1 Korintským 15: 5 NASB
5 a že se zjevil Cephasovi , pak k dvanácti.
Ve všech příbězích čtyř evangelistů se nezdá, že by existoval žádný záznam o setkání Krista s Cephasem, tedy s dvanácti po jeho vzkříšení, ale že se s nimi setkal
Matouš 28:16 NASB
16 Ale jedenáct učedníků postupovalo do Galilee, na horu, kterou Ježíš určil. 17 Když Ho uviděli, klaněli se mu; ale někteří pochybovali. 18 Ježíš přišel a promluvil k nim a řekl: „Veškerá moc mi byla dána v nebi i na zemi.
Marek 16:14 NASB
14 Poté se zjevil jedenácti sami sebe, když leželi u stolu; a vyčítal jim jejich nevěru a tvrdost srdce, protože nevěřili těm, kteří Ho viděli poté, co vstal z mrtvých.
Lukáš 24:38 NASB
36 Když tyto věci vyprávěli, sám stál mezi nimi a * řekl jim: „Mír vám.“ 37 Ale byli vyděšení a vyděšení a mysleli si, že vidí ducha.
Jan 20:19 NASB
19 Takže když byl ten den, první den v týdnu večer, a když byly dveře zavřené tam, kde byli učedníci, ze strachu před Židy přišel Ježíš a stál uprostřed nich a * řekl jim: „[b] Mír s vámi.“
Mohl by Pavel hovořit o jiné události, kterou evangelisté nezaznamenali?
Odpověď
John výslovně uvádí, že jeho evangelium (a tedy i ostatní evangelia) nejsou ani zdaleka úplné (Jan 20 : 30, 31, 21:25) – Ježíš udělal mnoho dalších věcí, které nebylo možné zaznamenat.
Samotné setkání Ježíše s Peterem / Cefasem je jednou z mála událostí zaznamenaných mimo evangelia. Další příklad najdete ve Skutcích 1: 5–11, kde najdete řadu podrobností nezaznamenaných v evangeliích.
Pokud tedy Pavel v 1 Kor 15 pod božskou inspirací uvedl, že se Ježíš setkal s Kefasem, pak musím předpokládat že se jedná o záznam faktů.
Odpověď
Paul pro svou historickou zprávu o vzkříšení. Závisel na očitých svědcích. V 1 Kor. 15 Pavel jednal s těmi, kdo v Korintu popírali tělesné vzkříšení. Proto se zmínil o svědcích očitého svědka zmrtvýchvstání.
Paulovým cílem při apelování na ještě živé svědky je vyzvat své čtenáře, aby si ověřili jeho fakta, pokud pochybují o jeho slovech.
Keener, CS (1993). Biblický komentář k IVP: Nový zákon (1 Kor 15: 6). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
Také si všiml, jak kritické je vzkříšení pro evangelium.
Protože jsem doručil vy jako první důležitost, co jsem také obdržel: že Kristus zemřel za naše hříchy v souladu s Písmem, že byl pohřben, že byl vzkříšen třetí den v souladu s Písmy a že se zjevil Cephasovi, poté dvanáct. Potom se zjevil více než pěti stům bratrů najednou, z nichž většina je stále naživu, i když někteří usnuli. Potom se zjevil Jamesovi a poté všem apoštolům. Nakonec, co se týče jednoho předčasně narozeného, objevil se také mně. (1. Kor. 15: 3–8, ESV)
Nyní, když je Kristus prohlášen za vzkříšeného z mrtvých, jak mohou někteří z vás říci, že neexistuje žádné vzkříšení z mrtvých? Pokud však nedojde k vzkříšení z mrtvých, pak nebyl vzkříšen ani Kristus. A pokud Kristus nebyl vzkříšen, pak je marné naše kázání a marná je i vaše víra. (1. Kor. 15: 12–14, ESV)
Pokud jde o Pavlovu zprávu, která koreluje s evangelii, dokonce i o Kristově vzkříšení v evangeliích se zdá být rozporuplný kvůli velkému množství vynechaných detailů, jak napsal John:
Nyní Ježíš za přítomnosti učedníků udělal mnoho dalších znamení, které nejsou v této knize napsány; (Jan 20:30, ESV).
Nyní existuje také mnoho dalších věcí, které Ježíš udělal. Pokud by měl být napsán každý z nich, předpokládám, že samotný svět nemohl obsahovat knihy, které by byly napsány. (Jan 21:25, ESV)
Pečlivé prozkoumání účtů o vzkříšení však ukazuje, že mohou být konzistentní, pokud vezmeme v úvahu vynechané podrobnosti. Tato pasáž v Lukášovi by mohla odkazovat na to, jak se Kristus zjevil Petrovi:
říká: „Pán skutečně vstal a ukázal se Šimonovi!“(Lukáš 24:34, ESV)
Zjevení se Cephasovi, tj. Petrovi, není v evangeliích zaznamenáno jinak než předávajícím odkazem v Lukášovi 24.
Witherington, B., III. (1995). Konflikt a společenství v Korintu: Socio-rétorický komentář k 1. a 2. Korinťanům (str. 300). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.
Upozorňujeme, že psací potřeby (papyrus a pergamen) byly v té době nákladné a kodex (současná podoba knihy) nebyl dosud znám. Svitky měly praktické omezení velikosti. Evangelia tedy měla méně podrobností, než bychom si přáli. Johns Gospel je záměrně odlišný, protože se vyhýbal opakování podrobností v ostatních evangeliích, aby měl prostor pro důležité podrobnosti vynechané z ostatních evangelií.
Paul poskytl informace o Petrovi, nikoli v evangeliích. Měl přímý kontakt s Petrem (Skutky 15: 7; Galaťanům 2: 11–14).