Je v buddhismu přijatelné umírněné pití?

Použití pátého předpisu je předmětem kontroverze i v rámci konkrétních tradic, takže na tuto otázku neexistuje jednoduchá odpověď ano / ne.

Tibetská tradice skvěle začleňuje alkohol do obřadu každé dva měsíce známého jako tsog (viz Lama Thubten Yeshe „s „ Co je Tsog? „). Názor lámy Paldena Drolmy na tuto věc zřejmě dobře shrnuje myšlení v tibetské tradici:

Upustit od užívání omamných látek je jedním z hlavních slibů, které mohou laici přijmout a které muslimové musí dodržovat. Jedním z hlavních důvodů, proč se intoxikovat, je to, že to může – a často vede – k porušení dalších slibů nebo k odchýlení se od integrity člověka. Dalším důvodem, proč se intoxikovat, není to, že u mnoha lidí intoxikace zakrývá jasnost mysli – jasnost pro pochopení a odpočinek v pravé povaze jednoho okamžiku. Pokud se mysl člověka stabilizovala ve skutečné přirozenosti do té míry, že její jasnost není nikdy zastíněna, pak není rozdíl, zda člověk přijímá látky nebo ne.

Z hlediska výcviku dharmy, který jsem dostal , je přípustné, i když jsem tento slib složil jako laik, občas si vychutnat sklenku vína. Rozlišuje se mezi intoxikací, při které je narušena jasnost člověka, a pouhým užíváním si látky. Také nemám pocit, že příležitostné použití látky pro transformační práci je překážkou probuzení. Může to být užitečné – ale je třeba upřímně rozlišovat a konzultovat, pokud se člověk zapojí tímto způsobem, aby se neklamal a nezabludil. [ Zdroj ]

Komentáře

• Dobrá poznámka, existuje starý vtip o mnichovi, který je donucen rozhodovat paní, musí si vybrat: Vypít láhev vína, vyspat se s ní nebo zabít její kozu na večeři, rozhodne se pít víno, protože by to bylo méně “ urážlivé „, příští den se s ní probudí nahý, láhev je prázdná a koza se stala večeří. Je to starý vtip, ale ukazuje rizika intoxikace. Mám sklon souhlasit s tím, že pokud máte kontrolu nad tím, co děláte, jako sklenku vína, mělo by to být v pořádku, ale toto je založeno pouze na mém společném smyslu.
• To ‚ je skvělá anekdota! Mimochodem, myslím, že by se vám mohl líbit tento článek s názvem “ Pozorné pití? “ elephantjournal.com/2009/03/ …
• PS Viz také tato odpověď na související otázku buddhism.stackexchange.com/questions/1344/…
• Skutečně ^ _ ^ Zjistil jsem, že rakija je skvělým uvolňovačem jemných ega duchovních lidí

Na 5. předpis existuje mnoho různých pohledů. Shrnu 3 hlavní pohledy, s nimiž jsem se nejvíce setkal:

1. Theravada

V tomto článku to vysvětluje Bikkhu Bodhi

Užívání omamných látek je definováno jako vůle vedoucí k tělesnému aktu požití destilovaných nebo fermentovaných omamných látek. [10] Může jej spáchat pouze jedna vlastní osoba (nikoli příkazem ostatním) a dochází k ní pouze tělními dveřmi. Aby byla porušena zásada, jsou vyžadovány čtyři faktory: (1) intoxikant; (2) úmysl vzít it; (3) aktivita požití; a (4) skutečné požití intoxikantu. Motivujícím faktorem porušení je chamtivost spojená s klamem. Nejsou uvedeny žádné stupnice morální váhy.Při užívání léků obsahujících alkohol nebo omamných látek ze zdravotních důvodů nedojde k porušení předpisu. Nedochází také k porušení při přijímání potravin obsahujících zanedbatelné množství alkoholu přidaného jako příchuť.

Stručně řečeno, žádný alkohol. Výjimkou jsou pouze případy, kdy je alkohol součástí léčby nebo pokud ji někdo nevědomky pil.

2. Mahayana

Obchodování nebo prodej alkoholu je v rozporu s 5. předpisem Boddhisattva , což je závažný přestupek. Pití alkoholu je stále přestupek, ale méně závažný.

3. Méně přísné názory

Méně přísné názory na alkohol se obvykle řídí úvahou, že pravidla sama o sobě nevedou k osvícení a / nebo že to Buddha myslel pro 5. předpis by se měl podívat na záměr osoby, která pije. Pokud je záměrem otupit mysl nebo se opít, pak je to přestupek, jinak je to v pořádku.

Existují 2 méně přísné názory, které bych zde rád výslovně zmínil, protože mi připadají zajímavé.

– Všímavé pití

V Tradice tibetské shambhaly zjevně existuje něco, čemu se říká „ vědomé pití „:

jednou za meditující vyvinul základní buddhistickou disciplínu … praktik je připraven začlenit vadžrajánové učení, kde jsou přehodnoceny jednoduché zákazy uvedené v sútrách. Když meditující dosáhne tohoto bodu, který v tradici Shambhaly často trvá několik let, je nebezpečná látka, jako je alkohol, považována za potenciálního pomocníka praktikujícího. V kontextu silné disciplíny a jasného úmyslu má alkohol možnost, že už nebude fungovat jako konvenční únik, ale bude nástrojem k uvolnění jemného lpění na egu.

– Přísné pravidlo pouze pro mnichy

Některé lidé navrhli, aby se pravidlo „bez alkoholu“ vztahovalo pouze na mnichy, a pro laiky je to spíše vodítko nebo varování.

Tyto je šest nebezpečí spojených s nepozorností způsobenou intoxikací: ztráta bezprostředního bohatství, zvýšené hádky, náchylnost k nemocem, špatná pověst, neslušné odhalení a oslabený vhled. ( zdroj Digha Nikaya III, 182 )

To lze považovat za „nic víc než varování“. Také v příběhu Svagaty v Divyavadaně řekl Buddha :

Mniši, existují i další přestupky ionty podílející se na pití alcholu. Proto by mniši neměli pít ani distribuovat alkohol. „( zdroj ).

Bylo to poté, co se mnich Svagata objevil před intoxikovaným Buddhou, než bylo všem mnichům dovoleno pít. Autor tohoto článku naznačuje, že prostřednictvím interpretací tohoto příběhu a Buddhovo učení, později bylo toto klášterní pravidlo změněno na 5. pravidlo pro laiky.

Pití alkoholu (whisky) a konzumace masa byla součástí tantrických zmocnění, kterých jsem se měl štěstí zúčastnit.

Učení o prázdnotě nám říká, že na absolutní úrovni všechno nemá žádnou vnitřní existenci, všechno je dokonalé a čisté tak, jak je, a nemá nic společného s dobrým nebo špatným. Vnímání alkoholu jako jedu je rozhodně užitečné, ale nakonec bychom měli vědět, že je to jen koncept, kterého se jednoho dne budeme muset vzdát.

Je samozřejmě nesprávné používat výše uvedená vysvětlení k ospravedlnění našeho nadměrného pití. Takové učení je opravdu pokročilé a pro většinu z nás je lepší stále vnímat alkohol jako něco, na co si musíme dávat pozor.

Cvičím Vajrayanu a moji páni (kteří sami pijí nějaký alkohol) mě naučili, že by člověk kvůli alkoholu neměl ztrácet tvář nebo se chovat špatně, a že život je příliš krátký na kocovinu. Pokud si můžete dát láhev whisky a zároveň se chovat pěkně a ráno si ještě můžete udělat meditaci před prací, udělejte to. Znám se dost dobře a přestal jsem pít po půllitru. Tímto způsobem se chovám stále civilizovaně a moji ne-buddhističtí přátelé se neurazí, protože jsem jim odmítl dát drink.

Chtěl jsem přidat dodatek k této části odpovědi kukkuripy:

Rozlišuje se mezi intoxikací, kde jasnost je narušena a prostě si užíváte užívání látky.

Alkohol je při olympijských střelbách zakázán jako droga zvyšující výkon. Alkohol v malých dávkách pomáhá střelci zůstat pod tlakem klidný, soustředěný a dokonce zpomaluje srdeční frekvenci.

Je zřejmé, že pokud soutěžící konzumují příliš mnoho alkoholu, je narušena jejich rovnováha, stabilita, reakční doba a motorika.

Všechno záleží na dávkování. Být střízlivý nebo opilý není binární vztah. Ve všem existují tituly a kontinuum.

Komentáře

• Být střízlivý nebo opilý není binární vztah . Pěkné.

Existuje mnoho výkladů tohoto předpisu. Má smysl snažit se porozumět duchu pravidel, spíše než pouze písmenu . Předpisy nejsou libovolnou vůlí Buddhy.

Mají funkci. Chrání nás před špatnou karmou.

Jde o to, abychom nebyli intoxikováni . Intoxikace vede k nepozornosti. Když jsme „opilí“, nemyslíme jasně a brání nám morální úsudky.

Jaká je škoda usrkávat trochu sektu při oslavě? Nevidím žádnou škodu, pokud nepovede k intoxikaci.

Vyhýbám se však i tomu slavnostnímu doušku. Důvodem je to, že znám sebe sama a všiml jsem si, že když piju jen trochu, vytváří to ve mně touhu chtít pít víc. Nevím, proč tomu tak je.

Proto se tomu úplně vyhýbám. Uznávám však, že existují různí a disciplinovaní lidé, u nichž touha opít se neobjevuje. Řekl bych, že pro ty lidi není potřeba se tímto předpisem posednout. Když o tom přemýšlím, myslím si, že předpisy byly vytvořeny přesně pro slabé lidi, jako jsem já, kteří nejsou schopni se ovládat a být disciplinovaní. takoví lidé, je nejlepší řídit se pokyny á la lettre. Ne proto, že jsou přikázáními, ale protože vidím, že mě chrání mateřskou laskavostí, chrání mě před sebou samým, před mými slepými vášněmi.

Komentáře

• Jedná se o vynikající a vyváženou myšlenku, na kterou se ve své odpovědi zmíním.
• Možná si myslíte, že jde o to, abyste se neopili. , ale Buddha měl jasno: praktikující svého učení nepije alkohol.

Pokud Mohu jen odpovědět z pohledu svých zkušeností s praxí v triratnské buddhistické komunitě . Docela rádi přejmenováváme 5 pravidel jako jejich pozitivní protějšky . Pátý předpis

Zavazuji se tedy zdržet se užívání omamných látek, které otupují mysl.

vnímáno pozitivně

S čistou a zářivou všímavostí očistím svoji mysl.

Nejsme moc nadšení z toho, abychom se mlátili tím, že nebudeme dodržovat negativní předpisy. Pokud v nich selžeme, zvedněte se a zkuste to znovu. Opravdu však velmi horlivě žijeme v pozitivních pokynech.

Nikdy jsem neslyšel o tom, že by se někdo nadával na sklenku vína. Byl jsem dokonce ve studijních skupinách, kde vysoce oddaní praktici dharmy hovoří o tom, že občas mají příliš mnoho na pití s přáteli (to jistě není běžné ale znovu je nikdo nenadává – vědí, co dělají, a je to na nich.) Ale byl jsem v mnoha mnoha skupinách a obřadech, kde se znovu a znovu a znovu mluví o ideálu jasné a zářivé všímavosti. Pozitivní ideál je upřednostňován a mluví se o něm.

Komentáře

• Není třeba se bít za to, že jste je nepraktikovali – prostě je procvičujte. Pokud nejste ‚ nejste připraveni je procvičovat, nepřestávejte se ‚ t, stačí říct, “ Nejsem připraven je praktikovat. Já i ostatní zažijeme přirozené důsledky toho. “ A časem můžete dospět do fáze, kdy jste připraveni je praktikovat. Důležité poin t je nezarámovat je. Místo toho, abyste je nazývali Negativními přikázáními, jednoduše jim říkejte Pět Vznešených přikázání. Eufemismy umožňují mnoho škodlivých akcí.

Konzumace alkoholu nebo jakékoli drogy pro potěšení a s úmyslem intoxikace prolomí 5. pravidlo.

Jakýkoli alkohol je intoxikací mysli. Takže ne, nemůžete vypít ani jednu kapku alkoholu. Neexistuje vůbec žádný důvod k pití alkoholu, pokud si to nepřejete. Pokud chcete jen jeden drink, zeptejte se sami sebe: proč chcete pít alkohol a ne sklenice vody?(Myslím, že je to proto, že se vám to líbí, toužíte po vlivu alkoholu.)

V buddhismu se snažíte rozvíjet všímavost každou minutu každého dne. Pokud budete konzumovat jakýkoli alkohol, snížíte tím, byť mírně, svoji všímavost. A proto je alkohol nezdravý, ovlivňuje schopnost mysli racionálně fungovat.

Existuje spousta vědeckých faktů, které ukazují, že prefrontální kůra (racionální myšlení) je čím dál více obcházena, čím více se intoxikuje, a amygdala (emoční reakce) se stává aktivnější.

Alkohol je zcela v rozporu s praxí všímavosti, dokonce i s jednou kapkou !!! Co chceš víc, osvobození od utrpení? nebo jedovatý nápoj?

Metta

Celoživotní mentální strnulost a dogmatismus je mnohem více překážkou jakéhokoli buddhistického konceptu osvobození, než jedna kapka alkoholu.

Methexisova odpověď se mi zdá velmi promyšlená a vyvážená. Methexis chápe hranice dogmatismu a také dobře chápe své vlastní já, aby se inteligentně rozhodl vzít na přísnou abstinenci od alkoholu.

Na druhou stranu se zdá, že těm bodům, které jednoduše řeknou „veškerý alkohol je špatný“, chybí pointa. Jedna kapka alkoholu nezhorší vaši jasnost mysli více než , řekněme, odpracování běžné práce odpoledne odpoledne. Celé to pivo poškodí vaši mysl mnohem méně, než je průměrný pracovní rozvrh a deprivace spánku mnoha lidí. Má opravdu smysl říkat „ABSOLUTNĚ ŽÁDNÝ ALKOHOL !!!“ ale ani neuvažuji o jiných věcech, které by mohly být mnohem horšími poruchami?

A pokud jde o argument, že jakákoli konzumace alkoholu je řízena chutí, myslím, že to také zcela postrádá smysl. Celý bod 12 odkazů závislého původu spočívá v tom, že VŠECHNY běžné akce jsou poháněny touhou. Jíme jídlo, protože po něm toužíme. Jíme dobré jídlo místo toho nejnutnějšího pro přežití, protože po něm toužíme. Jdeme do práce, protože toužíme víc než po tom, co bychom měli jako žebráci. Buddha a všichni jeho první učedníci nepracovali v pracovních dnech, to je jisté! Všichni byli žebráci! Budeme tedy říkat, že buddhisté „nemohou mít práci?

Existuje mnoho věcí, které mohou být předmětem nadměrné a destruktivní touhy, ale starodávná buddhistická přikázání je samozřejmě neuvádějí. Každý buddhista, který je hrdý na to, že se zdrží všeho, co je ve starých pravidlech uvedeno podle jména, a přesto se stále věnuje (například) nutkavému a návykovému koučování tváří a hraní videoher, zcela postrádá smysl buddhismu obecně, stejně jako pravidla samy o sobě.

Je samozřejmě pravda, že u alkoholu a jiných omamných látek je neobvykle pravděpodobné, že povedou k nadměrnému shovívavosti a ztrátě jasnosti. Z tohoto důvodu je běžné pravidlo, které říká „žádné omamné látky“, docela dobré. Ale kdokoli, kdo se více zajímá o dodržování pravidel do bodky, než o skutečné porozumění tomu, jak funguje jeho vlastní mysl a jak to ve skutečnosti souvisí se zkušeností, se v buddhistické praxi nedostane příliš daleko.

Komentáře

• Také vyvolaly další myšlenku: Vzhledem k přísnému pozorování Dogma je pravděpodobnější, že bude vůči sobě nečestný ohledně jejich vlastního porušování. Tedy nečestnost na úrovni Já – pravděpodobně škodlivější než Guinness.
• Nic nerozptyluje nesprávný názor, že Buddha byl proti pravidlům, více než čtení Vinaya, souboru pravidel pro mnichy a jeptišky, z nichž je Pět pravidel (pro domácnosti) je malá část.

Problém většiny odpovědí na tato otázka zní, že činí buddhismus pro mnoho lidí bezcenným.

Nikdo z nás tady přesně neví, co znamená Pátý předpis. Je docela možné, že to znamená úplně se zdržet užívání drog a alkoholu; ale je stejně možné, že je za tím něco jiného. V křesťanství vedly doslovné výklady Bible k nenávisti, násilí a hlouposti. Příkladů je neúrekem.

Představte si někoho, kdo trpí nějakou chemickou závislostí – říkejte tomu psychologická. Hypoteticky; tato osoba ví, jak se cítit sebevědomě při setkání s novými lidmi, když pijí. Pro tuto osobu bude věřit, že může praktikovat buddhismus pouze tím, že se úplně zdrží alkoholu, bude zcela zbavující moci.

Pomocí metafory „říše existence“ – můžeme říci, že tato osoba je v určité úrovni „pekla“. Protože v „pekle“ nelze dosáhnout osvobození, neměli by dělat nic, že?

Ale samozřejmě tomu tak není. Nečinnost je většinou méně užitečná než neúplná akce.

Wittgenstein, německý filozof, kdysi slavně řekl:

Moje návrhy slouží jako vysvětlení v následujícím smyslu: každý, kdo mi nakonec rozumí rozpozná je jako nesmyslné, když je použil – jako kroky – k vylézání za ně.

(Musí, tak řečeno, vyhodit žebřík poté, co na něj vylezl.)

Když se podniká Buddhistické praktiky již dělají něco, co podpoří jejich růst. Pokud člověk dosáhne bodu, kdy je mezi ním a další úrovní probuzení přestat užívat omamné látky, bude to vědět dříve, než se to naučí z předpisu.

Pokud však člověk musí nejprve vymýtit všechny touhy a smyslová potěšení před cestou, cesta bude opravdu krátká – cesta před cestou bude cestou.

Buddhismus je dogmatický i nedogmatický. Její dogmatická povaha může vést k hluboké duchovní kázni, pokud je praktikována s přísností na velmi vysoké úrovni – ale stejně jako u každého dogmatu – může uškrtit praktiky – zmást je v tom, aby se drželi svého vlastního chápání interpretace, místo aby se otevírali větší kontext.

Je snadné vidět nedogmatické aspekty buddhismu – jak zde uvádí ctihodný Sumedho:

Suttas nemají být „posvátná písma“, která nám říkají, čemu máme věřit. Člověk by je měl číst, poslouchat, přemýšlet o nich, uvažovat o nich a zkoumat současnou realitu, současnou zkušenost s nimi. může člověk zasvěceně znát pravdu za slovy.

A další dva citáty, které se zdají odpovídat kontextu, který vytvářím:

Když nevím, kdo jsem, sloužím vám. Když vím, kdo jsem, jsem vám

Indické přísloví

… a možná můj nejoblíbenější čas

Skutečná cesta odvíjení není náboženstvím pro nezralé.

Fen-Yang

Poznámka : vím, že tato odpověď skočí kolem. Chtěl jsem spíše zachytit prostor několika bodů, než propagovat opodstatněný úhel pohledu.

Je zajímavé, že když jsem hledal další citát pro svou odpověď, našel jsem následující citát:

Pravým významem poučení není jen to, že bychom se měli zdržet pití alkoholu, ale také opíjet se nirvánou.

přičítáno Bassui

A další skvělý od The Alchemist od Paula Coehla. (cituji Ježíše, kterého jsem se naučil)

To, co vstupuje do úst lidí, není zlé, „řekl alchymista. „To je to, co vychází z jejich úst, to je.“

Komentáře

• Toto je nesmírně zajímavá odpověď – zejména toto tvrzení – ‚ Problém většiny odpovědí na tuto otázku spočívá v tom, že činí buddhismus pro mnoho lidí bezcenným ‚. Děkuji. ‚ je to škoda ‚ sa pozdní odpověď na oblíbenou otázku, takže budeme opuštěni na konci této otázky . ‚ sa omezení systému – ale doufejme, že vyzvednete několik dalších kladných hlasů, pokud se lidé posunou dolů
• myslím, že si někde pamatuji že pokud to, co můžete procvičovat, jsou čtyři přikázání, zkuste procvičit čtyři přikázání.
• @ChrisW. To se mi líbí. Dalo by se také říci … 3 a … 2, protože by to také platilo . Lepší je cvičit dva než jeden a lepší než žádný.
• Díky. Ten poslední citát cituje Ježíše, b Cesta: Matouš 15:11
• Na světě bylo mnoho křesťanů – ať už je vedl doslovný výklad bible k “ nenávisti, násilí a hlouposti “ (čehož samozřejmě nemáte) více než lidem, kteří nemají doslovný výklad z toho ‚ nevím. Ale vím, že pokud si skutečně přečtete Buddhovo ‚ učení, budete v lepší pozici, abyste o nich mohli hovořit přesně.

Zdá se mi, že „Intoxicated“, tj. „ovlivněn toxikem / jedem“, označuje lékařský stav a je přístupný lékařské / sociální / vědecké definici (nepotřebuje specifickou buddhistickou definici); například:

• Existuje zákonné omezení toho, kolik smíte vypít, než budete řídit auto: tj. jeden nebo dva standardní nápoje a v některých zemích vůbec žádný alkohol, pokud jste mladý / nový řidič .

• Podobně existují doporučené maximální týdenní limity , nad kterými byste se měli obávat dlouhodobých negativních účinků na zdraví.

Dovolit si jeden drink, někdy (ne každý den), se mi zdá být:

• Relativně neškodný
• Není nekompatibilní se Střední cestou (ani extrémní úsporná opatření, ani extrémní shovívavost vůči sobě samému)

Může to být také zbytečné; různí buddhisté mohou navrhovat různé limity, jednou z limitů, které se někdy navrhují, je „vůbec žádná“.

Dále jsem tento předpis četl jako „vyhnout se omamným látkám“. IMO nejde jen o to, kolik vypijete: jde také o to, kolik vypijí vaši společníci; vyhýbání se intoxikantům může znamenat vyhýbání se intoxikovaným lidem.

Komentáře

• Tuto odpověď již neschvaluji, ale vyhrál jsem ‚ t smazat, protože někteří lidé to považovali za užitečné. Po delší době studia (zkušenosti) předmětu si myslím, že alespoň pro mě bude “ mírné pití “ spojeno s “ mírné utrpení „.

Konečným cílem každého buddhisty je žít každou chvíli na webu Mindfulness.ie plně si uvědomit každou myšlenkovou & listinu. To a jen to stádium může zabránit hromadění nečistot, které vás poutají k Samsara, cyklu znovuzrození. Alkohol může jen způsobit zhoršení vědomí člověka. Proto, i když to není hřích, způsobuje zpoždění.

Osoba, která se vážně věnuje meditaci / všímání vhledu, okamžitě upustí od závislosti na pití alkoholu. Hodnota buddhistických principů, jako je pití alkoholu, nepoužívání omamných látek, může snadno pochopit osoba, která začne chápat realitu prostřednictvím meditace všímavosti / všímavosti vhledu a již to nebude jen víra a důvěra v koncepční učení. Proto je buddhismus úžasným a život měnícím náboženstvím, je praktický a vede lidi k tomu, aby sami pochopili realitu prostřednictvím přímé zkušenosti.

Ptáte se na věc, která uspokojí vaše přání. Každý může žít bez alkoholu. Buddha říká: „Touha je hlavní příčina utrpení „. takže odpověď je prostě ne.

Buddhismus a alkohol autorky Sanja Blackburn

Konzumace alkoholu není v souladu s buddhistou “ snaha porozumět a rozvíjet mysl. Buddhisté věří, že praktikováním meditace, moudrosti a morálky má každý jedinec vrozenou schopnost zažít skutečné štěstí.

Buddha vyzval své následovníky, aby se zdrželi konzumace jakéhokoli druhu omamné látky. To zahrnovalo alkohol, cigarety a drogy. O těchto látkách se říká, že jsou v rozporu s buddhistickými vírami, protože narušují mysl. Buddhisté považují mysl za vzácnou; pilně pracují, meditací, aby to zvládli. Buddhisté dodržují pět předpisů, které slouží jako vodítka pro správné a morální chování. Jeden z předpisů jasně stanoví, že buddhisté by se měli „zdržet užívání omamných látek“. Buddhisté dodržují tyto pokyny s různou mírou úspěchu.

Pouze malý počet následovníků praktikuje buddhismus vážně, přestože drtivý počet lidí v buddhistických zemích, jako je Thajsko, se identifikuje jako buddhisté.

Navzdory Buddhovým učením konzumuje alkohol mnoho thajských adolescentů. Přes popularitu buddhismu jako filozofie na západě je jen málo lidí ochotných řídit se Buddhovými radami ohledně alkoholu.Lidé s povrchním porozuměním buddhismu mohou věřit, že alkohol je přijatelný, pokud je užíván s mírou, což si ospravedlňuje tím, že Buddhovo kázání filosofie „Střední cesty“. kvůli účinku, který má na mysl.

Všímavost je ústředním prvkem buddhistické filozofie. Tento koncept vyžaduje neustálé uvědomování si změn, ke kterým dochází v mysli a těle. Všímavost umožňuje jednotlivci moudře reagovat na emoce a vjemy když vzniknou. Alkohol narušuje mysl a znemožňuje praktikování tohoto principu.

Karma je další buddhistické učení, které je v rozporu s užíváním alkoholu. Buddha učil, že každý jednotlivec musí být zodpovědný za své vlastní Karma. To zahrnuje odpovědnost za důsledky svých činů, řeči a myšlenek. Alkohol má tendenci podněcovat nezodpovědnost. Je možné vytvářet pod vlivem alkoholu mnohem negativnější karmu.

Buddha to učil štěstí bylo třeba najít v opuštění připoutanosti. Mnoho lidí je hluboce spojeno s pocity, které zažívají při pití alkoholu. Meditací je možné se této připoutanosti vzdát. Buddhistická meditace byla úspěšná při léčbě alkoholismu.

Mnoho lidí používá alkohol jako prostředek, jak se vyhnout problémům, které v životě vznikají. Buddhismus lidi povzbuzuje, aby se vypořádali s životními obtížemi a výzvami. Povzbuzuje jednotlivce, aby pohlíželi na problémy jako na příležitost učit se a růst. Procvičováním meditace může jedinec vyvinout odvahu a odhodlání vyrovnat se se životem, než aby se spoléhal na alkohol, aby vytvořil umělý pocit spokojenosti. Konzumace alkoholu je v rozporu s buddhistickými vírami z mnoha důvodů. Buddhisté vyvíjejí enormní úsilí prostřednictvím meditace, aby změnili názor. Požíváním alkoholu nemůže jednotlivec mít žádnou kontrolu nad myslí.

Líbí se mi tento!

Komentáře

• Dobrý den, vítejte v buddhismu.SE! ‚ Sestavili jsme několik informací, které vám pomohou začít zde .
• Musíte poukázat na jednu věc: Je technicky nesprávné naznačovat, že Buddha konkrétně zmínil tabák. Tabák přišel do Indie až 2000 let po jeho parinibaně. Buddha ani nezmínil (psychoaktivní) drogy. (Ačkoli je mnichům povoleno užívat marihuanu pro konkrétní zdravotní stav.) Je však rozumné předpokládat, že kdyby byl dnes naživu, zahrnoval by tabák i drogy jako zakázané podle páté zásady.

Ano, je to přijatelné v tom smyslu, že „Přijímám“. Pochybuji, že by mnich řekl „přijímám“.

Pití bez intoxikace je v buddhismu přijatelné. Cokoli, co děláte bez touhy a lpění (utrpení), je přijatelné. Pití bez intoxikace spadá do této kategorie.

Komentáře

• Něco? Zahrnuje to zabíjení, krádeže, podvádění a lhaní? Máte odkaz na tuto pozici? Díky.
• Zabíjení, krádež, podvádění a lhaní existuje pouze tehdy, když je přítomno utrpení. Když bytost přestane trpět, přestane také zabíjení, krádež, podvádění a lhaní.
• Máte na mysli osvícené bytosti? Věřím, že otázka je kladena jménem obyčejných bytostí. 🙂
• Většina lidí nemusí být ‚ osvícena, aby věděla, že zabíjení, krádeže, podvádění a lhaní je špatná karma. Existují i jiné věci, které jsou špatné, ale ‚ je ani nevnímáme jako špatné, dokud se neosvítíme. Existují také jiné věci, které jsou dobré (nebo neutrální), ale my je vnímáme jako špatné, dokud se neosvítíme.
• Je to vážný, ale běžný nesprávný pohled, když si myslíme, že by bylo možné zlomit Pět pravidel bez touhy a lpění. Obyčejný člověk je láme kvůli lpění a osvícený člověk (arahant) je prostý touhy, lpění a agrese, a proto by je ani nechtěl zlomit.