Jsou Ježíšova ' slova o tom, že někoho označil za blázna, rozporem?

Výzvy týkající se „Raca „a„ blázen “jsou uvedeny v dvou podmínkách.

Za prvé, Ježíš ve verši 22 říká:„ kdokoli se hněvá na svého bratra bez příčiny … “To je záležitost mezi bratřími . Nejde o to, aby vypadli vzdálení cizí lidé.

A týká se to někoho, kdo je naštvaný když není důvod k jeho hněvu .

Za druhé , Ježíš podporuje usmíření co nejdříve, pokud si je bratr vědom, že jiný bratr má něco proti němu.

Takže pokud si uvědomím, že bratr (ne úplně cizí) má něco proti mně, musím dát to jako prioritu nade vše a jít k tomu bratrovi a být s ním smířen. Nemám se naštvat. Nechci se mstít.

Pokud se každý bratr bude chovat tímto způsobem, nastane mír a nebude možné šířit argumenty.

Při určitých příležitostech, když to dělají hlupáci pošetilé věci, pak je zcela správné je nazývat pošetilými. Na tom není nic špatného.

Komentáře

• Zdá se, že také staví soud do kontrastu s peklem. A snažím se zjistit, zda se na něj vztahují Ježíšova pravidla. Pokud je pro člověka špatné chtivé úmysly, bylo by to špatné pro Ježíše? Vztahuje se na něj slovo ‚ někdo ‚. Pokud ne, proč?
• @dedpule Ježíš je konkrétně jedinou osobou, která mohla dodržovat zákon, která byla bez hříchu. ‚ Nejsem si jistý, kde můžete získat dojem, že se zákony na Pána nevztahují. Jaký verš vám dal tuto myšlenku?
• @dedpule Ježíš z Nazareta veřejně pokáral tehdejší náboženské vládce za jejich krutost (pohlcující vdovy ‚ domy) a za jejich pokrytectví ( umožňující dětem neposlouchat rodiče) a za jejich pošetilost. Učil každý den v chrámu a davy se hrnuli, aby ho slyšely a uzdravovaly se. To, co udělal (jako Vůdce), bylo zcela správné.

Je tento verš o tom, že lidi nazývá oklamat rozpor. Pokud ne proč?

Ježíš nemluví o použití samotného slova, ale spíše o záměru toho, co je řečeno. V této části Kázání na hoře se Ježíš pokoušel dostat ke svým posluchačům o tom, jak jsou tak naštvaní a jakou nenávist mohou mít v jejich srdcích.

Odpověď na otázku “ Před kterými třemi nebezpečími varoval Ježíš u Matouše 5:22?“, Dotazy čtenářů ze Strážné věže z 15. února 2006 zmiňuje následující:

Co tedy znamenal výraz „opovrženíhodný blázen“? Slovo zde použité znělo podobně jako hebrejský výraz, který znamená „vzpurný“ nebo „vzpurný“. Označuje člověka za morálně bezcenného, odpadlíka a rebela proti Bohu. Osoba, která oslovuje svého bližního jako „opovrženíhodného blázna“, stejně jako říká, že jeho bratr by měl dostat trest vhodný pro rebela proti Bohu, věčného ničení. Z Božího hlediska by si ten, kdo vysloví takové odsouzení proti druhému, mohl zasloužit ten přísný trest – věčné zničení – sám. – 5. Mojžíšova 19: 17–19.

Ve verších 23–26 jde Ježíš dále do toho, jak mají jeho následovníci pěstovat mír s těmi kolem sebe.

Komentáře

• Toto je další běžná odpověď, ‚ fool ‚ není ‚ doslovný. Chápu, že v Bibli je hodně symbolického jazyka, ale ten argument slyším jen tehdy, když poukazuji na rozpor. Pokud tomu tak je, co jiného není ‚ t doslovné? Je vzkříšení ze smrti doslovné? Byl Ježíš doslova pokoušen Ďáblem v divočině nebo to bylo symbolické? Váš argument je slyšet, až když je to vhodné. Pokud to ‚ není doslovné, jak to poznáte?

Pasáž, ze které jste si vzali příklad, je součástí toho, co je známé jako kázání na hoře. Ježíš mluví s Židy o spravedlnosti – ale o spravedlnosti, která přichází prostřednictvím Tóry (mozaikový zákon).

MAT 5:20 Vždyť vám říkám, že kromě vaší spravedlnosti převyšuje spravedlnost zákoníků a farizeů, v žádném případě nevejdete do nebeského království.

A to, co dělá, je, že nemůžete – Ve verši, který jste citovali, Ježíš říká, že když někomu říkáte „nesmyslný / blázen“ (rhaka), musíte se ujistit, že to děláte „spravedlivě“ „- jinak vám samotnému hrozí, že budete souzeni zákonem.

MAT 5:22 Ale pravím vám, že kdokoli by se bez příčiny rozhněval na svého bratra, bude v nebezpečí soudu: a kdokoli řekne svému bratru: Raca, bude v nebezpečí rady; ale kdokoli řekne: Ty blázne, budeš v nebezpečí pekelného ohně.

Všimni si, že rozsudek (hell fire ) nebyl jistým / určitým výsledkem, ale mohl být.

Takže jako Ježíš mohl být jen spravedlivostí, pouze by někoho nazval „bláznem“, kdyby byl, tedy kdyby byl „správný“. Bible mluví o tom, že „hněv“ je vhodná odpověď. A farizeové / saduceové občas svým učením zaslepovali Židy, takže odpověď byla oprávněná.

Při výkladu ‚kázání na hoře musíte být opatrní. Pokud byste to vzali doslovně, církve by připomínaly amputační oddělení.

Komentáře

• Není ‚ něco že by vás mohlo poslat do pekla zvaného ‚ hřích ‚ i když peklo není ‚ t zaručeně z toho vyplývá? Je ‚ Království nebeské ‚ doslovný nebo symbolický jazyk a jak poznáte rozdíl? Pokud je rozhodujícím faktorem spravedlnost, proč to kvůli jasnosti neřekl sám Ježíš ‚ Jak je nemožné překonat spravedlnost lidí odpovědných za zabití Ježíše? Jak by se v zásadě Ježíš nedopustil hříchu, kde by byl ‚ někdo ‚ jiný? “ Když to Bůh dělá, není to ‚ hřích, “ je jen výmluva. Pokud je zabití dítěte špatné, není to ‚ to SIN, když Bůh zabije Davida a Bathshebu ‚ s dítětem?
• @dedpule Zvyšuješ několik Q. 1. – nikdo neskončí v ‚pekle kvůli jejich‚ hříchu. Nikdo. Skončí tam, protože odmítli Ježíšovu nabídku (Jeho) spravedlnosti – protože naše nikdy nebude dost ‚správná . 2 – David byl pod Zákonem, ten samý Zákon Ježíš vyložil na hoře. A v O.T. Izraelité, kde „soudili“ podle tohoto zákona. 3. – naše spravedlnost může přesahovat spravedlnost farizeů, dokonce i Jana Křtitele, protože naše spravedlnost není naše, ale dar.
• @dedpule whoops, one minul. 4. – Nebeské království je doslovné, to znamená skutečné království.Království Boží je však „uvnitř vás“, to znamená, že není „fyzické“, není [zcela] stejné. Království nebeské vstoupí v platnost během milénia. (V závislosti na tom, jak rozumíte eschatologii :-)).
• Thx za váš vstup. S čím zápasím, je rozdíl mezi tím, co je v Bibli doslovné a symbolické. Jedna z mála věcí, které jsem v Bibli shledal konzistentní, je, že má důsledky pro neposlušnost. Proč si David a Bathsheba ‚ dítě zaslouží smrt, když jsou vinni jedině David a Bathsheba? Narodilo se dítě, aby zemřelo? Jak se to liší od osoby, která potratí, pokud existuje rozdíl? Říkáte, že nebe je nekonkrétní abstrakce, která je všude i nikde? @Dave, zdá seš dobře obeznámen s Písmem, vysvětli to.
• @dedpule Dobře, tato odpověď spadá mimo to, aby mohla být uvedena v poli pro komentář – ale – existuje odpověď a ta bude dávat smysl. ALE možná budete muset nejprve „odnaučit“ některé „věci“. Problém prvorozeného Davida a Bathsheby potřebuje porozumění. 1 – místo a role zákona v této době. 2 – otázka „prvorozeného“ a potřeba „vykoupit“. (Skutečnost, že dítě zemřelo před 8. dnem, je významné!). Stačí říci, že Pán nezabil dítě – ale – nemohl mu jakkoli zabránit. Nyní by to mohlo být (snadno) vysvětleno, ale vyžaduje to prostor.

The Ivri (עִבְרִי ) / Hebrejské (ἑβραιου) slovo pro “ zlý “ nebo “ odsoudit “ = rasha (רשע). Členové rodiny budou odsouzeni za ukvapená rozhodnutí, která slovně ponižují jejich sourozence.

K rozvodu může dojít po letech slovního zneužívání. Neuctivé slovní spory týkající se výkladů Tóry rozdělily národy (Ivrim, Karaité, farizeové, saduceové, esejci) & nadále rozdělují národy (katolíci & Protestanti).

Pokud kritizujete příbuzného, potenciálně byste mohli přijít o rodinu. Pokud byste kritizovali Sanhedrin, mohli byste být pošlapáni (Raqa, רָקַע). Pokud jste kritizovali církev, mohli byste být exkomunikováni.

Aby se obnovila jednota v Nebeském království, nabídl Yeshua z Nazareta pozorování o Izraeli v [Matouš 5:22], aby uznal výsledek jeho kolegů Karaites & Essenes za kritiku Sanhedrinu.

Matthew 5:22 [KJV]

„Ale já vám říkám: Kdokoli se bez příčiny naštve na [svého bratra], bude v nebezpečí soud: a kdokoli řekne [svému bratrovi], Raci, bude v nebezpečí rady; ale kdokoli řekne: Blázne, bude v nebezpečí pekelného ohně. “

[https://www.biblegateway.com/passage/?search=Matthew%205:22&version=KJV]

• Význam: Buďte opatrní, abyste neodsuzovali, protože vaše rodina může odsoudit tě. Pak nebudete mít žádnou rodinu.

Pokud jde o původní otázku: Jsou Ježíšova slova o tom, že někoho označit za blázna, rozporem? , Slova v [Matouš 5:22] platila pro jeho bratra v království nebeské. – Ješua potvrzuje, že nesouvisí s farizey v [Matouš 5:20] a [Matouš 7: 21–23]. Proto [Lukáš 11:40] není v rozporu s [Matouš 5: 22].

Ješua odsoudil farizey, že nejsou Jeho bratry v nebeském království, protože sloužili Herodovi Agrippovi I., který uznal zemřelého Caesara. Izrael je varován v [Marek 8:15]: “ Dejte si pozor na kvas farizeů a na kvas Heroda. “ – protože Herodes jako Caesar věřil, že lidé mohou zemřít, což se mu rovná Gd.

Jako komentář k lidskosti Yeshua později odkazuje na Adama:

„V den, kdy jste byli jedním, stali jste se dvěma. Ale až se ze vás stanou dva, co uděláte? „

[http://www.earlychristianwritings.com/thomas/gospelthomas11.html]

• Význam: Když jsme sjednoceni, přežijeme tím, že se navzájem respektujeme. Pokud se rozcházíme, budeme vyhnáni a budeme sami trpět.

Komentáře

• Takže na Ježíše se nevztahuje ‚ pravidlo? Pokud ne, je to v pořádku, ale žádám prosté vysvětlení, proč tomu tak je.
• Co se týče původní otázky: Jsou Ježíš ‚ slova o tom, že někoho označil za blázna, rozporem? , Slova v [Matouš 5: 22] vztahuje se na svého bratra v nebeském království. – Ješua potvrzuje, že není ve vztahu k farizeům v [Matouš 5:20] a [Matouš 7: 21-23].To je důvod, proč [Lukáš 11:40] není v rozporu s [Matouš 5:22].
• Ješua odsoudil farizey, že nebyli Jeho bratři v nebeském království, protože sloužili Herodovi Agrippovi I., který uznal zemřelý Caesar. Izrael je varován v [Marek 8:15]: “ Dejte si pozor na kvas farizeů a na kvas Herodes. “ – protože Herodes jako Caesar věřil, že muži mohou zemřít, což se rovná Gd.
• Pro váš vstup. Říkáte, že je to jen hřích, pokud se děje mezi bratry? Jazyk verše naznačuje, že máte v tomto ohledu možná pravdu. Byl by to hřích, kdybych to udělal někomu, koho ‚ nepovažuji za bratra nebo sestru? Proč? Znovu dík za čas i trpělivost.

Podívám-li se na vaše komentáře k dalším odpovědím, mohu dbejte na to, abyste se hlavně zajímali o to, zda 1) Ježíš porušil své vlastní pravidlo povolávání ostatních “ Fool “ nebo 2) Ježíšovo pravidlo ne “ Nepoužívejte to pro sebe, nebo 3) neměli bychom to brát doslovně (ale to si klade otázku: jaký průvodce bychom měli použít?)

Budu argumentovat za # 3 : neměli bychom to brát doslovně. Na rozdíl od vašeho zájmu však existuje spousta vodítek pro objektivní výklad vedený správnou exegezí, například:

• zohlednění kulturního významu : například volání někoho “ blázna “ v ten čas a místo muselo znamenat něco mnohem vážnějšího než v Severní Americe 21. století; Na druhou stranu to, co se dnes považuje za nenávistný jazyk, bylo v jiných obdobích naprosto v pořádku.
• místní zákony a předpisy pro veřejný projev proti ostatním : například pomluvy jsou trestné jak v Ježíšových dobách, tak i dnes musí být pravidla, kterými se řídí, jaké druhy řeči / situace jsou považovány za pomluvy, odlišná.
• postupy vyšetřování a stíhání : což se zdá být implikováno rozdíl, který Ježíš udělal na 2. úrovni: “ Raca “ – > odpovědný soudu.

Dalším důležitým průvodcem pro # 3 požadovaným správnou exegezí je zvážit kontext a mluvčí . V Matouši 23, kde Ježíš nazval farizey “ Blind Fool “ Ježíš mluví jako prorok . Proto lze vnímanou nekonzistenci / rozpor vyřešit rozlišením alespoň 4 Ježíšových rolí:

1. Ježíš jako dokonalá 100% lidská bytost, která je naším vzorem v jeho inkarnaci
2. Ježíš jako prorok (mluvčí Boha)
3. Ježíš jako Boží Syn
4. Ježíš jako soudce, když znovu přijde

Vezměte prosím na vědomí, že kromě Ježíše vidíme v Bibli ještě několik dalších osob, a to jak v SZ, tak i v NZ, kteří ostatní nazývali “ bláznem „, ale nebyli odsouzeni do pekla, protože slova představují soud nebo učení přicházející od Boha:

1. Ježíš volá farizey “ Fool “ v Mattovi 23:17 ve 3. ze dne 7 strastí farizeů .
2. Jan Křtitel i Ježíš nazývají farizeové “ potomstvo zmijí “ (viz zde )
3. David napsal Žalm 14: 1 :
   

   Pouze hlupáci říkají ve svých srdcích: „Bůh neexistuje.“ Jsou zkorumpovaní a jejich činy jsou zlé; ani jeden z nich nedělá dobro!

4. Pavel oslovil Galaťany jako “ hloupý „: Gal 3: 1

Zdroj : Odporoval si Ježíš tím, že lidi nazval blázny?

Komentáře

• Thx za vaši odpověď a věnování času pochopení otázky. A vaše otázka ‚ Jakou příručku bychom měli použít? ‚, je otázka pod mou otázkou. Takže … Jakého průvodce bychom měli použít?
• @dedpule Vítejte na webu. Vaše otázka, jak je aktuálně formulovaná, je dostatečně konkrétní, aby na ni bylo možné dostatečně odpovědět , ale pokud jde o “ jaký průvodce bychom měli použít „, ten ‚ je příliš široký .‘ Obávám se, že obecná odpověď vyžaduje učebnici o výkladu Nového zákona. Pro tento web by byla případ od případu lepší otázka. Plus různé křesťanské tradice mohou mít různé výklady i na Ježíšově ‚ s. Přinejmenším jsem se zabýval hlavním zájmem: žádný rozpor, žádné pokrytectví a rozšíření rozsahu Ježíšovy ‚ role jako proroka.
• Vážím si vaší odpovědi. Jedinou odpovědí, kterou dostávám od místního duchovenstva, je ‚ Jakmile ‚ získáte svatého ducha ‚, vaše porozumění se otevře. “ Když se to stalo výchozí odpovědí na všechny mé otázky, stal jsem se agnostikem. Odpovědi na otázky zde na bh se zdají být promyšlenější. Ještě jednou děkuji.
• Btw Beru doporučení ke čtení, pokud nějaká máte. Děkuji.
• @dedpule Pokud chcete, aby vaše myšlení bylo „zpochybněno“ biblickou ale netradiční perspektivou, ale takovou, která poskytuje odpovědi a základ [obtížných] otázek, zkontrolujte tuto knihu na Amazonu. „Bůh milosti a milosrdenství – ukamenován k smrti za vyzvednutí hole“.

Předpokládám máte na mysli Ježíše, jak karhá farizey v Matoušovi 23:17:

Vy slepí blázni! Co je větší: zlato neboli chrám, díky němuž je zlato posvátné?

Ježíš je spravedlivý, bezúhonný a vševědoucí. Dalo by se proto tvrdit, že má od nikoho jiného výhradní pravomoc nazývat někoho blázna. Ví dobré od špatného a moudrého od pošetilého, a podle toho jedná. My pouzí smrtelníci jsme naopak nedokonalí, hříšní, máme omezené znalosti a proto se často účastníme pošetilých rozhodnutí. V okamžiku, kdy někoho urážíme a nazýváme ho pošetilým, jsme vinni také pošetilostí – pokud ne ve stejné věci, pak v jiných věcech. Projevujeme proto pokrytectví.

Ježíš slavně řekl

7 „Nesuďte, jinak budete souzeni i vy. 2 Nebo stejným způsobem, jako budete soudit ostatní, budete souzeni a míra, kterou použijete, bude měřena vám.

3 „Proč se díváte na skvrnu pilin v bratrově oko a nevěnujte pozornost prknu ve vašem vlastním oku? 4 Jak můžeš říct svému bratrovi: ‚Nech mě vytáhnout skvrnu z tvého oka‘, když je po celou dobu ve tvém oku prkno? 5 Pokrytče, nejdříve si vezmi prkno ze svého oka a pak jasně uvidíš, abys odstranil skvrnu z oka svého bratra. Matouš 7

Pohodlně se vraťme zpět k Ježíši, který kárá farizey, pokud se podíváme zpět na ostatní verše v tomto kapitolu vidíme:

13 ""Woe to you, teachers of the law and Pharisees, you hypocrites!..." 16 ""Woe to you, blind guides!..." 19 ""You blind men!"..." 33 “"You snakes! You brood of vipers!"..." 

Po každém z nich Ježíš kárá farizey, navzdory “ Do nesoudit „, je tedy Ježíš pokrytecký? Ne, Ježíš je Bůh, nemůže být pokrytecký. Když vám Bůh vezme život, vzdoruje přikázání “ Nezabíjejte „?

Komentáře

• Pro mě je vaše odpověď v zásadě “ Pravidla se ‚ nevztahují na protože je ‚ s Ježíšem., “ Když se obrací na farizey, používá slovo ‚ vy ‚. Dáme-li mu výhodu jakékoli pochybnosti, lze tvrdit, že má na mysli ostatní. Ve verši, který poskytuji, používá slovo “ někdo „. Vylučuje slovo někdo Ježíše? Existuje mnoho dalších výňatků, kde někomu volá nebo o něm mluví jako o ‚ bláznech ‚. Pokud Ježíš nazývá něco špatně a pak to udělá, jak by nebyl přinejmenším pokrytec a možná hříšník, když říká: ‚ kdokoli ‚?
• @dedpule I když Ježíš říká “ Nesuďte „, nemluví o konkrétní osoba, jedná se o univerzální vládu, má na mysli každého, tak se Ježíš vzdoruje tomuto přikázání, když kárá farizey? Jak jsem řekl, toto se na Ježíše nevztahuje. Když rodič řekne dítěti, aby nepilo, nekouřilo nebo nemělo sex, je rodič pokrytec? Ježíš není člověkem, který dává lidem rozkazy, je Bohem, který dává lidem rozkazy.
• Ale dodržujte Boží pravidla, platí pouze pro člověka. Pokud by existoval zákon, který by platil pouze pro lidi LatinX a osoba jiné rasy tento zákon porušuje, je tato osoba právem nevinná? Pokud se pravidla hříchu nevztahují na Ježíše ‚, jak víme, že je skutečně bezhříšný?
• Vaše analogie je neporovnatelná s mojí. Rodič má místo autority vůči svému dítěti, stejně jako Bůh vůči lidstvu.Například pokud otec řekne svému dítěti, aby nepilo alkoholické nápoje, není vinen, pokud pije alkoholické nápoje. Pokud je Ježíš Bohem, pak podle definice nemůže hřešit, protože je naprosto dobrý a hřích by byl aktem nedokonalosti.
• Nebo jednoduše řečeno, pravidla don ‚

Kontext je v Ježíšově kontrastu, který označuje vraždu bratra za blázna.

„Slyšeli jste, že těm starým bylo řečeno:‚ Nezabiješ; a kdokoli zavraždí, bude podléhat soudu. ““ Matouš 5:21

Vražda, fyzické ukončení života je v kontrastu s hněvem, urážkami a hanobením („ty blázne“).

„Říkám vám však, že každý, kdo se naštve na bratr bude podléhat rozsudku; kdo urazí svého bratra, bude odpovědný radě; a kdokoli řekne: ‚Ty blázne!‘, bude odpovědný ohnivému peklu. “ Matouš 5:22

Ježíš nemá / neměl ve svém srdci vražedný hněv vůči těm, které povolal hlupáci / hlupáci. Dělal prohlášení o faktech. Stejně jako Paul

“O hloupý Galaťané! Kdo tě očaroval? Před vašima očima byl Ježíš Kristus veřejně zobrazen jako ukřižovaný. “ Galaťanům 3: 1

Paul Galaťanům nenazýval očišťování, bagatelizoval je a hanlivě kritizoval. poukazoval na Galaťanům, že byli oklamáni a / nebo se chovají pošetile, protože by měli vědět lépe.

Záměr v Matoušovi 5:22 s ohledem na tvrzení „ty blázne“ nebyl ten vy blázen byste nikdy neměli být použiti, ale pokud by byl použit znevažujícím, znevažujícím a pohrdavým způsobem, tato osoba, ať už je to kdokoli, kdokoli, včetně Ježíše, pokud by vám řekl, že blázen takovým způsobem, by byl vystaven pekelnému ohni. Zatímco Ježíš takovou frázi nepoužívá.

„Farizej byl ohromen, když viděl, že se nejdříve neumyl před večeří. Hospodin mu řekl: „Nyní farizeové očistíte vnější stranu kalichu a misky, ale uvnitř jste plní chamtivosti a ničemnosti. Blázni ! Neudělal ten, kdo vytvořil vnější, také vnitřní? “ Lukáš 11: 38-40

Vyvolává je kvůli jejich rozporuplnosti, krátkozrakosti a označuje je za blázny za to, že si to neuvědomili dříve, než se zeptali na svou trikovou otázku.

Ale nebylo to řečeno odchylně. Jen poukazuje na jejich nesrovnalosti. Nikdo však nemůže Ježíše obvinit, že byl ve svém prohlášení vražedný a naštvaný. Jen rozebírá jejich argumenty a dává jim vědět, že jsou blázni za to, že kladli pošetilé / hloupé otázky za předpokladu, že nikdo neviděl, co bylo v jejich srdcích.

Mysleli si, že jsou spravedliví, protože navenek vypadali, ale Ježíš jim říká, že neoklamali nikoho jiného než sebe, protože Bůh vidí jak já, tak vnější stranu.

Nyní farizeové očistíte vnější stranu kalichu a jídla, ale uvnitř jste plní chamtivosti a ničemnosti.

A vysvětluje, že Stvořitel (Ježíš) může vidět nejen vnějšek, ale i uvnitř. Vypadali jako blázni, když se snažili skrýt to, co Bůh jasně viděl, že je uvnitř.

Neudělal ten, kdo vytvořil vnější, také vnitřní?

Jednalo se o přesný popis jejich pošetilostí, když se pokoušeli oklamat Boha tím, že postavili fasádu, kterou Bůh mohl vidět skrz, což z nich udělalo správné blázny, ne jako urážka, ale ve skutečnosti.

Komentáře

• Dobře. Chápu potřebu kontextu. Ale v podstatě říkáte, že by je museli nazývat blázny vražedným hněvem. Páni. Není ‚ vražedný hněv sám o sobě hřích? Volám na nesrovnalosti v Ježíšově ‚ činech a slovech. Poukazuji na krátkozrakost v komunikaci s Bohem.Vztahuje se potřeba vražedného úmyslu na osobu, která uráží svého bratra? Jak by se rada vyrovnala s vražednou urážkou? Obě křivdy má Ježíš důsledky, tak proč je relevantní předchozí verš?
• Je mi líto, ale tato odpověď je ve skutečnosti hloupá. Ale nemyslím to ‚ tím, že by to bylo hanlivé nebo vražedné.
• @dedpule předpokládáte, že tyto rady jsou drženy muži a vy špatně předpokládat tolik. ”Ale já vás varuji, koho se máte bát: bojte se toho, který poté, co zabil, má pravomoc uvrhnout do pekla. Ano, říkám vám, bojte se ho! “ Lukáš 12: 5 proto Ježíš, který má autoritu vrhat do pekla, má také autoritu a schopnost znát srdce lidí, „Srdce je nade vše lstivé a zoufale nemocné ; kdo to může pochopit? „Já, Pán, prozkoumávám srdce a zkouším mysl, abych dal každému podle jeho cest, podle ovoce jeho skutků.“ „Jer17: 9-10
• „Není ‚ vražedný hněv sám o sobě hříchem?“ není v kontrastu s hněvem vraždou? Urážky vraždou? Nazvat někoho blázna vraždou? Kontext je vražda. Vezměte si další příklad „Ale já vám říkám, že každý, kdo se dívá na ženu s chtíčovým záměrem , již s ní ve svém srdci cizoložil.“ Matt5: 28 je to o záměru srdce a ne o tom, že se nikdy nedívám na ženy nebo nikdy nemyslíš na ženu, je to o tom, že nemáš sexuální záměry. Totéž jako někoho označit za blázna, nenávidět ho a přát si, aby byl mrtvý, ale nezabít ho kvůli důsledkům zákona.
• Chápu Ježíšovo postavení moci. Ale dává mu tato pozice imunitu? Pokud by Ježíš zabil dítě, bylo by to považováno za špatné nebo spravedlivé? Pravidla se ‚ na Ježíše nevztahují, stačí říct.