Říká tento verš, že duchovní lidé jsou nad úsudkem těch, kteří nejsou duchovní?
Ti, kdo jsou duchovní, mohou hodnotit všechny věci, ale sami nemohou být hodnoceni ostatními. (1. Korintským 2:15, NLT)
Komentáře
- Vítejte na webu. Jsme rádi, že jste se rozhodli zúčastnit. Této otázce je obtížné porozumět a nezdá se, že by zapadala do jednoho z typů otázek, které komunita považuje za přijatelné. Pokud je to možné, upravte tuto otázku tak, aby lépe vyhovovala jednomu z těchto typů otázek a vyjasnila, na co přesně se ptáte. Dík. Ptáte se jednoduše, co říká verš?
Odpověď
Zdá se, že čtete Písmo špatně Abychom porozuměli verši Písma, musíme také číst a rozumět ostatním veršům před a za tím, kterému chceme porozumět, a někdy dokonce musíme číst a porozumět kapitolám před a po té, která obsahuje náš verš. Někdy dokonce musíme pochopit, o čem je celá kniha, to platí pro tento verš.
Církev v Korintu zahájil Pavel na své první cestě. Bylo to bohaté město a velké obchodní centrum. Církev sama prošla určitým zmatkem kvůli skutečnosti, že existovalo několik různých teologií vyučovaných různorodou skupinou lidí.
Byl jim zaslán Paulův dopis, aby jim pomohl rozeznat skutečný průběh po Kristu. V 1. Korintským 2: 1–16. Pavlovým předmětem je Kristus ukřižovaný, nikoli ve světské, ale v nebeské, moudrost mezi dokonalými.
Pojďme se tedy podívat na některé verše a uvidíme, jestli dokážeme určit, co Pavel říká.
Pokud není uvedeno jinak, celé Písmo je citováno z překladu krále Jakuba.
1. Korintským 2: 9 až 16 Ale jak je psáno: Oko nevidělo ani ucho neslyšelo, ani nevstoupilo do srdce člověka, věci, které připravil Bůh pro ty, kteří ho milují. Ale Bůh nám je zjevil svým Duchem: neboť Duch prohledává všechno, ano, hluboké věci Boží . Pro co člověk ví o věcech člověka, kromě ducha člověka, který je v něm? přesto věci Boží neznají žádný člověk, ale Boží Duch. Nyní jsme nedostali ducha světa, ale ducha, který je z Boha ; abychom mohli znát věci, které nám jsou svobodně dány od Boha. Ale přirozený člověk O kterých věcech také mluvíme, ne slovy, která jsou moudrostí člověka učí, ale které učí Duch Svatý; srovnávání duchovních věcí s duchovními. nepřijímá věci Ducha Božího; jsou pro něj bláznovstvím: ani je nemůže poznat, protože jsou duchovně rozlišeni. id = „4390b750be“>
Kdo poznal Pánovu mysl, aby jej mohl poučovat? My však máme Kristovu mysl.
Pojďme to rozdělit a analyzovat, co jim Pavel říká.
- zachránit ducha člověka, který je v něm? přesto věci Boží neznají žádný člověk, ale Boží Duch.
Zde Pavel říká, že pouhý člověk ve svém hmotném stavu nikdy nemůže poznat věci, které jsou duchovní.
- Bůh nám je zjevil svým Duchem: neboť Duch prohledává všechno, ano, hluboko Boží věci .
Pavel zde říká, že Duch svatý hovoří s naším duchem a dokonce nás upozorňuje na hluboké věci Boží.
- co ví člověk o věcech člověka, kromě ducha člověka, který je v něm? přesto věci Boží neznají žádného člověka, ale Ducha Božího.
Dále říká, že člověk nezná ani sebe, ale jeho Duch ví, a žádný člověk nezná cesty Boží, ví jen Duch svatý.
- Nyní jsme nedostali ducha světa, ale ducha, který je z Boha; že my může znát věci, které nám jsou svobodně dány od Boha.
Nyní Paul již nemluví obecně, mluví o sobě.
- O kterých věcech také mluvíme, ne slovy, která učí lidská moudrost, ale která učí Duch Svatý; srovnávání duchovních věcí s duchovními.
Zde Pavel vlastně říká, poslouchejte mě a ne ty, kteří neučí to samé, co učím já, protože to, co vám říkám to mě naučil Duch svatý.
- Ale ten, kdo je duchovním soudcem všeho, přesto je sám souzen za nikoho.
Takže nyní dostaneme k verši, na který jste se ptali, a Paul už nemluví o sobě ani o žádném jiném muži. Mluví o Bohu! ve skutečnosti je to třetí část Trojice, která je Duchem Svatým.
- Kdo poznal Pánovu mysl, aby jej mohl poučovat? Ale máme Kristovu mysl.
Konečně to, co Pavel říká, je, že každý pochopil Boží mysl, aby mohl soudit Ducha svatého. A končí tím, že přišel vidět věci tak, jak to vidí Kristus.
Odpovědět
Nejdříve si začneme s veršem dotyční
Ti, kdo jsou duchovní, mohou hodnotit všechny věci, ale sami nemohou být souzeni ostatními.
1 Korintským 2:15
v zásadě, protože se neptáte jakoukoli konkrétní denominaci dám jen obecnou odpověď, o které se domnívám, že se na ní mohou shodnout všechny denominace.
Tento verš se týká Božích dětí, u nichž by Ruach haKodesh (Duch svatý) mohl rozeznat, posoudit, hodnotit nebo rozumět věcem lépe než tělesný lid (neduchovní). Duch svatý je také označován jako duch moudrosti, poznání a porozumění, takže činí člověka požehnaným při rozlišování (posuzování) situací.
Pokud jde o druhou část tohoto verše, „nelze je soudit podle jiní “odkazuje na skutečnost, že nemůžeme být souzeni, protože jsme ospravedlněni Kristem (jsme spaseni, vykoupeni, naše hříchy jsou odpuštěny) a člověk nás nemůže soudit. Také proto, že Boží dítě má svatého ducha, nemůže být souzeno obyčejnými tělesně smýšlejícími muži, kteří nedokážou rozeznat duchovní záležitosti nebo naše duchovní činy, a toto tělesné smýšlení tam stírá celkový úsudek o věcech, na které má Boží dítě odpovědi z výšky ( Nebe) skrze Ducha svatého.
Odpověď
Říká tento verš že duchovní lidé jsou nad úsudkem těch, kteří nejsou duchovní?
Říká se, že v říši soudu jsou ti, kteří nemají ducha Boží nejsou schopni soudit věci, které jsou duchovní. Nejde ani tak o to být „nahoře“. Je to spíše jako říkat, že ti, kdo nejsou slepí, mohou vidět všechny věci, ale oni sami nemohou být viděni slepými.
Toto je také popsáno v 1. Korintským;
1 Kor 2:14 Přirozený člověk však nepřijímá věci Ducha Božího; jsou pro něj pošetilostí; nemůže je ani poznat, protože jsou duchovně rozeznáváni.