Jaký je záměr 1. Korinťanům 11:19?

Podle Teologického slovníku Nového zákona řecké slovo αἱρέσεις označuje „nauku“ a zejména „školu“. Negativní konotaci měla až krátce po Kristu. Totéž lze říci o jejím hebrejském ekvivalentu:

Odpovídajícím termínem v rabínském judaismu je מִין, což může znamenat jak αἵρεσις, tak αἱρετικός. Stejně jako αἵρεσις v Josephus, מִין označil v první řadě trendy a strany v rámci judaismu. Ale brzy, když se určité minimy oddělily od ortodoxní rabínské tradice, začalo se používat pouze trendů v judaismu proti nimž se postavili rabíni, a tudíž sensu malo. Termín tak stigmatizoval určité skupiny jako „kacířské“. (Gerhard Kittel, TDNT)

Proto, když se podíváme na verš, je to jako říkat, že mezi vámi musí být rozdělení do různých myšlenkových směrů (ne nutně negativní), aby ti, kteří jsou schváleni, nebo pravá církev, mohli vyniknout mezi ostatními. Myslím si tedy, že Bůh má v úmyslu, aby církev byla zkoušena všemi druhy kritiky a odchylek učení, formujících se do různé rozdělení, takže jeho církev by byla zušlechtěna jako zlato v peci. Pokud by například v raných dějinách církve nedošlo k neustálým útokům na Kristovo božství a jako k moudrým útokům na jeho pravé lidstvo, pak by církev neměla oddělila se od světa. Výsledkem bylo, že církev jasněji pochopila a naučila svou vlastní víru. Přesněji se prostřednictvím boje naučila, že Kristus je Bůh i Člověk v jedné osobě, pre-existující věčný Bůh a zrozený ze ženy – plně chlape.

Je tedy dobré, že tam je jsou divize, které vylepšují a přinášejí pravdu v různých formách bronzu, stříbra a zlata, přičemž odmítají dřevo, seno a strniště. V tomto smyslu divize později začaly brát jejich moderní použití jako negativní termín označující „kacíře“. Jak se divize rozrůstají a zakládají, zdá se, že někteří se staví proti samotným základům křesťanství, takže se těmto divizím říká „hereze“. V exegezi tohoto jediného verše však můžeme zapomenout na tento druhý koncept a „konečný výsledek“ z negativního hlediska a vidět vyšší duchovní a pozitivní hodnotu v samotných rozděleních, jak je představil Pavel. Ve skutečnosti jsou církevní doktríny jedním z těchto rozdělení, ale místo toho, abychom to nazývali herezí, nazýváme to „pravoslaví“. Rozdělení mohou být pozitivní nebo negativní.

Komentáře

• Nemám ‚ nesouhlasíme s tím, že se jedná o správnou interpretaci tohoto verše. Stále však rozumná odpověď na otázku. +1

Je možné, že v19 je sarkasmus? Paul již jasně uvedl, že v církvích by neměly být v prvních kapitolách žádné rozdíly a jeho čtenářům mělo být zřejmé, že v církvi jsou všichni přijímáni Bohem. V této části (17–34) se zdá, že se Pavel zabývá tím, jak by bohatí nebo lidé z vyšší třídy neměli mít privilegia při přijímání na úkor chudé nebo nižší třídy, což je rozdíl / rozdělení, které by v církvi nemělo existovat.

Komentáře

• Vítejte na BHSE! Ujistěte se, že jste absolvovali naši prohlídku. (Viz dole vlevo) Díky. hermeneutics.stackexchange.com / tour

Zdá se, že Paul je sarkastický (ale prosím, buď si přečtěte nebo přeskočte na konec oddílu, protože mám jiné zobrazení).

Paul považuje αἱρέσεις / αἱρετικός za hroznou věc:

Tit 3:10 Nemáte nic společného s rozdělující osobou [αἱρετικός] poté, co jste jej jednou nebo dvakrát varovali. Tit 3:11 Vždyť víte, že člověk jako je tento je zkažený a stále hřeší a je sám odsouzen.

• při příležitosti 1 Korintským a jejím převládajícím tématem je Paul, který se věnuje strašlivé zprávě, kterou toto shromáždění v krátké době přeneslo do klik a sekt (αἱρέσεις):

1Ko 1:10 Apeluji na vás, bratři, jménem našeho Pána Ježíše Krista, abyste všichni souhlasili a aby mezi vámi nedocházelo k rozporům, ale abyste byli sjednoceni ve stejné mysli a ve stejném soudu.

• nekritizuje výuku žádného z významných učitelů (ve skutečnosti je chválí), ale ostře odsuzuje ztotožnění s jiným učitelem než Kristus:

1Kr 1:11 Lidé z Chloeiny mi oznámili, že se mezi vámi hádají, moji bratři . 1Co 1:12 Chci říct, že každý z vás říká: “ Sleduji Pavla, “ nebo “ Sleduji Apolla, “ nebo “ Sleduji Cephase, “ nebo “ následuji Krista. “ 1Ko 1:13 Je Kristus rozdělen? Byl pro vás Pavel ukřižován? Nebo jste byli pokřtěni ve jménu Pavla?

1Ko 1:10 Apeluji na vás, bratři, jménem našeho Pána Ježíše Krista, abyste všichni souhlasili a aby nedocházelo k rozdílům mezi vy, ale že jste jednotní ve stejné mysli a ve stejném úsudku.

Existují dva hlavní historické způsoby, jak se shromáždění zabývají rozdílnými názory:

• vytvářením autoritativních dogmat (papežové, vyznání, rady, prohlášení víry atd.)

• rozdělením na sekty / označení

V Korinťanech poskytuje Paul lepší přístup (aka “ vynikající způsob „) což zahrnuje střídání výuky, zatímco ostatní poslouchají:

1Ko 14:26 Co je to [lepší přístup], bratří? kdykoli se sejdete, každý z vás má žalm, má učení, má jazyk, má zjevení, má výklad. Nechť je všechno učiněno pro poučení. 1Ko 14:27 Pokud někdo mluví jazykem, ať jsou to dva nebo nanejvýš tři a zvlášť, a ať jeden tlumočí; 1Ko 14:28, ale pokud není tlumočník, ať mlčí ve shromáždění, a ať mluví k sobě i k Bohu. 1Ko 14:29 A ať dva nebo tři proroci promluví a ostatní nechají soudit. 1Ko 14:30 Ale pokud existují zjevení jinému, který tam sedí, ať první ztichne. 1Co 14:31 Nebo můžete všichni prorokovat jeden po druhém, aby se všichni mohli učit a všichni byli povzbuzováni. 1Co 14:32 A duchové proroků podléhají prorokům. 1Ko 14:33 Neboť Bůh není Bohem nepořádku, ale míru jako ve všech shromážděních svatých. 1Ko 14:36 Co? vyšlo od tebe slovo Boží? nebo ti to přišlo jen? 1Ko 14:37 Pokud si někdo myslí, že je prorok nebo duchovní, ať uzná, že věci, které vám píšu, jsou přikázání Páně. 1Co 14:38 Pokud však někdo ignoruje, nechť je ignoruje . 1Ko 14:39 Proto, bratří, toužte prorokovat a zakažte nemluvit jazyky. 1Co 14:40 Nechte vše dělat slušně a v pořádku.

Tato Pauline metoda je velmi podobná té (obvykle) praktikované na tomto webu! Také jsem si všiml, že nikdo v Jobovi nemluví navzájem.

Související:

Jak můžeme zjistit, zda text je sarkastický?

Co to znamená „uhasit“ v 1. Tesaloničanům 5:19? (viz moje odpověď)

Avšak už si opravdu nemyslím, že to je odpověď. Všimněte si tohoto úryvku z židovské encyklopedie , která ukazuje hlubokou úctu, která byla přiznána hlavním rabínům:

Čest věnovaná rabínům přesahovala i kvůli rodičům.“ starší ve znalostech “ byl ctěn ještě více než “ starší v letech “ (Ḳid. 32b). “ Když nasi vstoupí do shromáždění, lidé povstanou a vstanou, dokud jim nenabídne, aby se posadili; když vstoupí ab bet din, vytvoří na každé jeho straně řadu a stojí, dokud se neposadí; když vstoupí ḥakam, každý vstane, když ho moudrý muž předá “ (Hor. 13b; sest. Ḳid. 33b).

Přednášel rabín nebo před studenty Talmudu při sázce ha-midrash nebo Yeshibah. Málokdy mluvil na veřejnosti, kromě dnů Kallaha, tj. V měsících Elul a Adar (Ber. 8b), a o sobotách bezprostředně předcházejících svatým dnům, kdy informoval lid o zákonech a zvyklostech upravujících blížící se festivaly. Rabín, který byl haggadista nebo magid, kázal před řadou mužů, žen a dětí (Ḥag. 3a). Krátce po Sabatu po přečtení části Pentateuchalu přednesl krátké kázání (Soṭah 41a; Beẓah 38b). Pokud jde o kázání v půstní dny, pohřby a zvláštní příležitosti, viz Kallah; Magid; Yeshibah.

Je pravděpodobné, že muži z těchto divizí poskytli takové sídlo pro své “ rabíny „. Zdá se, že se to v Korintu vyvinulo v povýšení lidí na falešnou čest, opakování toho, co Ježíš pokáral ve vztahu k farizeům:

[Mat 23: 6 NASB] (6) “ Milují čestné místo na banketech a hlavní sídla v synagógách

[Mar 12:39 NASB] (39) a hlavní místa v synagógách a čestná místa v bankety,

[Luk 11:43 NASB] (43) “ Běda vám farizeům! Máte rádi hlavní místa v synagógách a uctivé pozdravy na tržištích.

[Luk 20:46 NASB] (46) “ Dejte si pozor na zákoníci, kteří rádi chodí v dlouhých róbách a milují uctivě pozdravy na tržištích, a hlavní místa v synagógách a čestná místa na banketech,