V kostele, v semináři, v obecných diskusích atd. někdy o božství slyšíme hodně, takže mě to zajímalo: jaký je biblický základ křesťanská doktrína binitarianismu?
UPDATE:
Binitarianismus, jako já v současné době tomu rozumím a v současné době z toho usuzuji, je víra, že Otec a Syn jsou dvě osoby v jednom Bohu (podobně jako teorie trojice, která je 3 osobami v jednom Bohu) a Duch svatý je Boží moc, ale ne osoba.
Komentáře
- Proč přesně jste tyto úpravy zrušili?
- Úpravy v těle byly zbytečné.
Odpověď
Různé tradice mají více nuancí v tom, jak chápou trojici, ale nejdůležitější a dohodnutá část této definice je: Bůh jsou tři „osoby“, Otec, Syn, Duch svatý a každý „člověk“ je jasně odlišitelné od ostatních dvou a všechny tři existují současně.
Binitarianismus – víra, že Bůh je „binitarian“ bytost – je ve skutečnosti totožný s trinitarianismem, až na jednu výjimku: svatý duch není považován za „osoba“.
Takže kde bible mluví o Otci a / nebo Synu, binitaristé se obvykle shodují s trinitaristy, jak tyto texty interpretovat. Spory se shodují v tom, jak interpretovat části bible, kde je zmíněn svatý duch.
I Nemyslete si, že je zde nutné přezkoumat všechny možné relevantní verše, ale zmíním místo toho několik klíčových textů, které formují binární přístup k Bibli:
-
Zaměření je kladeno ve verši jako 1. Korintským 8.6, kde Pavel popisuje křesťanskou víru soustředěnou kolem „jednoho Boha, Otce“ a „jednoho Pána, Ježíše Krista“, bez zmínky o svatém duchu.
-
První Jan 1.3 říká: „naše společenství je s Otcem a s jeho Synem Ježíšem Kristem.“ (ESV). Binitaristé opět zaznamenávají nedostatek odkazu na svatého ducha jako „osobu“, se kterou sdílíme společenství.
-
Zjevení 3.21, 5.6, 7.17 a 22.1,3 zobrazují Ježíše (Beránka) a Boha sdílejícího jeden trůn, ale není zde zobrazen žádný obraz svatého ducha, který také sdílí tento trůn .
-
Kresba z obou myšlenek představuje d v obou 2 a 3 výše je další důraz kladen na další texty, které se zaměřují na Boha a Ježíše, bez odkazu na svatého ducha, když bychom jinak „očekávali“, že takový odkaz najdeme (např. Římanům 10,9, 1 Korintským 15,20–28, Hebrejcům 1,1–4).
-
Většina epištol začíná tím, že se autor identifikuje sám, identifikuje zamýšlenou čtenářskou obec a pozdraví, kde jsou požehnání vyvolané. Všechny pozdravy se odvolávají na požehnání od Boha Otce nebo od Boha a Ježíše. Například Pavel často vítá své čtenáře slovy: „Milost a mír vám od Boha, našeho Otce, a Pána Ježíše Krista“. Binitarians bere nedostatek zmínky o svatém duchu jako známku toho, že duch není zřetelná „osoba“ tak, jak chápeme Boha a Ježíše.
-
Další poznámky je to, že v novém zákoně najdeme příklady modlitby, uctívání a chvály zaměřené na Boha a Ježíše, ale žádné modlitby, uctívání nebo chvály zaměřené na svatého ducha.
Binitarianismus nakonec vidí teologii, soteriologii, eschatologii atd. nového zákona, který se utváří kolem dvou odlišných osob, Boha a Ježíše. Svatý duch je chápán jako singulární duch Boha a Ježíše (např. Římanům 8.9), ale není odlišnou osobou, obdobou toho, jak lidský duch není odlišnou osobou.
Avšak v závislosti na některých kontexty, pojem „svatý duch“ není chápán binitaristy, aby měl systematickou definici. V některých kontextech je tento pojem chápán jako odkaz na Božího ducha (např. paralelismus mezi Matoušem 10.20 a Lukášem 12.12), ale v jiných kontextech lze chápat jako něco obecnějšího (např. Žalm 51.11 jako poetická paralela s Boží přítomností nebo Lukáš 1,35 jako paralela s „mocí Nejvyššího“).