchejte ho a nevyvolávejte ho; protože neomine vaše přestoupení: pro mé jméno [je] v něm .

To, že se jedná o Krista, navrhuje Pavel zde:

[1Ko 10: 9 KJV] 9 Ani nám pokoušet Krista , jak někteří z nich také pokoušeli, a byli zničeni hady.

Z tohoto důvodu často vidíme to, co se jeví jako dva YHVH, přičemž druhý je úzce ztotožňován s andělem PÁNA:

[Num 22:31 KJV] 31 Potom Hospodin otevřel oči Balámovy, a uviděl Hospodinova anděla stojícího v cestě a jeho meč tažený v jeho ruce; sklonil hlavu a padl mu na tvář.

O tomto dočasném oslavení Krista se mluví v celém Písmu, ale toto je nejvíce citovaný žalm v NZ:

[Psa 110: 1 KJV] 1 [[Žalm Davidův]] Hospodin řekl mému Pánu:„ Posaď se po mé pravici, dokud neudělám svým nepřátelům podnožku.

Zechariah mluvil o stejném konci jména YHVH v jeho andělu:

[Zec 14: 9 KJV] 9 A Hospodin bude králem nad celou zemí: v ten den tam bude buď jeden PÁN, a jeho jméno jedno.

Pavel se zmiňuje o tomto konci Kristova poslání zničit smrt. Nyní, když Ježíš zvítězil nad smrtí, smrt již nebude problémem, takže jeho mise skončila:

[1Ko 15:24, 26–28 KJV] 24 Pak [přijde] konec , kdy vydá království Bohu, i Otci, když on by měli zrušit veškerou vládu a veškerou autoritu a moc. … 26 Posledním nepřítelem, který bude zničen, je smrt. 27 Všechno si dal pod nohy. Ale když říká, že všechno je pod něho, je zřejmé, že je vyloučen, což všechno pod něj vložilo. 28 A když mu bude všechno podrobeno, pak bude i Syn sám podřízen tomu, kdo mu vše podřizuje, aby byl Bůh ve všem.

[Jhn 16: 25-33 KJV] 25 Tyto věci jsem vám řekl v příslovích; ale nadešel čas, kdy k vám již nebudu mluvit v příslovích, ale já vám to zjevně ukážu od Otce. 26 V ten den budete prosit ve svém jménu: a já vám neříkám, že se za vás pomodlím Otce: 27 Neboť sám Otec vás miluje, protože máte miloval mě a věřil, že jsem vyšel z Boha. 28 Vyšel jsem od Otce a přišel jsem na svět. Opět opouštím svět a jdu k Otci. 29 Jeho učedníci mu řekli: Hle, nyní mluvíš jasně a nemluvíš příslovím. 30 Nyní jsme si jisti, že znáš všechno a nepotřebuješ, aby se tě někdo zeptal: tím věříme, že jsi vyšel od Boha. 31 Ježíš jim odpověděl: teď věříte? 32 Vizte, přichází hodina, ano, nyní nastala, abyste se rozptýlili, každý ke svému, a nechali mě na pokoji; a přesto nejsem sám, protože Otec je se mnou. 33 Tyto věci jsem vám řekl, abyste ve mně měli pokoj. Na světě budete mít soužení; ale buďte veselí; Překonal jsem svět.

Komentáře

• Vynikající odkaz na Josefa jako na Krista . Děkuji.
• Toto je výklad Jehova-Witnetistic-que: tj. Bůh má zvláštního tvora, anděla, kterého vyvýšil dvakrát (alespoň): nejprve, když poslal tohoto anděla (na účet JW Michaela) vést Židy v poušti tím, že mu dáte božskou autoritu odpouštět / neodpouštět, a za druhé, když tento Anděl přijal lidské tělo, aby se stal Ježíšem a zničil smrt smrtí pro člověka, nebo tato dvě časná podrobení by měla být brána společně + že Bůh nějakým zvláštním rozum použil stejného stvořeného anděla pro stvoření (zbytku) světa. První oslavou tedy bylo využití tohoto anděla ve stvoření, pak
• @LevanGigineishvili víceméně.
• Pak v pauze před stvořením zbytku světa stvořený anděl, zvaný „Logos“ byl ještě vznešenější, protože Bůh Stvořitel učinil tohoto Anděla rovnocenným jako jeho spolutvůrce, a poté, po stvoření, znovu tohoto Pána vyvýšil na svou úroveň dvakrát (1. dal mu moc odpouštět 2. zničil smrt pro něj) a mezitím ho zbavil této slávy, takže Anděl kolísal od sednutí na pravé ruce (= rovnost) až po sestup z tohoto stavu a zpět. Nebo nechal Anděla sedět přímo k Němu od stvoření po zničení smrti a pak ho znovu položil.

Je třeba šlapat velmi opatrně, abyste se vyhnuli pasti hned v dalším verši ohledně pokřtění za mrtvé. Pokud příliš tlačíme na Pavla, nakonec se pokusíme prosazovat křest za mrtvé.

Sloveso „hupotasso“ je dobře přeloženo do slov „podřízený“ nebo „podřízený“. W E Vine říká, že je to „primárně vojenský termín, pod který se lze zařadit“. BDAG říká: „být v submisivním vztahu, podřízen , podřízen .“

Podle mého názoru je nejlepší vykreslení 1 Kor 15:27, 28 poskytuje David Bentley Hart: „Neboť„ Všechno podřadil pod nohy. “Když se však říká, že„ všechny věci “byly podřízeny pod nohy, je jasné, že to nezahrnuje ten, kdo mu podřídil všechny věci. A když mu budou podřízeny všechny věci, bude podřízen i samotný Syn tomu, kdo mu podřídil všechny věci, aby byl Bůh ve všem. “

V poznámce pod čarou k tomuto verši nabízí DB Hart tento pohled.

Toto je nejplnější vyobrazení Pavlovy eschatologické vize kdekoli ve svých spisech. Popisuje tři fáze životaschopného smíření všeho s Bohem: Kristovo vzkříšení, pak spása těch, kteří již v době jeho parousia („) patří Kristu.“ přítomnost „, za druhé příchod) a nakonec úplné dokončení této univerzální obnovy (možná na odvrácené straně očistného ohně soudu popsaného výše v 3: 10-15), kdy všechny věci a osoby budou „dány do pořádku pod“ Krista, včetně nebeských sil (kdo bude bezmocný, ne – jak sloveso často je, ale pravděpodobně by nemělo být překládáno, „zrušeno“), a poté bude celý vesmír vrácen do své plnosti a dokonalého řádu k Otcem Kristem. „

Zpět na otázku“ podřízený / podřízený „. Paul by zde neměl být znovu tvrdě tlačen přinejmenším ze dvou důvodů.

• Všimněte si v 1. Kor 15:27, 28 Syn se stane pouze tehdy, když mu budou podřízeny všechny věci. jemu podřízený. To znamená, že před konečným smířením všech věcí není Syn ještě podřízen Bohu? (To nemůže být pravda!)
• Pavel také žádá manželky, aby podléhaly (stejné sloveso jako výše) svým manželům (Ef 5,22); ALE teprve poté, co řeknete, že všichni křesťané by se měli navzájem podělit (stejné sloveso) (v21). Vzhledem k instrukcím, které mají křesťané „napodobovateli Boha“ (Ef 5: 1), poskytuje toto cenné nahlédnutí do „nadpozemského“ vztahu, který existuje mezi Otcem a Synem – vzájemná láska a podřízenost (Ef 5: 1, 2, Jan 13:34, 35, 15:12, 1 Jan 4: 8, 11, 19).

Pavel tedy představuje proces, kterým se všechny věci dostanou do podrobení – vzájemné podrobení.

Komentáře

• „Vzájemná láska a odevzdání se mezi Otcem a Synem“ – ne ‚ nemyslí si, že by v Bibli Otce bylo zmínky kdekoli, včetně Syna.

Je to pro mě opravdu velmi zajímavé. Verš je velmi jasně uveden. Ježíš předává vše zpět svému Otci, o kterém to řekl (Jan 14:28). A tento pohled zde pokračuje u Jana 20:17. A tato prohlášení byla zjevně učiněna, když byl Ježíš na zemi. Pak máme Zjevení 1: 1. Bůh dal něco Ježíši a Agsinovi Ježíši, což ukazuje, že má Boha ve Zjevení 3:12. Pokud neposloucháte lidi a neposloucháte Bibli, odpověď je jasná. Ježíš řekl u Jana 17:17: „Vaše slovo je pravda.“

V dokumentu „Cambridge Greek for schools an colleges“ vytištěném v roce 1905, pokud jde o Jana 1v1, je uvedeno, že „ton theon“ znamená tento článek „otec“. Jak procházím řeckým NT Zjistil jsem, že je to pravda, i když z nějakého jiného důvodu vyplývá, že je to Otec, není zařízení k používání článku nutné. Např. V Janovi 1v18 Nikdo nikdy neviděl [Otce], jediného Boha [Ježíše] je v na straně Otce, že Jeden [Ježíš] ho dal [Otci] poznat. Theon nemá článek, protože zbytek verše objasňuje, že se to týká Otce. Jak může být Bůh Bohu podroben? Syn je s článkem podroben Otci [ho theos].

Fráze „ polož mu všechno pod nohy “ je převzata ze Žalmu 8: 4-6:

Co je člověk, že na něj myslíš? a syn člověka, že jsi ho navštívil? Nebo jsi ho učinil o něco nižšího než andělé, a korunoval jsi ho slávou a ctí. Šílíš ho, aby vládl nad skutky tvých rukou; dal jsi mu všechno pod nohy

Tento žalm popisuje, jak byl člověk stvořen nadvládu nad Božím stvořením. Lze ji také považovat za typ Krista.

1 Korintským 15: 20–26 popisuje, jak Kristus zvítězí nad světem, ovládne Boží království a nakonec zničí smrt a předat všechno Otci. Zejména poznámka 15:24, která obsahuje:

Pak přijde konec, kdy vydá království Bohu, dokonce i Otci

Ve verši 15:27 pak pokračuje citát z Žalmů:

Neboť mu dal všechno pod nohy . Když však říká, že všechno je pod něj, je zjevné, že je vyloučen, což vložil pod něj všechny věci.

Je to jednoduše zřejmé („je to zjevné“), že pokud Bůh dá všechno někomu pod kontrolu , Samotný Bůh není zahrnut do „všeho“.

1. Korintským 15:28 pokračuje:

A když všechno bude podroben jemu, pak i Syn bude podřízen tomu, který pod něho vložil všechno, aby Bůh byl ve všem.

Toto popisuje čas, kdy Kristus konečně předá „všechno“ Otci.

„… jak může být Ježíš“ podroben „Bohu, pokud je Bůh? „

Pro ty, kteří věří v římskou nauku o Trojici, je to obtížná otázka.

Jiní věří, že Bible učí, že Bůh Otec a Bůh Syn jsou typem rodiny. Ti dva si mohou být ve všech smyslech rovni, ale existuje mezi nimi převažující vztah, který není symetrický.

Ježíš se tím, že se stal fyzickým člověkem, a poté, co se znovu narodil jako duch, stal Božím prvorozeným synem. Římanům 8:29 označuje Ježíše jako „ prvorozeného mezi mnoha bratřími “.

Křesťané po pokání a křtu dostávají část Božího ducha, který se spojuje s jejich vlastním lidským duchem vytvořit novou bytost, stejně jako ve fyzickém světě, spermie a vejce se spojí a vytvoří embryo. Je to tento duch, kterého rozvíjíme po zbytek svého života uplatňováním víry a budováním své povahy.

Těch několik povolaných během tohoto věku a mnoho během tisíciletí se znovu narodí jako plně duchovní bytosti. Budou úplnými Ježíšovými bratry a úplnými členy Boží rodiny.

„ * Co znamená řecké slovo pro“ podrobené „? „

Řecké slovo je hypotassō (ὑποτάσσω). Může mít různé významy, ale všechny jsou si velmi podobné. Některé z překladů KJV zahrnují:

• umístěno pod (6x)
• podléhat (6x)
• podléhat (5x)
• odeslat (jeden) s) sebe (5x)
• podrobit se (3x)
• podrobit se (2x)
• podrobit se (1x)

Pokud vezmeme v úvahu rodinný vztah, mohl by syn velmi snadno být fyzicky nebo psychicky nadřazený svému otci, ale kvůli jejich vztahu by se syn normálně odložil svému otci, dobrovolně a přirozeně se podřizuje autoritě svého otce.

Tak je to se Synem a Otcem. Syn a Otec jsou si rovni, ale Syn se vzdává Otci.

Podobně, když se křesťané nakonec znovu narodí jako duchovní bytosti, mohli by velmi dobře být Ježíšovými „rovnými“. Ježíš je však jejich nejstarší bratře, takže by se přirozeně a ochotně podřídili jeho autoritě.

Komentáře

• Jak Bůh syn a (předpokládám) Ježíš je jeden a totéž, mít Boha, pokud jsou si s Bohem rovni, jak popisujete? Jakými pasážemi ukazujete, že existuje Bůh Syn?
• @ user48152 se ptá “ Jak Bůh, syn … má Boha, když jsou si s Bohem rovni, jak popisujete? „. I ‚ Nejsem si jistý, jak vás to mate. Kirk Douglas a Michael Douglas jsou skvělí herci, Michael má herce Douglase jako otce a oba jsou stejně Douglasovi a herci. Totéž platí pro Toma a Colina Hankse.
• @ user48152 se ptá “ Jakými pasážemi ukazuješ, že existuje Bůh Syn? „. Myslel jsem si, že to křesťané považují za samozřejmost. – Jan 3:16 (Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jediného zplozeného Syna…) ukazuje, že je Bohem ‚ s synem.- Jan 5:18 říká, že Ježíš “ řekl, že Bůh byl jeho Otec, čímž se s ním vyrovnal „. – 1 Timoteovi 3:16 říká o Ježíši: “ Bůh se projevil v těle „. – Kolosanům 2: 9 říká “ Neboť v Něm přebývá veškerá tělesná plnost Božství „. – a samozřejmě Jan 1: 1 říká “ Na začátku bylo Slovo a Slovo bylo u Boha a Slovo bylo Bohem „.
• 1 Timothy 3:16 cmon, vy ‚ provoláváte textové zprávy! Ten, kdo byl zjeven v těle, byl obhájen v Duchu, viděn anděly, prohlášen mezi národy, věřil ve svět, převzal ve slávě. Nic z toho neodkazuje na Boha, jen na Ježíše. Ježíš není logem ‚ na začátku ‚, pouze @ 4BC, když loga vytvořila tělo.
• Pouze Ježíš kdy řekl, že je muž, syn Boží, nikdy Bůh syn. Bůh nemůže zemřít, Ježíš zemřel a jeho Otec ho vzkřísil, vyvýšil, učinil z něj dědice atd., Dal mu život Jan 6:57

Jak byl Ježíš „podřízen Otci / Bohu“? Abych odpověděl na tuto otázku, ukážu verše, které podporují Ježíše jako vždy podřízeného Bohu. Jinými slovy, jak by NEMĚL být, pokud jsou tyto verše správně pochopeny.

• Jak je uvedeno v Janovi 10:30, jsou záměrně JEDEN, nikoli jako JEDNA entita.

• V Janovi 13:16 “ žádný služebník není větší než jeho pán, ani posel větší než ten, kdo ho poslal. “

• Jan 14:28, že Pán Ježíš zdůraznil, že Otec je větší než on?

• Satan vždy žádá od Otce povolení otestovat Božího člověka, jako je Job v Jobovi 1: 6–12 a Peter v Lukášovi 22: 31–32, a nežádat o povolení od Ježíše.

• 1 Kor 11: 3 uvádí, že hlavou Krista je Bůh.

• Matouš 28:18 ukazuje, že Ježíš získal svou moc a autoritu od Boha?

• Galaťanům 4: 4 Ježíš byl poslán v plném čase Otce. Může být Ježíš poslán Otcem, aby se stal člověkem?

Nemůžeme jen přepsat Bibli a tyto verše odebrat nebo odstranit!

Měli bychom jen následujte, co nám Ježíš řekl v Matoušovi 28:20, “ naučte je, aby poslouchali, co jsem vám přikázal. “ místo toho, aby se jako v Izaiášovi 14:14 udělali jako Nejvyšší.

Vezměte prosím v úvahu zmíněné verše a znovu nebude člověk spasen, pokud věří pouze tomu, co řekl Ježíš v Bible.

Děkuji a Bůh žehnej.

Komentáře

• Vítejte, Joselito, od jiného relativně nového uživatele! Přiznám se, že i poté, co jsem naformátoval váš příspěvek, aby byl čitelnější (po každé otázce vložil dvě mezery a návrat na začátek řádku), mi připadal nepochopitelný. Zdá se, že se možná snažíte něco podotknout, ale ‚ nevím, co to je. Zvažte zveřejnění své VLASTNÍ otázky, neukládání komentářů, pokud nemůžete uvést svůj komentář nebo odpověď, které se vztahují k původnímu příspěvku.
• Citujete odkazy, ale necitujete texty a uvádíte, jak jsou texty relevantní. . Není to hermeneutické a jak říká výše uvedený komentář, tato odpověď je naprosto nepochopitelná.

Q Co to znamená, že Ježíš je „podroben“?

Existuje příkaz ke všem věcem, které Bůh zařídil – přirozeně, jako Bůh – je na vrcholu! Následující verše jsou ukázkou tohoto podrobeného řádu, konkrétně týkajícího se Ježíše Krista.

1 Kor 11: 3 … hlavou Krista je Bůh . Jan 14:28 … můj Otec je větší než já .

1 Kor 3:23 … Kristus patří Bohu . Ef 4: 4–6… jeden Pán, jedna víra, jeden křest, jeden Bůh a Otec všech, kteří jsou nade všemi a skrz všechny a ve všech .

Ježíši, když byl v těle jasně všemožně podroben Bohu … říkat, že může nedělejte nic ze sebe, ani nemluvte o sobě.

Protože jsem nehovořil sám, ale sám Otec, který mě poslal, mi dal příkaz, co mám říci a co mám říci. Jan 12:49

Ježíš, tváří v tvář touze opustit „kalich oběti“ znovu předložený Otcově vůli pro poslední kroky úspěšná mise.

Ježíš spoléhá na svého Otce pro všechno, včetně života a vzkříšení ze smrti. Smrt, kterou zemřel jako smrtelný člověk.

byl usmrcen v těle, ale oživen v duchu 1 Pet 3:18

Pokud byl Ježíš nějakým Bohem, projevil se i jako člověk – buď je stále Bohem, nebo není. t. Pokud je nějakým způsobem Bohem – musí být stále duchem na nějakém místě své existence, nebo není není Bohem. Jak máme rozumět, usmrceni v těle , pokud byl stále duchem? Někteří si myslí měl dvě přirozenosti, ale bible o tom nikdy nemluví.

Bůh nyní nejen vzkřísil Pána, ale vzkřísí nás také skrze svou moc. 1 Kor 6:14 a ~ 30 dalších míst)

Ježíš hovoří o vzkříšení lidí ze smrti v poslední den – činí to Boží mocí – ne vrozená moc – Bůh mu dává moc a autoritu.

Matouš 28:18 A Ježíš přišel a promluvil k nim a řekl: „Všichni byla mi dána autorita v nebi i na zemi „.

Pokud to Bůh dal – Ježíš to zjevně neměl sám sebe.

1 Petr 3:22, který je po Boží pravici, když odešel do nebe poté, co byli podrobeni andělé, autority a mocnosti Jemu.

Byli mu vždy vystaveni? Ne!

Ježíš odpověděl: „Nad Mnou bys neměl žádnou autoritu, pokud by ti nebyla dána shora Jan 19:11

s vědomím, že Kristus, který byl vzkříšen z mrtvých, už nikdy nezemře; smrt již nad ním není pánem Řím 6: 9

Veškerá jeho autorita a království je od Otce dána Jeho milovanému synovi.

“ Nikdo mi to nevzal, ale položil jsem to z vlastní iniciativy. Mám pravomoc to položit a mám oprávnění to znovu převzít. Toto přikázání jsem dostal od svého Otce. “ Jan 10:18

Bylo položeno: „jak může být Ježíš “ podroben “ Bohu, pokud je Bohem?

Nemůže být, pokud nebudeme ignorovat prosté a důsledné učení o tom, kdo je Ježíš.

Neexistuje žádný paradox. Biblický text ukazuje Ježíše jako člověka (jasně zdokumentovaný v celém NZ), poslední „Adam / člověk“ není vůbec Bůh, ale byl vytvořen v podoba Boha a pravý obraz Boha.

Ježíš také poskytl kontext tohoto tvrzení prostřednictvím příběhu o mincích. (Mat 22: 19-20) nemyslíme si obraz JE Caesar, ale spíše obraz, který „představuje“ Caesara) eikōn stejné slovo použité v Mat a Col 1:15 Je „ikona“ skutečná věc nebo ukazatel na skutečnou věc? Ježíš je ukazatelem na Boha. Nosí autorita Boha a představuje Boha jen a s obrázek na minci dělá svému majiteli. Mince je Caesarův služebník – Ježíš je Boží služebník Skutky 3:26 k smrti na kříži – tomu je to, čemu říkáte, že je podrobeno!

Každý živý tvor je podřízen Bohu – včetně Ježíše – ale ne dekretem, mocí nebo nátlakem, ale pouze láskou a uctíváním. Byl podroben „v těle“ a zůstává tak „v duchu“, jak důsledně zdůrazňuje Pavel.

To, co Ježíš vyjádřil, a jeho apoštolové často říkali – měl a MÁ Boha! Určitě více než adekvátně naznačuje, že myslet si, že Ježíš je také Bůh , má udělat chybu.

Zjevení 1: 1, 3:12, Jan 17: 3, 20:17, 2 Kor 1: 3, Ef 1: 3, Kol 1: 3, 2 Kor 11:31, Řím 15: 6, Řím 1: 7

Toto je otázka kristologie, protože rozlišujte mezi Kristovou božskou přirozeností, kterou zcela sdílí s Otcem od celé věčnosti, ještě před stvořením světa (srov. Jan 1: 1-3), a Jeho lidskou přirozeností, kterou přijal v Jeho historická inkarnace.

To vyžaduje trochu vysvětlení.

Ve skutečnosti Bůh-otec nemůže vytvořit nic jiného než prostřednictvím svého Syna-Loga (srov. Jan 1: 3) ne méně než chirurg nemůže operovat pacienta bez použití rukou (Irinaeus z Lyonu, již ve druhém století, trefně přirovnal Logos a H. Ducha k Otcově “ hands „). Nyní je “ tvorba “ daleko komplexnější akce než “ podrobení “ věcí vytvořených aktem stvoření z ničeho.Pokud je tedy totum vedeno Otcem pouze skrze Syna, o kolik více je aspekt tohoto tota, kterým je podrobení, veden také prostřednictvím Syna-Loga a nelze jej vést bez posledního, protože by to byla ontologická nemožnost . Navíc nejen totum stvoření, ale samotná bytost stvoření je zaručena Otcem a Synem společně, a tím více je atributem této bytosti nebo existence stvoření, tj. “ podrobení “ je řídí společně.

Je však možné uvažovat o vztahu Otce a Syna i před stvořením světa a mimo něj. , v samotné teologii a v tomto vztahu je jedno a stejné postavení a Sláva (Jan 17: 5), protože Otec věčně dává celou svou podstatu Synu, který je časově, to znamená, věčně a vždy-zrozeného z Něho, a proto s Ním sdílí úplnost své dokonalosti a božství, přičemž Otec má před Synem pouze kauzální, časovou přednost, protože On způsobuje Syna, a ne naopak. Neexistuje tedy žádný proces vývoje s ohledem na vztah mezi Otcem a Synem, protože Jejich Láska je nekonečná a dokonalá a již neexistuje dokonalejší a nekonečnější k dokonalému a nekonečnému, nevhodnější k nezačatému nebo nekonečnější k nekonečný, samotný koncept “ more “ se vypařuje slovy, která se správně vztahují pouze na Boha.

Když to stanovíme, můžeme pokračovat v bezpečné interpretaci toho, co může znamenat Paulinovo výrok, že “ Syn bude podroben Otci „. Samozřejmě to musí nutně souviset s Logosovou „lidskou přirozeností, kterou přijal ve Vtělení. Nyní, protože ve svém humanizovaném stavu lze Logos nazvat “ Nový Adam „, který už není “ živou duší “ jako první Adam, ale “ životodárný Duch “ (1. Kor. 15:45), nejenže obnoví lidskou přirozenost jejího nefalšovaného stavu, ale také dále to zbožšťuje nebo zbožšťuje a vede k dokonalosti (Ef 4,13). Jelikož tento proces zbožšťování lidí je historickým procesem a toto zbožštění je prováděno uvnitř a skrze vtělenou Logosovou „lidskou přirozenost, protože jako Jeho lidská přirozenost je zcela podřízena božské přirozenosti a vůli, a tak bude v průběhu tohoto procesu lidská přirozenost všech lidí – kteří se ze svobodné vůle účastní tohoto spásného procesu – podrobena skrze Něho Bohu – Otci. A to je význam “ Syna podroben Otci „, tedy “ Vtělený Logos podrobí celou stvořenou přirozenost skrze sebe Otci v důsledku spasitelného procesu „.

Je to však nemožné být podroben Bohu-Otci a ne současně Jeho Synu a Jeho Duchu svatému. “ Syn tedy bude podroben Otci “ lze tedy také volně přepracovat, protože “ celá stvořená lidská přirozenost bude prostřednictvím jednání Ježíše Krista v historickém procesu spásy podrobena Jeho (Kristově) božské vůli, to znamená božské vůli Syna „, protože Otec a Syn mají jednu věčnou nerozdělenou božskou vůli, protože mají věčnou společnou nerozdělenou božskou přirozenost.

Komentáře

• @ Dovn-volič Nemá smysl hlasovat dolů, pokud neodůvodníte svůj důvod: pokud jsem se mýlil v jakémkoli důležitém teologickém bodě, pak mi prosím dejte pokyn, abych mě osvobodil od takové nebezpečné chyby, protože jsem připraven poslouchat . Pokud je styl a rétorika důvodem vaší nelibosti a hlasování pro hlasování dolů, řekněte mi o tom i já a budu o tom přemýšlet. Chcete-li hlasovat pouze dolů, znamená to, že ztratíte svůj drahocenný čas naprosto zbytečným kliknutím na tlačítko: )

Gn 1,26-28 NKJV 26 Potom Bůh řekl: „Udělejme člověka člověkem v našem obraz podle naší podoby; ať panují nad mořskými rybami, nad vzdušnými ptáky a nad dobytkem, nad celou zemí a nad každou plíživou věcí, která se plazí na zemi. “ 27 Bůh tedy stvořil člověka na svůj vlastní obraz; na Boží obraz ho stvořil; muž a žena je stvořil. Gen 2: 21-22 21 A Pán Bůh způsobil, že padl hluboký spánek na Adama, a on spal; a vzal jedno ze svých žeber a uzavřel maso na svém místě. 22 Potom žebro, které Pán Bůh vzal člověku, udělal ženě, a přivedl ji k muži.

Kdyby byl člověk stvořen na Boží obraz, proč by Ježíš nevycházel z Otce, nemohl by být podroben zpět Otci, aby mohl být Bůh stvořen ve všech? Zach 14: 9 A Pán bude Králem nad celou zemí. V ten den to bude – „Pán je jeden,“ a jeho jméno jedno.

Není to “ subjekt “ jednoduchý odkaz na skutečnost, že druhá osoba Trojice je věčně zplozena Otce? Jediný zplozený Syn čerpá své božské bytí od Otce věčně: “ Tento den jsem tě zplodil „. (Ps 2: 7). Jaký to může být den, pokud ne ten věčný, to znamená: vždy? A odpověď Syna na to, věčný akt Jeho úplného darování jeho Otce, je jeho úplnou rekapitulací. To, co od nás Bůh žádá jako stvoření, je napodobenina této rekapitulace v Bohu Synu a navrácení Bohu, našemu Otci, skrze Jeho Syna službu všem, co jsme dostali. “ Za co máte, že vám nebylo dáno? (1. část 4: 7)

Komentáře

• ahoj, bohužel, toho, co píšete, bohužel není ‚ biblický ‚, ale spíše otázky a domněnky. Měli bychom ukázat, jak jsme dospěli k našim závěrům, spíše než jednoduše nabízet stanovisko. Jsem rád, že jste tady, užijte si jízdu. Prozkoumejte, jak můžete zlepšit svou odpověď.
• Uživateli 48152: Přesně to, co jsem zde napsal, že odmítáte jako nebiblické? Je to Trojice nebo Věčně zrozený Syn, nebo jsou tyto citáty z Bible nebiblické? Co přesně považujete za nepřiměřené v mé artikulaci těchto prvků víry? Co je to, co jsem uvedl, že vy sám nevěříte? Proč je moje chápání tohoto tématu pouhým názorem? Pokud byste chtěli, abych vylepšil svůj komentář, možná vy, z lásky k Bohu, zlepšíte svou kritiku toho.
• btw, miluji poslední řádek 🙂 (zní to jako Shakespeare) čerpá Jeho božskou Bytost od Otce věčně, věčně zrozeného, napodobování této rekapitulace v Bohu Synu – nic z toho se nenachází v Bibli. Tyto poznámky mohou na twitteru dobře, ale na BH si myslím, že ne. Pokud samozřejmě nenajdete verše, které by podpořily vaše porozumění. Těším se na ně, pokud byste někdy nějaké našli.
• Uživateli 48152: Co tím myslíte tím, že “ najdete v Bibli? “
• tři zmíněné koncepty ‚ věčně zrozeného ‚, ‚ Bůh Syn ‚, ‚ Jeho božské bytí ‚ nejsou textem podporovány – ve skutečnosti jsou textem vyvráceny. Výrazy jsou vytvořeny člověkem a jsou v rozporu s Božím ‚ rozsáhlým, důsledným a prostým zjevením. Pokud potřebujete porozumět více – položte otázku BH. Komentáře nejsou místem pro rozšířenou diskusi. Nebo ‚ chatovací místnost ‚ je k dispozici, pokud si přejete – rádi pomůžeme