Posun důrazu a zaměření

Stejné hebrejské slovo (שֶׁ֫קֶר; shěqěr ) ¹ se v těchto verších z ESV používá pro „lhaní“ i „falešné“, takže mezi nimi existuje určitý vztah, ale také rozdíl v důrazu.

Všimněte si, jak prvních pět abominati se týkají věcí prováděných s tělem (oči, jazyk, ruce, srdce, nohy). Zaměřují se na „části“ osoby, která se používá ke konkrétním hříšným činům, a poeticky odrážejí vůli a touhu vnitřní osoby dělat tyto věci.

V případě „lživého jazyka“ (v .17), dělá velmi obecné prohlášení o mluvení lži jakéhokoli druhu a zároveň ukazuje na vůli a touhu dané osoby lhát.

Poslední dvě ohavnosti však problémy stupňují, protože ve skutečnosti odrážejí kombinaci předchozích pěti ohavností, ² se zaměřením nikoli na část toho, kdo to dělá (ani vnitřní já), ale na těch, kteří jsou škodlivě ovlivněni hříchy.

Nyní „falešný svědek“ (v.19; עֵ֣ד שָׁ֑קֶר; ʿēḏ shěqěr ) ³ sama o sobě může odrážet obecnou představu o „lhaní“ (protože jeden může být falešným svědkem o sobě nebo o jiném), ale myšlenka falešného svědectví se zaměřuje na jinou osobu ( Ex 20:16 ), zejména v souvislosti s tím, že bude souzen třetí stranou (právně nebo jinak). Lhát o sobě nebo o nějaké věci klame ostatní (a spadá pod „lhavý jazyk“), ale lhát o jiné osobě před ostatními nejen klame, ale ovlivňuje to i toho druhého “ pověst ostatních a může způsobit, že soudci nebudou správně soudit o morálce, povaze a jednání toho, o kom se lže.

Tento „vydechuje lži“ (יָפִ֣יחַ כְּ֭זָבִים; yāp̄îaḥ kāzāḇîm ). ⁴ Důraz je zde kladen na samotný akt, nejen na jazyk, který to dělá (a na vnitřní já, které si přeje lhát). Zde se lži mluví v falešné svědectví vůči jiné osobě.

Závěr

Každé falešné svědectví je lež, ale ne všechny lži jsou falešnými svědky v tom smyslu, že ne všechny lži ovlivňují pověst jiných osob a úsudek této osoby před zraky dalších lidí.

POZNÁMKY

¹ Myšlenka je „podvod“ nebo „lež“ ( BDB, s.v. שֶׁ֫קֶר ), ale konkrétně úmyslné lži.

² Když někdo vydá „falešné svědectví“ (tj. Falešné svědectví) vůči jiné osobě, projevuje hrdost (člověk věří, že může a má právo falešně kontrolovat situaci dané osoby), lhaní (mluvení nepravdy), vražda metaforicky, ale možná vlastně také (zničení správné pověsti této osoby a možná dokonce její odsouzení k smrti podle zákona OT; všimněte si, jak může být ovlivněna „řádná pověst“ tím, že se řekne negativní věc o někom, kdo si to nezaslouží [pomluva], nebo pozitivní věc na někom, kdo si to nezaslouží [coverup]), ničemné plány (jeden se předem chystal vydat takové falešné svědectví vůči druhému), dělat zlo (výsledek jednání falešného svědka). Podobné myšlenky by bylo možné spojit dohromady, aby se mezi bratry zasel nesoulad.

³ „Svědek“ nebo „svědectví“ ( BDB, sv עֵד ).

⁴ „Dýchání“ nebo „mluvení“ BDB, sv פּוּחַ (všimněte si, že na tomto online BDB je pravopisná chyba pro tento výraz — mají spíše מּוּחַ než פּוּחַ); „lies,“ množné číslo BDB, s.v. כָּזָב .

Stručná myšlenka

Lháři říkají lži, ale K falešnému svědectví patří i ti, kteří sice mohou říkat pravdu, ale jedná se o zlomyslné lidi, kteří proto „lžou“ proti pravdě. Když lháři lžou, jsou to falešní svědci, ale ne všichni falešní svědci lžou (bez ohledu na to, že stále „lžou“ proti pravdě).

Kniha Jakubova poskytuje rámec pro pochopení arogantního, lhajícího, vraždícího a zlého zlého srdce kromě „zlomyslného“ falešného svědka nalezeného v Knize Deuteronomium.

Diskuse

Zdá se, že Kniha Jakubova poskytuje paralelní vysvětlení a objasnění těchto veršů v Příslovích.

Přísloví 6: 16-17 (NASB)
¹⁶ Existuje šest věcí, které Pán nenávidí,
Ano, sedm, které mu jsou ohavné:
¹⁷ Povýšené oči, lživý jazyk,
A ruce, které prolévat nevinnou krev,

„Povýšené oči (pyšné) vypadají, lžou jazyk a ruce, které prolévají nevinnou krev“ mluví o takzvaném bratrovi, svými slovy zabíjí ostatní.

James 3:14 (NASB)
¹⁴ Pokud ale máte ve svém srdci hořkou žárlivost a sobecké ambice, nebuďte arogantní a lhejte proti pravdě.

Toto verš ( výše ) je vrcholem předchozích veršů Jakuba 3: 1–12 , které hovoří o moci a ničivosti lidský jazyk, který je v Jakub 2:11 přirovnáván k homocidu. Jinými slovy, „povýšené oči (pyšné), lhavý jazyk a ruce, které prolévají nevinnou krev“, mluví o takzvaném bratrovi, který svými slovy zabíjí ostatní.

Přísloví 6:18 (NASB)
¹⁸ Srdce, které vymýšlí zlé plány,
Nohy, které rychle utíkají ke zlu,

Kniha Jakubova se zabývá také pohnutkami srdce, které nachází výraz ve zlu.

Jakub 3: 8 (NASB)
⁸ Nikdo však nemůže zkrotit jazyk; je to neklidné zlo a plné smrtícího jedu.

Jakub 3:16 (NASB)
¹⁶ Tam, kde existuje žárlivost a sobecké ambice, je nepořádek a každá zlá věc

James 4:16 (NASB)
¹⁶ Ale jak to je, chlubíš se svou arogancí; všechno takové vychloubání je zlé.

Nakonec James rozlišuje rozdíl mezi lžím jazykem a falešným svědkem, který šíří sváry mezi bratry.

Přísloví 6:19 (NASB)
¹⁹ Falešný svědek, který vyslovuje lži, a jeden šířící svár mezi bratry.

Nejprve si však musíme všimnout jednoho bodu. Výraz „kdo se šíří“ zvýrazněný výše v hebrejštině je וּמְשַׁלֵּחַ a vyskytuje se v kmenové části Piel (intenzivní) přítomné aktivní příčestí (mužský singulární). To znamená, že triliterální kmen שָׁלַח znamená odeslat , ale v intenzivním kmeni (Piel) toto slovo znamená šířit, posílat, šířit nebo střílet (například šipky jako v 1 Sam 20:20 ).

Takže v Jamesovi najdeme v tomto ohledu následující pasáž („vystřelení z úst“) v kontextu falešného svědectví mezi bratry.

James 4:11 (NASB)
¹¹ Nemluvte proti jednomu další, bratří. Ten, kdo mluví proti bratrovi nebo soudí svého bratra, mluví proti zákonu a soudí zákon; ale pokud soudíte zákon, nejste činitelem zákona, ale jeho soudcem.
Jakub 5 : 9 (NASB)
⁹ Nestěžujte si, bratří, na jeden další, abyste sami nebyli souzeni; aj, soudce stojí hned u dveří.

„Falešný svědek“ není jen o lhaní ( Přísl. 6:17 ), ale musí to udělat, když existuje pouze jedna osoba, která obviňuje jedna další osoba před přítomností ostatních (bez účasti jakéhokoli druhého svědka), což tedy představuje „vydávání falešného svědka“.

5. Mojžíšova 19: 15-17 (NASB)
¹⁵ Jediný svědek nesmí povstat proti muži kvůli nepravosti nebo hříchu, kterého se dopustil; na základě důkazů dvou nebo tří svědků bude věc potvrzena. ¹⁶ Pokud proti muži povstane zlovolný svědek, který ho obviní z provinění, ¹⁷ pak se oba muži, kteří mají spor, postaví před Pána, před kněze a před soudci, kteří budou v té době ve funkci.

Kontext ve verších výše je o obvinění jedné osoby. jiná osoba. I když obvinění mohou být pravdivá, obvinění v nepřítomnosti druhého svědka představuje falešné svědectví proti sousedům . To znamená, že James odsuzuje obvinění „jednoho na jednoho“. Mojžíšův zákon požadoval, aby nejméně dva svědci obvinili třetí osobu, protože v takových případech by se problém neomezoval pouze na jednu osobu proti druhé, ale proti kolektivním zájmům širší komunita .

Shrnutí

Lhavý jazyk lže, ale falešný svědek se zhoršuje: může říkat pravdu, ale v nepřítomnosti jiného svědka ( svědčit proti třetí straně), že osoba leží proti pravdě. Tato osoba svědčí o zlomyslnosti, která mezi bratry šíří sváry (jako střílení šípů). V tomto smyslu je tato falešná svědkyně, která mezi bratry vyhlašuje svár (jako střílení šípů).

Komentáře

• Problém: Škodlivý (חָמָס) svědek (Dt 19:16) není automaticky falešný jen proto, že sám svědčil. Jak ukazuje v.18-19, soudce se musí zeptat, zda svědek je nepravdivý (שֶׁ֫קֶר) nebo ne (takže škodlivý se nerovná nepravdivý ). Dále, když řeknete “ Lháři říkají lži … Všichni lháři jsou falešní svědci, ale ne všichni falešní svědci lžou, “ já nesouhlasíte, protože (1) lháři ne vždy lžou (a všichni lidé někdy lžou) a naproti vám (2) “ Ne všichni lháři jsou falešní svědci (ne všechny lži jsou o jiném), ale všichni falešní svědci lžou (jinak to nejsou lži). “
• @ScottS – děkuji za komentář. Chápu, že svědek je falešný ne proto, že lže, ale proto, že jeho úmysl je zlomyslný. Například žena přistižená při cizoložství. Ježíš se dovolával stejné zásady. Nešlo o to, že by žena nebyla cizoložná, ale o to, že svědkové byli úmyslní. Když Ježíš vyzval kohokoli, aby hodil kámen, dostalo by to za sebe trest ukamenování (Dt 19:19). To znamená, že obvinili ženu z cizoložství v nepřítomnosti jejího manžela, který se mohl místo toho rozhodnout odpustit a smířit se s ní.
• Chápu, čím říkáte, že rozumíte. Jen ‚ nevidím, jak to podporuje Dt 19: 16-19, když se zdá, že člověk může být svědkem zlomyslným, ale nikoli falešným svědkem (a pouze pokud je oba někdo si trest sám způsobí … tj. mluvení lží pro škodlivé účely). Ježíšova ‚ výzva v Jan 8: 7 vycházela z Dt 17: 6-7 (svědci měli být první, kdo seslali), nezáleželo na tom, co musel říci Kristus ( na jejich otázku v.5), protože ji nemohl odsoudit bez jejich svědectví (v. 9-11), aniž by sám byl svědkem ani soudcem (v té době). Pokračujte ….
• Kristus ‚ výzva “ bez hříchu “ přemýšlela o tom, že pokud byla přistižena při činu, jak říkali (v.4), tak kde byl muž, který byl s ní (který měl být také ukamenován podle Lev 20:10 a Dt 22: 22)? Někdo lhal, protože buď (1) nebyla přistižena při činu, nebo (2) jedním z nich byl viník s ní a všichni to věděli, nebo (3) úmyslně neuposlechli zákona, který muže nechal jít a nechtěl si to přiznat. Všechny zahrnují lež, pokud by pokračovaly bez muže. Toto každopádně není místo k debatě, ale chtěl jsem, abyste věděli, proč mě tento argument nepřesvědčil.
• @ScottS – děkuji za váš komentář. Zlomyseľný svědek může říkat pravdu a v tomto technickém smyslu je falešným (שֶׁ֫קֶר) svědkem.Protože nikdo nevystoupil jako obviňující svědek, aby hodil první kámen na cizoložnici (Dt 17: 6–7), nebyl tedy žádný svědek, který by ženu obvinil jako cizoložnici. Pokud by někdo hodil první kámen, obviňoval by se jako zlomyslný (falešný svědek), který by dostal stejný trest, jaký byl určen pro jeho oběť (Dt 19:19). Klíčovým bodem je, že lidé se zlými úmysly se snaží použít Zákon pro jiné účely, než jaké zamýšlel Pán.

Přepracování otázky: Jaký je rozdíl mezi “ být falešným svědkem, “ a mít “ lhavý jazyk „?

Odpověď: (A.) Skrz Písmo, hebrejský výraz za “ svědkem „, označuje “ osobu, “ nemusí být nutně aktem – a má mimořádně právní konotaci. (B.) Například: falešný svědek, který lže v něčem tak důležitém jako soudní řízení, obvykle o jiném – je něco zcela jiného než někdo, kdo lže jednoduše …

Textové příklady s právními konotacemi:

Prov. 6:19 – יפיח כזבים עד שקר ומשלח מדנים בין אחים׃

NASB – Falešný svědek kdo vyslovuje lži, a ten, kdo šíří sváry mezi bratry.

Lev. 5: 1 – ונפש כי־תחטא ושמעה קול אלה והוא עד או ראה או ידע אם־לוא יגיד ונשא עונו׃

Nyní, když člověk zhřeší poté, co uslyší veřejné prohlášení, aby vypověděl, když je svědkem ať už viděl nebo jinak známý, pokud mu to neřekne, ponese svoji vinu.

Je. 44: 8 – אל־תפחדו ואל־תרהו הלא מאז השמעתיך והגדתי ואתם עדי היש אלוה מבלעדי ואין צור בל־ידעתי׃

NASB – Netřes se a ne bát se; Už jsem vám to dlouho oznámil a prohlásil? A vy jste Moji svědci . Existuje kromě mě ještě nějaký Bůh, nebo existuje ještě nějaká jiná skála? O žádném nevím. ““