Jaký je smysl a / nebo účel života?

Myslím si, že v tradici zen soto by odpověď být slavným slovem Dogen Zenji: „あ る が ま ま“ (čti: arugamama), které se překládá jako „věci jsou tak“.

Zen podporuje radikální přijetí „věcí, jaké jsou“, a věří se, že díky tomuto radikálnímu přijetí „věcí, jaké jsou“, právě tady, právě teď, lze dosáhnout hlubšího a neintelektuálního chápání života, které slova nemohou popsat.

Proto na takovou otázku nelze odpovědět. Samotný Buddha jednoduše mlčel, když mu byly takové metafyzické otázky adresovány.

Komentáře

• To je dobrá Myslím, že také odpověď z tradice Theravada.
• Označení jako odpovědi se zdá být první a nejvhodnější. Ze všech níže uvedených velkorysých odpovědí se zdá být šťastný a přestat trpět. více výzev než p účel nebo samotný význam, který může být nedefinovaný. Děkuji vám všem.
• Myslím si, že zastavení utrpení není ani ‚ ani výzvou. Protože výzva implikuje cíl a cíl implikuje smysl, účel nebo touhu, tedy utrpení. Ale z hlediska Zen je proces zastavení utrpení něco, co děláte nebo co neděláte ‚ t.

Nejprve si myslím, že je důležité si uvědomit, že buddhismus nepřikládá zvláštní význam tomuto životu v tom smyslu, že je jednoduše součást neustálého proudu nikdy nekončících životů. Mnoho našich západních předsudků o účelu a smyslu tedy neplatí. Buddha se připojil k mnoha dalším náboženským učitelům při odsuzování konvenčního účelu a smyslu ve světě a pozemské existenci:

171. Pojďte! Hle, tento svět je jako vyzdobený královský vůz. Tady blázni pleskají, ale moudrí k tomu nemají žádnou připoutanost.

286. „Tady mám žít během dešťů, tady v zimě i v létě “- myslí si tedy blázen. Neuvědomuje si nebezpečí (že by mohla zasáhnout smrt).

287. Jako velká povodeň odnáší spící vesnici, takže smrt se zmocní a odvede muže s přilnavou myslí, která má rád své děti a dobytek.

– Dhp. (Buddharakkhita, trans.)

Jediným možným účelem by bylo provést trvalou změnu této cyklické existence; v buddhismu to znamená přerušení řetězce příčin a osvobození se od nekonečného cyklu zrození a smrti:

153. Po mnoha zrozeních v samsáře jsem marně putoval a hledal u stavitele tohoto domu (života). Opakovaný porod skutečně trpí!

154. Ó staviteli domu, jsi vidět! Tento dům už nebudete stavět. Vaše krokve jsou rozbité a váš hřeben rozbit. Moje mysl dosáhla Bezpodmínečných; Dosáhl jsem zničení touhy.

– Tamtéž

Toto nevidím jako platná odpověď na „jaký je účel / smysl života“. Buddhismus, který je ve své podstatě ateistický, se zaměřuje více na podstatu věcí než na jejich význam nebo účel . Význam a účel musí být přiřazeny vnější silou, ať už lidskou nebo božskou. Obě tato přiřazení jsou podle buddhismu považována za konvenční konstrukce. Dokonce i čtyři vznešené pravdy se nazývají paññatti – označení nebo konvence.

Tato myšlenka je zcela jasná v Buddhově učení, které se zabývá spíše popisem povahy a interakcí mezi realitami, než aby jim připisoval konkrétní účel nebo význam. Dokonce i takzvaný cíl buddhismu je jednoduše tou nejrozumnější / nejlogičtější volbou – vzhledem k tomu, že všechny bytosti hledají štěstí, měly by proto racionálně usilovat o osvobození od utrpení.

Takže, takto bych odpověděl na vaše otázky:

Jaký je smysl života a odkud pochází?

Význam podle buddhismu musí pocházet z vnějšího zdroje a je umělý a relativní. Jediným skutečným smyslem života je, jak již bylo zodpovězeno, život .

Jaký je smysl života a odkud pochází?

Účel musí také pocházet z externího zdroje, ačkoli z logiky a důvodu je třeba učinit argument, že bytost, která si přeje štěstí by mělo za svůj účel dosažení osvobození od utrpení.

Pro vnímající bytosti má smysl života být šťastný. Bez štěstí nic jiného nezáleží, že? A když jste šťastní, nepotřebujete nic jiného. Pro vnímající bytost tedy neexistuje žádný význam ani účel vyšší než být šťastný.

V jednom z učení, které jsem obdržel, existuje tento koncept pěti úrovní štěstí:

1. Štěstí uspokojení vašich přirozených potřeb (jídlo, sex, přežití)
2. Štěstí vlastnit věci ( peníze atd.)
3. Štěstí z úspěchu nebo úspěchu
4. Štěstí z pomoci společnosti: učení, uzdravení.
5. Štěstí osvícení

Na každé úrovni vždy existuje touha po více. Bez ohledu na to, jak jsou šťastní, vnímající bytosti vždy chtějí více štěstí. V tomto smyslu můžeme říci, že vnímající bytosti jsou pevně propojeny, aby chtěly dosáhnout osvícení.

Nyní, abychom dosáhli osvícení, musíme projít takzvanými třemi branami (v zásadě jasně vidět a přijmout tři fakta):

1. Život jako takový nikdy není bez utrpení . Problémy jsou součástí způsobu, jakým svět funguje.
2. Že nic není stabilní, každá kombinace, dobrá nebo špatná, je dočasná.
3. Že v absolutním smyslu život jako celek nemá jediný význam . Nebo bychom mohli říci, že má nekonečné množství významů, což je stejné, jako kdybychom říkali, že žádný nemá.

Jak je patrné z čísla 3, pojem „význam“ existuje pouze v relativním smyslu, z pohledu vnímající bytosti. A jak jsem řekl výše, vnímající bytosti chtějí být šťastné, to je jejich význam.

Podle Buddhy je nejvyšším a nejstabilnějším štěstím Bodhi – stav překročení nevědomosti, základ štěstí / neštěstí vedle sebe, který (základ) zahrnuje iluzi ega a představu osvícení. A co se stane, když překonáte nevědomost a iluze? Vidíte věci tak, jak jsou, ve všech jejich nekonečně mnohostranná podobnost!

Ale vnímající bytosti, které hledají štěstí, jsou zmatené z toho, co je špatné / co je dobré, a dělají různé věci, které je od štěstí dostávají dál a dál . Pouze když se probudíme k věcem takovým, jaké jsou („dosáhneme Bodhi“), naše hledání štěstí skončilo, smysl života se aktualizuje.

Tato realizace je zdrojem soucitu: když pochopíme, že nesčetné vnímající bytosti trpí, protože jsou tak zmatené, přirozeně je chceme zachránit. Proto tedy slib bódhisattvů:

Vnímající bytosti jsou nespočetné – přísaháme, že je zachráníme
Touhy jsou nevyčerpatelné – přísaháme, že je ukončíme
Dharmy jsou neomezené – přísaháme ovládnout je
Buddhova cesta je nesrovnatelná – slibujeme, že ji dosáhneme.

P.S. viz také moje odpověď na následnou otázku .

Komentáře

• Mohu si přečíst více o takzvaných “ Tří branách „: popisují v konkrétní suttě nebo jinde, mají konkrétní název (v jiném jazyce)? Pokud vyhledám “ Tři brány “ najdu mnoho dalších použití těchto slov (tj. Jiné sady 3 bran, ale ne ty 3 brány).
• Tři brány jsou součástí komentátorské tradice kolem tří známek existence v kontextu meditace Vipassana.
• Je tento pohled specifický pro určitou větev buddhismu?
• zhruba, Vajrayana

Myslím, že klasická odpověď je následující.

• Život existuje a utrpení existuje (smrt, chudoba, nemoc atd.) – to je pozorovatelné
• utrpení má příčinu, existuje cesta k ukončení utrpení, a tou cestou (která vede ke konci utrpení) je buddhistická praxe

Život nemusí mít „smysl“ jako takový, ale je to prožíváno.

Dříve nebo později se tato zkušenost může nevyhnutelně zdát nepříjemná.

Buddhismus vám umožňuje oddělit se od toho, abyste se podrobili, trpět g.

Omlouváme se, pokud to zní negativně.

Existují verze buddhistické kosmologie, které učí, že „existuje nebe, můžete jít do nebe … ale to je dočasné, vše je dočasné (aka „ samsara „), že i nebe je neuspokojivé (např. protože je dočasné) a buddhismus vám dává prostředky k úniku z tohoto nekonečného cyklu.

Buddhismus má také silně soucitnou stránku.Smyslem / smyslem života je zmírnit utrpení, a to nejen vaše vlastní, ale také „ všech vnímajících bytostí “ nebo něco takového.

Jaký je smysl života podle buddhismu a jaký je jeho smysl, pokud existuje?

Cílem nebo ambicí (je to stejné jako „účel“?) je proto stát se více „osvíceným“:

• Nezpůsobujte více utrpení (pro sebe nebo pro ostatní)
• Pomozte (sobě i ostatním) stát se imunním vůči utrpení, nepodléhejte mu.

A odkud pochází tento význam a účel?

Svět (včetně života a utrpení) nemá žádný patrný začátek: počáteční bod není zřejmý .

O minulosti však nemusíte příliš vědět. Podobenství o šipce naznačuje, že existují různé otázky, na které není dovedné / užitečné se ptát, a že samotný Buddha položil správnou otázku: tj. „Co je příčina utrpení a jak mohu utrpení ukončit? “Je to správná otázka, protože je to jako ptát se:„ Jak můžeme odstranit ten šíp, aniž bychom pacienta zabili? “Relativně vzato, v této situaci nejsou další otázky důležité.

Možná se ptáte: „Proč bychom chtěli„ ukončit utrpení “? Proč je „ukončení utrpení“ cílem nebo smyslem života? “

Nejsem si jistý, zda na to buddhismus odpoví.

Skutečnost, že„ utrpení existuje “, je pozorovatelná. Buddha poznamenal, že existuje stárnutí, nemoc, smrt a odloučení , a že je lidé považují za příčinu utrpení. Utrpení je definováno jako (nebo znamená) „nepříjemné“. A předpokládá se, že „vnímající bytosti“ nechtějí utrpení, chtějí se mu vyhýbat.

Pokud vím, je to:

• Vrozené v definicích slov
• Pozorovatelné prostřednictvím (každého) a osobního zážitku
• Axiomatic (spíše než prokázáno)

Smyslem života je život.

Na rozdíl od všech běžných moudrostí půjdu odpovědět i na další otázku, protože paralelismus je tak krásný: významem smrti je smrt.

Komentáře

• Líbí se mi tato odpověď, i když ji ostatní označili a odmítli. .. vítejte v buddhismu.SE

Jelikož nemohu najít žádný explicitní buddhistický význam nebo účel života, nechávám to vyvodit sám.

Neexistuje žádný smysl života v konvenčním smyslu velkolepého a konečného povolání pro lidské bytosti. Náš bezprostřední smysl života je přiřadit vydáno našimi rodiči, kteří nás přivedou na tento svět. Měli bychom se zeptat našich rodičů: „Proč jste mě porodili?“, Pak se ptáme lidí kolem nás: „Co chcete, abych pro vás udělal?“ a nakonec si také můžeme položit otázku v pohledu třetí osoby: „Co chci dělat s tímto životem, nad kterým mám kontrolu?“ Každý živý člověk má kontrolu nad alespoň jedním životem a účel tohoto života je proto přizpůsoben potřebám prostředí a okolností.

Význam života na straně druhého ruka je jiný atribut. Smysl není přiřazen, ale spíše vytvořen životem, nebo jinými slovy, řízením života, který máme pod kontrolou. Na konci hry o život se ohlédneme zpět a sami uvidíme, zda život / životy, které jsme řídili, skutky, které jsme udělali, cíle, které jsme splnili; ať už mají smysl nebo ne. Smysl života nelze uzavřít, dokud naše hra neskončí.

Myslím si, že to je účel a smysl života a odkud pocházejí.

Komentáře

• Ve smyslu vaší otázky a vaší odpovědi si myslím, že máte pravdu: každý člověk uvidí / definuje význam a účel. Možná vás měli vaši rodiče, protože cítili, že to bylo jejich účelem. V takovém případě nemůže být jejich odpověď vaše: nevytvořili jste sami sebe. Ale pokud jde o větší otázku – jaký je smysl života – obecně nevidím, jak to může kdokoli říci. Myslím, že Prázdnota dala vzniknout Zážitku, aby poznal sám sebe, a to je vše, co lze říci. Byla by nějaká jiná odpověď přijatelná nebo uspokojivá pro všechny?

Jaký je smysl života podle buddhismu a jaký je jeho smysl, pokud existuje? A odkud pochází tento význam a účel

Buďte tady hned teď.

Komentáře

• en.wikipedia.org / wiki / Be_Here_Now_ (kniha)
• “ Jsme ‚ jsme tu, abychom dělali co jsme tady ‚ vše, co máme dělat. “ – Oracle ve filmu Matrix

V podobné odpovědi cituje nezměřitelnost, když je Buddha požádán, aby si vybral mezi dvěma alternativami týkajícími se arahant po smrti: zničení nebo věčná svoboda od nemoci. Buddha odpovídá: neexistuje míra toho, kdo dosáhl cíle. To, čím by ho někdo mohl definovat, to není pro něj. Když jsou odstraněny všechny jevy (dhamma), jsou odstraněny také všechny prostředky popisu. Z toho všeho interpretuji to, že popis nad popisem nemůže nikdy skončit. Obávám se, že tato otázka nikdy nemůže dostat anwser, protože kdo kdy bude mít skutečný anwser, ten anwser nemůže popsat.

Jak už někdo řekl, smyslem života je život, smyslem smrti je smrt.

Ale na rozdíl od toho, co říkali všichni ostatní, hodlám trochu zpochybnit absolutní účel života ; obecným účelem všeho života je plodit, tedy chránit život a nakonec zemřít.

Ve své podstatě, popsané jako takový, je život jen prchavou vzpourou proti nestálosti srovnatelné s míjením bouřkových mraků na obloze. Jediným účelem života je tento neustálý cyklus neplodného popírání nestálosti. Veškerý organický život vychází z tohoto boje ze své podstaty. Všimněte si, jak nás dokonce evoluce přizpůsobuje novým podmínkám, abychom mohli lépe zachovat kontinuitu života.

Je to velmi podobné klamné povaze naší mysli a touze jak po sebezdokonalování, tak po připoutání.

Ale i ve scénáři, kdy lidstvo dosáhne zcela neorganické nesmrtelné formy života jako je syntetická lidská bytost s přenositelným vědomím; také také nakonec vyhyne spolu se smrtí vesmíru, protože je způsobena veškerým rozpadem hmoty a zákony termodynamiky.

Život je jen „Vztek, vztek proti umírání světla „. Všimněte si, že se nejedná o nihilismus, protože absolutní účel života není stejný jako relativní účel života jednotlivců a utrpení, který rozhodně existuje tady a teď. Jak řekl Andrei Volkov „(…) pro vnímající bytost, neexistuje žádný smysl nebo účel vyšší než být šťastný“, a to je důležité, protože záleží na utrpení.

Musíte jasně definovat prostory.

Je zřejmé, že pro ty z nás, kteří nejsou daleko od osvobození, je cílem vyšlapat naši cestu k osvícení a aby osvícení byli soucitní a světlo pro nás, kteří ještě trpíme.