Co znamená 2. Petra 3: 8 (1 000 let jako 1 den)?

Peter naléhá na své posluchače, aby Boha považovali za „trpělivého“, pokud jde o dosažení závěru Jeho plán, spíše než „pomalý“, a nepochybovat o jeho případném příchodu.

„Posměvači“ dříve v této kapitole se ptají, zda Bůh ^[1] se vzhledem k aplikaci vůbec vrátí zpoždění nájemného:

³ s vědomím toho všeho, že posměvači přijdou v posledních dnech s posměchem, následují své vlastní hříšné touhy. ⁴ Řeknou: „ Kde je příslib jeho příchodu? Od té doby, co otcové usnuli, vše pokračuje tak, jak to bylo od počátku stvoření . “ _ESV

Za prvé Peter tvrdí, že se ohledně možného výsledku mýlí:

⁵ Protože záměrně přehlížejí tuto skutečnost, že nebesa existovala dávno a Země byla vytvořena z vody a skrze vodu Božím slovem, ⁶ , a že prostřednictvím nich byl svět, který tehdy existoval, zaplaven vodou a zahynul. ⁷ Ale stejným slovem jsou nebesa a země, které nyní existují, uloženy do ohně a jsou uchovávány až do dne soudu a zničení bezbožných. _ESV

Pak tvrdí, že z pohledu času jsou krátkozrakí:

⁸ Ale nepřehlédněte tuto jednu milovanou skutečnost, že u Pána je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den. ⁹ Pán není pomalý splnit svůj slib, protože někteří počítají pomalost, je k vám však trpělivý a nepřeje si, aby někdo zahynul, ale aby všichni dosáhli pokání. _ESV

Logika dotyčného konkrétního verše je taková, že používat pouze lidské standardy chápání plynutí času a aplikovat je na Boha je nevhodné. Přesné zvolené časové úseky („jeden den“ a „tisíc let“) jsou v této souvislosti nehmotné a symbolické pro krátké a dlouhé období, což znamená, že Bůh překračuje čas . Jinými slovy, nezažije to lineárním způsobem jako my, ale je schopen komunikovat s časem, jak si zvolí.

_{^[1] Petr by mohl mít na mysli Ježíše nebo Boha. 1:16 odkazuje na dřívější „příchod našeho Pána Ježíše Krista“ a 3:12 na „příchod Božího dne“ (dlouhodobé prorocké téma). Můj názor je, že tyto události jsou v Petersově mysli plně korelované a myslí tím oba stejně.}

Komentáře

• I myslíte si, že jste odvedli skvělou práci při zodpovězení otázky v názvu, smyslu verše. Bohužel se OP poté ptá na význam tisíc let, na které @kenorb odpověděl dobře, myslel jsem si. Škoda, že otázka je taková.
• @JackDouglas “ logika “ průchodu není “ pro Boha není čas „, ale “ Bůh je trpělivý a trpělivý „. Alespoň to říká text. Platónská představa o tom, že Bůh je nadčasový, není biblická.
• @WoundedEgo “ Alespoň tak to říká text “ text říká, že “ s Pánem je jednoho dne jako tisíc let “ a “ a tisíc let jako jeden den “ – kdyby Peter mluvil jen o trpělivosti, nestačil by ten druhý bez toho prvního?
• @JackDouglas prosím Všimněte si, že ‚ neříká, že 1000 let je jako nula dní, což by byla nadčasovost.Srovnání je mezi dlouhou a krátkou dobou, ne dlouhou dobou a žádnou dobou: PSA 90: 4 Tisíc let ve tvých očích je jen jediný den, který uběhne, stejně jako noční hlídka. Podobně “ trpěliví “ a “ dlouho trvající “ jsou jiné než “ nedotčené “ nebo “ imaginární „, ne?
• @WoundedEgo “ Podobně “ pacient “ a “ longsuffering “ se liší od “ neovlivněných “ nebo “ imaginární „, ne? “ – absolutně, nechci ‚ znamenat jinak, když říkám, že Bůh překračuje čas. Chci tím naznačit, že Bůh je časem svrchovaný, než aby tomu podléhal.

Text říká „jeden den je jako [nebo jako] tisíc let“ – slovo „jako“ (nebo „jako“) učí, že Pán ( κυρίῳ ) je mimo čas, jak ho známe.

Což znamená, že pro nebeské bytosti neexistuje žádný rozdíl mezi tisícem a dnem, proto je čas jen iluzí.

Někteří lidé učí, že dny Genesis mohou být 1000 let.

V každém případě je význam slova „den“ v Genesis 1 je definován kontextem – hebrejské slovo pro den, yôm יוי, je používáno se slovy „večer“ a „ráno“ a dny jsou očíslovány (první den, druhý den atd.). Kdykoli je yôm použit v takovém kontextu, je to vždy běžný den, nikdy ne dlouhé časové období.

Ale zapomínají na skutečnost, že tato pasáž ve skutečnosti kontrastuje s krátkým a dlouhým obdobím, lze prokázat tím, že Peter cituje Žalm 90: 4 (Petrův výrok „nezapomeňte“ znamená, že se od jeho čtenářů očekávalo, že si něco vybaví, a tato pasáž má právě toto učení). Toto zní:

„Tisíc let v tvých očích je jako den, který právě uplynul, nebo jako hodinky v noci . “ (Nová mezinárodní verze)

Další informace najdete v komentářích:

Bůh je věčný

jeho myšlenky nejsou, podobně jako naše předmětem zákon času; a dokonce můžeme pochopit, že jednoho dne, jako dne Spasitelovy smrti, může být do ní stlačeno mnohem více intenzivního jednání a mnohem větší vliv na duchovní osud lidstva, než jakékoli období tisíc let.

jednoho dne… tisíc let – (Ž 90: 4)

Mojžíš tam říká: Tvá věčnost, nezná žádný rozdíl mezi tisíci roky a den je útočištěm nás stvoření dne. Peter pohlíží na věčnost Boha ve vztahu k poslednímu dni: ten den se nám zdá, bytosti s krátkým životem , dlouho přicházející, ale u Pána je interval bez ohledu na myšlenku dlouhého nebo krátkého. Jeho věčnost překračuje všechna měřítka času: k Jeho božskému poznání jsou přítomny všechny budoucí věci: Jeho moc nevyžaduje dlouhá zpoždění pro výkon Jeho díla: Jeho trpělivost vylučuje veškeré netrpělivé očekávání a dychtivý spěch, jaký cítíme my muži. Je stejně požehnaný za jeden den a za tisíc let. Může vykonat práci tisíce let za jeden den : takže v 2Pe 3: 9 se říká: „Je ne uvolněný, „tedy„ pomalý “: Vždy má moc splnit svůj„ slib “.

Tisíc let jako jeden den

Žádné zpoždění, které nastane, je pro Boha dlouhé : pokud jde o muže s nesčetným bohatstvím, tisíc guinejí je jako jediný cent. Boží oeonologe (měřič věčných věků) se zcela liší od lidské horologe (přesýpací hodiny). Jeho gnomon (číselník) ukazuje všechny hodiny najednou v největší aktivitě a v dokonalém odpočinku. Jemu plynou hodiny, ani pomaleji, ani rychleji , než by se na jeho ekonomiku hodilo. Neexistuje nic, co by ho přimělo k tomu, aby urychlil nebo oddálil konec. Slova „s Pánem“ (Ža 90: 4, „v očích tvých“) umlčují námitky všech lidí na základě jeho neschopnosti to pochopit [Bengel].

Zdroj: Paralelní komentáře v centru Bible

Další čtení:

• 2 Petr 3: 8 – „Jonathan Sarfati je„ jeden den jako tisíc let “

• Skutečně existuje čas? Andrew Zimmerman Jones

  „Čas je jen iluze. Einstein nám to řekl.“

  „Jaké kvantum fyzici a Einstein nám říkají, že všechno se děje současně. “

  „ Na vesmír není čas a na vesmír není žádný prostor. “

Komentáře

• Žalm 90 je naprosto klíčový, máte pravdu. Skutečné zaměření není ‚ na to, jak dlouhý den nebo tisíc let je pro Boha. Je to ‚ o tom, jak může vnímat naše příští tisíce let tak, jak to vnímáme včera.

Peter neříká:

• čas se na obloze pohybuje rychleji (relativita)
• Bůh nemůže poznat rozdíl mezi 1000 roky a jeden den
• čas na obloze neexistuje (1000 let = 0)

Místo toho říká:

• pokud jde o stres z čekání, čas pro Boha existuje, ale 365 000 dní = 1 den;

Říká, že Bůh nemá větší potíže čekat 1000 let, než bychom čekali přes noc. je to, že Bůh prožívá čas (protože Bůh žije na nebi, ne za ním), ale nikdy se nestává netrpělivým, zdaňovaným časem tak, jak to dělají lidé, kteří žijí na zemi. 1000 let pro nás není jen nad naší osobní trpělivost, je také nad rámec našich životů. A 1000 let je pro lidi dokonce sakra dlouhá doba, než čekají na splnění slibu, jaký dal Abraham nebo v proroci.

2Pe 3: 9 Pán není pomalý ve svém slibu, protože někteří lidé chápou pomalost, ale je s tebou trpělivý . Nechce, aby někdo zahynul, ale chce, aby všichni činili pokání.

Peter tedy říká, že Boží trpělivost není zpochybňována plány, které pokrývají celé generace Je trpělivý.

Dále uvádí, že jeho trpělivost je motivována touhou dát každému příležitost činit pokání:

2Pe 3: 9 Pán neplní svůj slib, protože někteří lidé chápou pomalost , ale je s tebou trpělivý. Nechce, aby někdo zahynul, ale chce, aby každý činil pokání.

Říká se: „Pokud nemůžete udělat čas, nedělejte zločin“. Bůh je „král Koolerů“ v tom, že zvládne čas potřebný k naplnění jeho plánů. Má trpělivost:

2Pe 3:15 Představte si trpělivost našeho Pána jako pomoc při záchraně stejně jako vám náš drahý bratr Pavel napsal podle moudrosti, kterou mu dal. 2Pe 3:15 Trpělivost našeho Pána považujte za napomáhající spásu, stejně jako náš drahý bratr Pavel vám také psal podle moudrosti, která mu byla dána. 2Pe 3:16 O tomto tématu mluví ve všech svých dopisech. Některé věci v nich jsou těžko pochopitelné, což neznalí a nestabilní lidé překrucují a vedou k jejich vlastnímu zničení, stejně jako ostatní Písma.

Peter popisuje Boží trpělivost jako ctnost být ochoten se dlouhodobě vyrovnat s nepříjemnou situací, aby dosáhl dobrého konce:

2Pe 3:15 A připomeňme, že dlouhotrvající utrpení našeho Pána je spása; stejně jako náš milovaný bratr Pavel také podle moudrosti dané jemu vám napsal;

Petr tedy říká, že trpělivost je ctnost a Bůh tuto ctnost má, a tak by tomu měl být i věřící.

Měl bych také dodat, že James také popisuje Boží trpělivost a poté vyzve věřícího, aby napodobil jeho trpělivost:

Jas_5: 7 Buďte trpěliví proto, bratří, až do příchodu Páně. Hle, vinař čeká na vzácné ovoce země a má s ním dlouhou trpělivost , dokud nedostane časné a poslední déšť. Jas_5: 8 Buďte také trpěliví ; upevněte svá srdce: neboť se blíží Pánův příchod.

Samozřejmě stejně jako v mnoha biblických napomenutích je představa, že příchod dlouho očekávaného slibu je konečně přede dveřmi, které v této hře zazvoní trochu dutě:

Jas_5: 8 Buďte také trpěliví; upevněte svá srdce: pro příchod Páně se blíží .

Nebo o to jde?

Je to zjevně odkaz na knihu Jubilees (z 2. století př. n. l.), která ji používá k vysvětlení, že Adam ve skutečnosti zemřel „v den“, který snědl z ovoce:

29. A na konci V devatenáctém výročí, v sedmém týdnu šestého roku jeho smrti, Adam zemřel a všichni jeho synové ho pochovali v zemi jeho stvoření a byl pohřben jako první na zemi. 30. A chybělo mu sedmdesát let tisíc let; neboť tisíc let je jako jeden den ve svědectví nebeském, a proto bylo o stromu poznání napsáno: „V den, kdy z něho budete jíst, zemřete.“ Z tohoto důvodu nedokončil roky tohoto dne; protože během ní zemřel.

Patriarchové od Adama po Noaha; Život Enocha; Smrt Adama a Gaina (iv. 13-33). ( https://www.sacred-texts.com/bib/jub/jub17.htm )

Book of Jubilees – Wikipedia ( https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Jubilees )

2 Petr 3: 8 nám jednoduše říká, že ve stvoření bylo sedm dní a že po 6000 letech bude Kristus tady na zemi tisíc let, to se odehrává v Kapitola 20 Zjevení, bude to 7000 let a toto bude, když budou svatí vládnout s Kristem v jeho království. To je zbytek, o kterém se mluví v celé Bibli, a od začátku, o kterém se mluví v Izaiášovi 46:10. Od začátku nám dal den odpočinku, a proto musí být sobota / sedmý den svatý, protože každý den představuje tisíc let a sedmý den Bůh odpočíval, takže si pamatujte na sobotní den, abyste jej udrželi svatý Exodus 20 : 8 Izraelité byli zkoušeni, že svatý Sabat je svatý v Exodu Ch 16. Kristus zemřel uprostřed týdne ve středu Daniel 9: 24–27 pohřben ve středu večer těsně před vrcholným dnem soboty, který byl svátkem nekvašeného chleba Sv. Jan 19:31, nejvyšší den soboty, který přichází hned po Pesachu. Kristus zde byl naším Pesachem a vstal v sobotu večer v sobotu, což nám dává tři dny a tři noci. SV. Matouš 12: 39-41 čas v hrob ve středu v noci, ve čtvrtek a ve čtvrtek v noci, v pátek a v pátek večer než v sobotu, což nám dává tři dny a tři noci, den odpočinku, který má být svatý, a představuje 7. tisíc let, kdy bude Kristus na zemi vládnout ze svého království daného ho otcem Bohem všemohoucím. Musíme nechat Bibli hovořit všude, ale ne v chronologickém pořadí. 1. Korintským 15: 24–28 nám říká, že Kristus dodá království otci po jeho 1000leté vládě na zemi.

Tento argument ilustruje, jak může být diskutovaný verš 2 Petr 3: 8 v Bibli přítomen jako způsob, jak umožnit čtenáři pochopit načasování druhého Ježíšova příchodu (nad rámec dalších možných funkcí tohoto verše).

V Písmu čteme, že Ježíš vstal z mrtvých třetího dne (1. Korintským 15: 4). Jelikož diskutovaný verš 2 Petr 3: 8 definuje jeden rok jako tisíc dní, mohl tento verš kromě jiných možných výkladů znamenat, že se na úsvitu třetího tisíciletí Ježíš vrátí.

Abychom to podpořili, zvažte, co proizraelský křesťanský tábor káže, totiž že před příchodem Ježíše musí být Izrael obnoven jako země po více než dvou tisíciletích poté, co byl svržen babylonským královstvím, což se stalo několik sto let před prvním příchodem Krista ( Znovuzřízení Izraele . Gerhard Falk). A když se podíváme na historii, izraelský stát byl vytvořen v roce 1948. A je jasné, že jsme nyní na počátku třetího tisíciletí našeho letopočtu.

Nyní se pokusme nakreslit hypotetickou paralelu mezi dobou trvání Ježíše „absence bytí mezi lidmi v živé podobě (zatímco je podle Písma mrtvý déle než dva dny) a možné načasování jeho slíbeného druhého příchodu, které Bible tvrdí, nelze přesně znát, ale jen zhruba:

„Přesto když vidíte všechny tyto věci, víte, že je blízko, hned u dveří … Ale o tom dni nebo hodině nikdo neví, ani andělé v nebi, ani Syn, ale pouze Otec “(Matouš 24: 33–37)

Tady jsme vězte, že Ježíš vstal třetího dne. Pokud se zde má brát rok jako tisíc, podle zápisu definovaného ve 2. Petrově 3: 8, věci začnou padat na místa.

Tak by tento verš mohl , mimo jiné použití a účely , buď tu pro nás, abys nás vedl porozumět času jeho druhého příchodu.

Mohu „hodit do práce klíč“ pro uvážení:

Podle Boží slovo, zaznamenané ve Svaté Bibli, existují DRAMATICKÉ ROZDÍLY ve způsobu, jakým Nebe a Země vnímají čas. Víme to, protože ve Svaté Bibli jsou minimálně dvě místa, KDE JSME POSKYTUJÍ STEJNÉ INFORMACE o ROZDÍLECH.

V biblických odkazech vidíme:

Žalm 90: 4 „Po tisíc let v tvých očích jsou, ale jako včera, když je minulost, a jako hlídka v noci.“

* 2 Peter 3: 8– * 9 “ Ale nezapomeňte na tuto jednu věc, milí přátelé: s Pánem je den jako tisíc let a tisíc let jako den. “

??? Není možné, aby slovo „LIKE“ (neboli „AS“) ukazovalo, že „Bůh je mimo čas“ (protože je sám Stvořitelem času).

Takže „JEDEN DEN V NEBE“ NENÍ nutně odpovídající lidskému chápání „DENU“, protože u Pána je interval bez ohledu na lidské myšlenky dlouhého nebo krátký.

Mějte na paměti, že (i v moderní hebrejštině) je slovo „YOM“ často popisováno ve smyslu EPOCHS, EONS, ERAS AGES TIMES atd. (stejně jako ve výrazech jako „u mého dědečka“) den „

Některé„ dny “možná budou muset být delší a jiné„ dny “podle potřeby kratší.

A…

protože pro Boha „jeden den je LIKE tisíc let a tisíc let je LIKE jednoho dne “

možná i„ DNY “skládající se z časových rozpětí BILIONŮ let byly NUTNÝM požadavkem pro formování fyzického světa (a protože nyní víme, že k uskutečnění těchto událostí již byly v platnosti zákony fyziky, chemie, termodynamiky, matematiky, které zavedl Bůh Zákonodárce / Zákonodárce).

Protože mnoho částí Bible je psáno prostřednictvím pr ism poezie a metafory, nevidím ŽÁDNÝ rozpor mezi Genesis a nejnovějšími poznatky v astronomii a vědě.

Komentáře

• Vítejte na Stack Exchange, my jsem rád, že jsi tady. Zvažte registraci účtu , abyste plně využili výhod, které tato stránka nabízí. Nezapomeňte se také podívat na prohlídku webu , kde se dozvíte, o čem jsme. Jako web s otázkami a odpověďmi očekáváme, že odpovědi se budou touto otázkou přímo zabývat a nepoužíváme ji jako “ spouštěcí diskuse “ k mluvit o souvisejících věcech. Také máte v úmyslu něco citovat? (Použili jste formátování nabídky.) Pokud ano, uveďte prosím svůj zdroj.