Je halal mít orální sex s manželem?

Nedostatečná shoda

Při průzkumu fatawy k tomuto tématu (viz níže) vidíme, že neexistuje konsensus v otázce orálního sexu. Tento nedostatek shody potvrzuje následující fatwa:

Pokud jde o to, co jste zmínili, tj. Sání, lízání nebo orální sex, neexistují žádné jasné důkazy z Korán nebo hadís týkající se jich. Vědci islámu se v této věci lišili. Někteří se domnívají, že je to zakázáno, jiní se domnívají, že je to zákonné. – IslamWeb

IslamWeb nenabídl definitivní rozhodnutí v této věci, ale pokračujte v psaní:

Tento druh potěšení není daleko od přirozených dispozic, s nimiž nás Alláh vytvořil.

Podobně nedostatek konsensu vyvolává i al-Fatawa al-Hindiyya (zdroj od Darul Iftaa ):

„Pokud muž vloží penis do úst své manželky, říká se, že se mu nelíbí (makruh), a jiní říkají, že se mu to nelíbí.“ (al-Fatawa al-Hindiyya, 5/372)

Prezentované argumenty

Hlavní argumenty, se kterými jsem se setkal, jsou:

1. Do úst bude vnikat najis (nečistoty) (který se používá k recitaci Koránu), kterému je třeba se vyhnout; jejich požití je haram. (Možnosti zde jsou například použití kondomu, prostě opatrnost.)

2. Názory některých vědců jsou, že je ze své podstaty nemorální nebo nechutné (popisuje to jako chovat se jako zvířata nebo Muslimové); pro muslimy je vhodné mít přirozený smysl pro morálku a stud a skromnost (hayaa), např.

   … lidé vysokých morálka se od toho obvykle držte dál … – AskImam.com

3. Je důležité udržovat sexuální vztahy mezi manželi. Pokud je to považováno za halal, lze o to požádat muslimskou manželku, zatímco pokud je to považováno za haram, měla by to odmítnout.

Co dělat?

• Zdržet se orálního sexu je možnost bez hříchu, i když to není tak snadné za poslušnou manželku, jejíž manžel o to požádá.

• Jeden nese odpovědnost za svá vlastní rozhodnutí:

  A žádný nositel zátěže nebude nést břemeno jiného. … – Korán „a 35:18

• In The Response (popsáno jako „výsledek zdlouhavé spolupráce mezi vědci z prestižní egyptské univerzity Al-Azhar a islámskou horkou linkou nebo El-Hatef El- Islami organization „):

  … není nic špatného na tom, když se k jedné záležitosti obrátíte více než na jednoho učence, a poté na učinit vlastní rozhodnutí o tom, jaké stanovisko zaujmout . – Dr. Yassir Abd al-Azim, Odpověď

  V v tomto případě existují úctyhodné vědecké argumenty.

Kdo říká, že je to halal

V zásadě si manželské páry mohou užívat tělo toho druhého, jak si přejí, kromě toho, co je zakázáno, tj. análního sexu nebo sexu během menstruace nebo období porodu. – IslamWeb

Ano, je přípustné, aby muž i žena dělali to, co bylo uvedeno v otázce, protože každý forma sexuálního požitku je přípustná mezi manželem a manželkou, s výjimkou (1) análního styku a (2) získávání potěšení z toho, co je mezi pupkem a kolenem žen v menstruaci nebo poporodní krvácení. – Amjad Rasheed, Qibla.com, zdroj z IslamQA.org

Závěrem lze říci, že v naší škole je orální sex přípustný. – Shafiifiqh.com Fatwa Dept., source from IslamQA.org

Je přípustné, pokud není spolknuta žádná tekutina. – Ayatullah Sistani, zdroj z alulbayt.com

Kdo to říká halal, přesto makrooh (nelíbilo se)

Orální sex je Makrooh. Pokud to člověk dělá, aby vzbudil pocity během předehry a nečistoty se nedostaly do úst pak to není hřích.Je povoleno políbit nebo olíznout oblast genitálií před pohlavním stykem, aby se probudily a stimulovaly pocity. – Mufti Muhammad Ashraf, zdroj z IslamQA.org

Náš názor na věc je, že orální sex je makruh tahrimi – Zkontrolováno a schváleno Mufti Ebrahim Desai, AskImam.org (také zde , zde , zde a zde ; také si všimněte tří protichůdných fataw, které tento Mufti uvádí níže).

To je také jeden z důvodů, proč Fuqaha rozhodl, že orální sex je Makruh Tahrimi (zavrženíhodný). – Zkontrolováno a potvrzeno Moulanou Ismail Desai, AskImam.org (také zde )

Není pochyb o tom, že [požadavek] této praxe od manžela tazatele je nechutná praxe a zjevně se jí nelíbí. – Shaykh „Abdullaah ibn Munay“, Fatwa-Online.com

kdo říká, že „je to haram

pokud orální sex znamená polykání nebo pravděpodobné polknutí špinavých látek – například předsexuální výboj – pak je to prohibitivně nelíbí a hříšné – Faraz Rabbani, Qibla.com, zdroj z IslamQA.org

Každá forma orálního sexu je zakázána. vládnutí mezi přední a zadní částí. Sex je lidská potřeba a přirozenost. Šaría však zdůrazňuje hanbu a skromnost. – Mufti Ebrahim Desai, AskImam.org (také zde a zde )

Pokud se zobrazí „ústní sex “zahrnuje penis vložený do úst manželky do té míry, že spolkne špínu, ať už jde o sperma (Mani) nebo tekutinu před ejakulací (Madhi), nebo si muž vezme špínu ženy do úst , pak to nebude přípustné. (Fatawa Rahimiyah str.270 v.6 & Fatawa Hindiyya str.372 v.5) – Mohammed Tosir Miah, Darul Iftaa

Pokud „orální sex“ znamená vložit penis do úst manželky v rozsahu, v jakém přijímá špínu, ať už jde o sperma (mani) nebo tekutinu před ejakulací (Madhi ), nebo muž vezme špínu ženy do úst, pak to není přípustné. Brát špínu se všemi jejími formami do úst je nezákonné. Kapaliny, které vycházejí, jsou nečisté, a proto je nepřijatelné je užívat perorálně. – Mufti Muhammad ibn Adam, Darul Iftaa (také zde a zde )

Orální sex je jednání, které je možné provést, a je nepřípustné. – Mufti Shafiq Jakhura a Mufti Zubair Bayat, zdroje z IslamQA.org (také zde )

Na tento zvyk se nikdy nemyslelo během té zlaté éry Sahabah radiyallahu anhum (ve skutečnosti ani zde před několika desítkami let), takže o něm nenajdete hadího. Budete muset použít svůj mozek pro tak jasný masala. Mufteové říkají, že to není povoleno. Mufti Abdur Raheem Lajpoori Rahmatullahi alayhi to uvedl ve své fataawě. – Mufti Abdur Raheem Lajpoori, Tafseer Raheemi, zdroj z IslamQA.org

Ne, není to povoleno, protože precum pravděpodobně vstoupí do ústa a precum je najis (nečistý). Ústa se také používají k recitaci koránu atd., Nikoli k takovým degradujícím činům. Lízání předpokládá stejnou odpověď. Pokud jde o líbání, bude to také nežádoucí. – Rada východního mysu Ulama

Máme obecnou zásadu, a tou je posel (sal-Allaahuův alayhi wa sallam) zakázal [nám] podobat se zvířatům jinak, než o čem mluvíme (orální sex) – Shaykh Muhammad Naasiruddeen al-Albaanee, Fatwa-Online.com

Ústa jsou orgán, který se používá k převzetí jména Alláh Ta „ala a k recitaci Koránu. Proto by se mělo upustit od používání úst k ohavným činům. Dále se tato akce podobá způsobům kuffaar a způsob zvířat. – Mufti Zakaria Makada, MuftiOnline.co.za

(Technicky tento poslední Mufti vlastně neřekl „haram“ atd.)

Komentáře

• “ Dále má tato akce podobu se způsoby kuffaarů a zvířat. – Mufti Zakaria Makada, MuftiOnline.co.za “ Pokud tuto kartu zahraje, pak pozdě Ahmed Deedat o svých debatách zmiňoval o sexu jako “ akt funkce nižšího zvířete „. Samotný sex je tedy zvířecí funkcí. Možná tito “ vědci “ přestali s tím.
• Dobrý komplexní přehled, je zajímavé si povšimnout, že proti jsou téměř všichni Deobandi. Jedna oprava – makruh tehreemi je akt považovaný za tak nelíbený, že je zakázaný, a afaik je aplikován na ty věci, o kterých se vědci rozhodli, že je nepřípustný na základě analogie (na rozdíl od nepřípustného na základě přímých textových důkazů, tj. haraam ). Fatwah od Ebrahima Desai by tedy byl v souladu s jeho dalšími výroky: tvrdí, že ‚ neexistuje žádný konkrétní důkaz z Koránu ‚ an Sunna, aby to řekla ‚ s haraam, ale na základě analogie dospěl k závěru, že ‚ se nelíbilo a zakázalo.

Ano, muslimové mohou provádět orální sex se svými manžely. Lízání nebo sání pohlavních orgánů manžela je povoleno, pokud poskytuje člověku sexuální uspokojení, které ho udrží mimo Haramovy činy nebo hraní na jiné než Mahramovy muže / ženy. Pokud to však vede k uvolnění spermatu, pak je to Makruh (nelíbí se), ale neexistují žádné jasné důkazy, které by to zakazovaly.

„Pokud muž vloží svůj penis do úst své ženy, říká se, že se to nelíbí (makruh), a jiní říkali, že se to nelíbí. “ (al-Fatawa al-Hindiyya, 5/372)

Jak již bylo řečeno v předchozích odpovědích, neexistuje žádné konkrétní rozhodnutí o omezení. Ale tekutiny jsou NAJIS. Nejlepší fatwou v této oblasti jsou stavy „Všechno a každá část našeho těla má konkrétní účel a použití. Tuto část bychom neměli používat jinak. A účelem úst není takové věci dělat. Měli bychom se tedy snažit to nedělat. “

Podrobnější odpovědi Viz toto a this fatwa on islamweb.

Komentáře

• No, já vím, že šejk al Quradawi byl požádán o to ve svém programu na Iqra ‚ a odpověděl, že je to přípustné. Tato fatwa udělala skvělý é výkřik, ale ‚ t sledovat program, takže ‚ neznám podrobnosti jeho odpovědi!
• Má pravdu, jak jsem řekl ve své odpovědi, že neexistují žádné konkrétní rozhodnutí o tomto v islámu. SO bude považováno za přípustné, protože všechny věci, které jim nepovažujeme za část islámu nebo část deenu, jsou přípustné, pokud nenajdeme ‚ rozhodnutí proti nim. A všechny záležitosti, které považujeme za součást islámu nebo deenu a myslíme si, že za ně dostaneme odměnu, jsou považovány za zakázané, pokud najdeme rozhodnutí o k tomu. Toto je základní pravidlo, které bychom měli všichni vědět.
• Z teologického POV může být přijatelné vysvětlení o používání úst. Ale myslím, že by bylo možné najít protiklady pro tento druh vysvětlení, které by mohly vést k rozporu teologů!
• Ano, proto jsou uvedeny odkazy, které mají SHARAI vysvětlení této záležitosti. A teologické odpovědi se nesmějí spoléhat na to, že jsou pouze pro vytvoření případu, nic jiného.
• Bratře Zio, mohl byste citovat konkrétní text, který říká, že mužské a ženské sexuální tekutiny jsou najis?

Slyšel jsem, že toto je rozdílný názor učenců.

Ale názor, kterým se řídím je, že je to přípustné jak pro manžela, tak pro manželku. Přijal jsem to, protože neexistuje žádný konkrétní text, který by to zakazoval (jako například pro anální sex nebo sex, když je žena v menstruaci). Pokud Alláh (SWT) chtěl, aby to bylo zakázáno, specifikoval by to jako ve výše uvedených případech, tak proč se snažíme dělat nezákonné to, co (SWT) nemá.

Také nechápu proč bylo by to přípustné pouze pro manžela (ani pro tuto pozici není text). Řekli jste „je povinna potěšit svého manžela všemi možnými způsoby“, nemá manželka také toto právo na svého manžela?

Alláh to ví nejlépe a může nás všechny vést, Ameen!

Neexistuje žádný islámský verdikt, který by jej učinil nepřípustným, a existují na něj různé názory odborníků. Měli bychom však mít na paměti, že taková praxe by měla vytvářet potěšení jak pro toho, kdo ji iniciuje, tak pro toho, kdo ji přijímá. Náboženství by nemělo být používáno jako nátlaková karta, která nutí manžela / manželku potěšit druhou, protože úspěšná intimita vyžaduje spokojenost dvou lidí.

Myslím, že na to lze nejlépe odpovědět použitím analogie .

Víme, že není vhodné dotýkat se genitálu člověka pravou rukou podle ahadeeth:

Když jeden z vás pije, neměl by dýchat do cévy, a když se ulehčí, neměl by se dotýkat svého penisu pravou rukou ani se otírat pravou rukou.

Vyprávěl Al Bukhaari, 194; Muslim, 393

…

Nikdo mezi sebou byste se při močení měli dotýkat jeho penisu pravou rukou. Muslim, 392

Většina vědců to považovala za makrooh a někteří z nich za to haram . ( Zdroj : IslamQA )

Nyní víme, že ústa jsou lepší než pravá ruka. Například když je ukazováček pravé ruky zvednutý během Tashahud, ústa se používají k vyslovuje Tashahud. Nemyslím si, že musím předložit více argumentů, abych dokázal, že je lepší, protože je to zcela zřejmé.

Použitím této analogie můžeme říci, že to může být makrooh nebo haram dotknout se genitálií člověka ústy. Všimněte si, že pokud jde o makrooh v prvním případě, neznamená to, že je to také makrooh v druhém případě, protože ústa jsou lepší a rozhodnutí může být přísnější.

Co když existuje překážka?

Nejsem si jistý rozhodnutím v tomto případě. Podíváme-li se však na následující hadíth:

Bylo oznámeno, že Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) řekl: „Existují dva typy lidí z pekla, které jsem ještě neviděl: muži s biče jako ocasy dobytka, kterými bijí do lidí, a ženy , které jsou oblečené, ale nahé chůze s lákavou chůzí s něčím na hlavách, které vypadá jako hrbolce velbloudů, nakloněné k jedné straně. Nikdy nevstoupí do ráje, ani necítí jeho vůni, i když jeho vůni lze zjistit z takové a takové vzdálenosti. “

Vyprávěný Ahmadem a muslimem v al-Saheeh

Když mluvíme o bariéře, je to obvykle kondom. Bude spadat do kategorie „ oblečená, ale nahá “ podle popisu šejka Ibn Uthaymeena :

Shaykh Ibn Uthaymeen řekl: Fráze „oblečená, přesto nahá“ byla interpretována tak, že nosí krátké oblečení, které nezakrývá „awrah, že musí být zakryto. A bylo to vykládáno v tom smyslu, že nosí lehké a tenké oblečení, které ostatním nebrání vidět ženskou pokožku pod . A bylo to interpretováno v tom smyslu, že nosí těsné oblečení , které skrývá pokožku před zrakem, ale stále předvést ženská kouzla [definující její tvar] .

Fataawa al-Shaykh Muhamamd ibn Uthaymeen, 2/825.

Ačkoli to mluví žen, platí také pro muže ( Zdroj ). Dojde tedy k jednomu z následujících scénářů:

1- Pokud je „ oblečený, ale nahý “ přijato v doslovném smyslu, bude se na něj vztahovat stejné rozhodnutí jako v případě, že nebude existovat žádná překážka.

2 – Pokud to není bráno v doslovném smyslu, pak to může být persmisible, ale nejsem vědec, abych to řekl. neber to jako fatwu .

A Alláh to ví nejlépe.

Vy zjistí, že fatwy a nitky laiků se v kruzích kolem diskutují, zda je to haraam nebo ne. Věřím, že orální sex byl v té době známý, protože v Bukhari existuje Hadith, kde Abu Bakr (RA) říká nevěřícímu, aby „saje klitoris al-Lat“. http://www.letmeturnthetables.com/2013/05/suck-clitoris-lat-befitting-response-abu-bakr.html

Manžel, který dostává orál v kondomu, by měl odstranit nejis problémy, ale není si jistý, jestli dokáže zakrýt ženskou část (přilnavý film?) vyhnout se přímému kontaktu. Přímo z úst do soukromé části by však bylo mnohem příjemnější pro oba! Kondomy s ovocnou příchutí jsou k dispozici, aby manželce pomohly při sání příjemné chuti.

Je ironické, že nemuslimové jsou tak orální zdarma a my ještě nejsme WASH pokaždé, když navštěvujeme toaletu, včetně předávání voda, takže v tomto smyslu jsou naše části čisté (možná by bylo možné před zákonem použít mýdlo).

Osobně si myslím, že pokud si muslim uvědomí, že proti činu neexistují jednoznačné důkazy (existuje vědecký rozdíl), bude frustrován z toho, že nedostane orální a totéž pro manželku, což je jistě příjemné.