Existují tři společné názory na identitu „Božích synů“, kteří se v Genesis 6.1-4 vdávají za „lidské dcery“:

1. Potomci Setha si vzali potomky Kaina
2. Šlechtici si vzali prosté občany
3. Andělé si vzali lidské ženy

1 . Potomci Setha si vzali potomky Kaina

Tento názor zpopularizoval Augustin ( Boží město , kapitola 23) a argumenty jsou následující: „Boží synové „označuje lidi, kteří jsou věrní Bohu (např. Římanům 8,14), a proto se staví do kontrastu s lidmi, kteří nejsou věrní Bohu.

Zpráva v Genesis 6.1-4 nám tedy říká, že došlo k prolínání spravedlivých mužů s nespravedlivými ženami, přímo ke zlovolnosti, která přiměla Boha zaplavit svět. Vzhledem k tomu, že z Kainových potomků v Genesis 4 je odvozeno, že jsou ničemnější (na základě postupu Genesis 4,8-24), zatímco Setovi potomci jsou vyvozováni jako spravedlivější (téměř výhradně na Genesis 4,25-26), je společné pro stoupence tohoto pohledu, aby dále identifikovali spravedlivé „Boží syny“ s Sethovými potomky a „dcery lidí“ s Kainovými.

Běžnou kritikou tohoto pohledu je, že Genesis 6.1 -4 nezmiňuje ani Setha, ani Kaina, takže identifikace „Božích synů“ a „lidských dcer“ jako jejich potomků je obviňována z toho, že příliš předpokládají autorovy záměry.

2. Šlechtici se oženili s prostými občany

Další pohled, pocházející z rabínského myšlení z 2. století našeho letopočtu, je ten, že „Boží synové“ označují členy šlechty. že vládci byli pravidelně vnímáni jako „Boží synové“. Biblické příklady viz 2. Samuelova 7.14 nebo 2. žalm, kde Bůh označuje krále Isra ael jako jeho „syn“.

V tomto případě „synové Boží“ – vládci starověkého světa – násilně berou ženy ze společného lidu, což je doloženo také starou kulturou Blízkého východu . Biblická kniha Ester takovou příležitost popisuje.

Zatímco označení „synové Boží“ by se skutečně mohlo vztahovat na šlechtu, oba názory 1 a 2 trpí konkrétním označením ženy jako „dcery mužů “. Tento epiteton, který kontrastuje s „Božím“, se zdá zcela zbytečný, pokud jsou „synové“ i „dcery“ lidé.

3. Andělé se oženili s lidskými ženami

Třetí názor je, že skupina andělů („Boží synové“) sestoupila na Zemi a vdala se za lidské ženy („dcery mužů“). Tvrdím, že se jedná o nejpřesnější interpretaci textu (viz moje „osobní myšlenka“ níže) a zdá se, že to byl nejranější pohled, který je patrný jak v židovských, tak v křesťanských textech:

1 Enoch “ s Kniha pozorovatelů (3. století př. n. l.)

A stalo se, když se děti lidí rozmnožily, že se jim v těch dnech narodily krásné a krásné krásné dcery. A andělé, děti nebeské, viděli a toužili po nich a řekli si navzájem: „Pojďme, vyvolme si své manželky z dětí lidských a zplodme nás děti.“ … A oni byli ve všech dvou stovkách; kteří sestoupili ve dnech Jareda na vrchol hory Hermon. (překlad RH Charlese)

Jubilee 4.15-5.7 (2. století před naším letopočtem)

v [Jaredových] dnech sestoupili na zemi andělé Páně, ti, kteří se jmenují Strážci, aby jim dávali pokyny děti mužů …A stalo se, když se lidské děti začaly množit na tváři země a narodily se jim dcery, že je Boží andělé viděli v určitém roce tohoto jubilea, na které bylo krásné pohlížet; a vzali si manželky ze všech, které si vybrali, a porodili jim syny a byli obry. (RH Charles translation)

LXX Genesis 6.2-5 (2. – 1. Století př. N. L.)

Některé kopie Septuaginty se rozhodly přeložit hebrejské „Boží syny“ do řeckých „Božích andělů“.

Philo, O obrech (1. století n. l.)

“ A když andělé Boží viděli dcery lidí, že jsou krásné, vzali si k sobě manželky všech, které si vybrali. “ Ty bytosti, které jiní filozofové nazývají démony, Mojžíš obvykle nazývá anděly; a jsou to duše vznášející se ve vzduchu.

Josephus, Jewish Antiquities 1.3.1 (1. století nl)

Pro mnoho Božích andělů doprovázených ženami a zplozenými syny, kteří se ukázali jako nespravedliví, a pohrdali vším, co bylo dobré, z důvodu jejich důvěry ve vlastní sílu; tradicí je, že tito muži dělali to, co se podobalo činům těch, které Řekové nazývají obry. (Překlad Williama Whistona)

Juda 6-7 (1. století n. L.)

A andělé, kteří nezůstali ve svém vlastním postavení autority, ale opustili své správné obydlí, udržoval ve věčných řetězcích pod temnou temnotou až do soudu velkého dne: stejně jako Sodoma a Gomora a okolní města, která podobně se oddával sexuální nemravnosti a usiloval o nepřirozenou touhu, slouží jako příklad tím, že podstoupí trest věčného ohně. (Překlad ESV)

Judova epištola čerpá ve velké míře z 1 Enocha; s ohledem na tento textový přenos je jasné, že Jude má na mysli epizodu v Genesis 6.1-4. Juda 6-7 se dále opakuje ve 2. Petrově 2.4.

Ve druhém století našeho letopočtu se židovské úřady odklonily od výkladu „andělů“ kvůli rostoucímu názoru, že andělé od přírody nemohli vzdorujte Boží vůli. Viz například Dialog s Trypho , kapitola 79. Justin Martyr. V tomto textu Justin (údajně) debatoval o židovském muži jménem Trypho, který řekl:

Boží promluvy jsou svaté, ale vaše expozice jsou pouhými lstí, jak je zřejmé z toho, co jste vysvětlili vy; ne, dokonce rouhání, protože tvrdíte, že andělé zhřešili a vzbouřili se od Boha. (Překlad Philipa Schaffa)

Křesťanské úřady ji mezitím upřednostňovaly přibližně do čtvrtého nebo pátého století, přičemž Augustine byl hlavním přispěvatelem k posunu v lidovém mínění .

Osobní myšlení

Mimochodem, moje osobní myšlenka je, že Genesis 6.1-4 byl napsán jako etiologie pro kmeny „obrů“ nalezené v příběhu mezi exodem a Davidovým vzestupem: Rephaim, Emim a Anakim, všechny skupiny si pamatovaly pro svou extrémní velikost (např. Numeri 13,33; Deuteronomium 1,28; 2,10,21; 9,2).

Poslední skupina, Anakovo potomstvo, se výslovně říká, že pochází z nephilim (čísla 13,33). V sociální paměti Izraele přežilo zejména několik „gigantů“: Og Bashan (Deuteronomium 3.11), Goliáš z Gatu (1. Samuelova 17.4) a skupina šesti Filistinů z Gatu (2. Samuelova 21.18-22).

V exilovém období byla v sociálním vědomí zachována vzpomínka na „obry“, kteří bojovali proti předkům Izraele. Tímto, když zákoníci sestavovali rozsáhlejší příběh Genesis – 2. Král, napsali příběh vysvětlující nesmírnou velikost a násilí těchto dávných nepřátel: Og, Goliath, et al , byli potomky Rephaim, Emim a Anakim, kteří byli všichni potomky nephilim , „mocných mužů starověku, mužů slávy“, kteří vděčili za svou velkou postavu andělským otcům.

Komentáře

• Kde by byli “ Boží synové “ nebo Nebeská rada zmíněná v knize Job (Kapitola 1, Kapitola 2 a Kapitola 38) zapadá do vašeho vysvětlení? Co znamená, že člověk (ať už anděl nebo člověk) může být v Bibli nazýván “ Božím synem „? Například Adam byl “ Boží Syn “ (Lukáš 3:38). Proč by andělé, Adam a nakonec Ježíš byli v Bibli označováni “ Boží synové „? Díky předem.
• To jsou všechny samostatné otázky, protože všechny byly napsány v různých historických a teologických kontextech, kromě perikopy Genesis 6.1-4.
• Byl jsem jen zvědavý, proč jste ve svém výzkumu nezmínil Joba, když je to jediné jiné místo v hebrejské Bibli, kde “ Boží synové “ objevit se; a zadruhé, Jobovy (Jobovy osoby) existovaly dříve Mojžíše, takže termín “ Boží synové “ měl odkaz v té době andělům v (proto-) hebrejštině. Proč tedy v rámci svého výzkumu nezmiňujete nitrobiblické odkazy (na Knihu Job), to je moje otázka.
• Nezmiňuji ‚ nezmínku je, protože: 1. Žádný z těchto textů nesouvisí s konkrétní epizodou Genesis 6.1-4 (zatímco všechny texty, které jsem citoval, byly), a 2. Nepředpokládám systematické spojení mezi každým biblickým textem, a tudíž ani jejich slovníkem, ‚. Pokud je to ten typ odpovědi, který dáváte přednost, možná byste mohl být tím, kdo nám ji poskytne?
• Oh! Také ‚ Boží synové ‚ se nacházejí ve variantách Deuteronomium 32.8-9 a pravděpodobně původní text .

První část termínu “ Bene Ha „elohim“ jednoduše znamená syny. Proto se otázka skutečně točí kolem toho, co se zde „elohim“ týká. V tomto duchu existuje několik různých možných překladů „elohim“. V Bibli je elohim nejčastěji používá se k označení Yahewh (Bůh), avšak elohim může také odkazovat na bohy; mocný, velký nebo mocný (tj. páni nebo aristokracie); nebo vládci / soudci. Mnoho lidí použilo Enochovu knihu, apokryfní text, aby zde vyplnili mezeru a řekli, že to byli andělé, nicméně považuji za užitečné vzít v úvahu myšlenku, že Bene Ha „elohimové byli prostě mezopotámští 43b63af296 „>

Jsou genetickými potomky „Boží synové“ nebo „odnož“ lidstva?

I podpořit Samuelovu argumentaci proti „Božím synům“ jako andělům – je opodstatněná, ne-li široce přijímaná.

Ale co ve skutečnosti znamená slovo bene ?

Častou chybou porozumění ve Starém zákoně bylo upřednostňování doslovného fyzického překladu slova, přestože se jinde používá v obrazném smyslu jinde.

Když se moje dcera poprvé učila mluvit, jedno z jejích prvních slov bylo „bah“ – což jsme přeložili jako „koupel“. Nebylo to „dlouho, než jsme si všimli t ukazovala na kaluže na silnici a říkala „bah“. Když nemáme slovo, které by popsalo zážitek, použijeme to, o čem si myslíme, že je v naší slovní zásobě nejblíže k našemu zážitku, v naději, že posluchač nebo čtenář dokáže pochopit tuto nepojmenovanou zkušenost, kterou chceme komunikovat. Moje dcera chtěla sdělit zkušenost „vody“, ale toto slovo neměla k dispozici.

Takže když někdo říká „Boží“ synové, myslí tím doslova genetické potomstvo – někdo fyzicky zrozený z Boha a ne z člověka?

Hebrejské slovo „bene“ bylo v Bibli používáno pro více než genetické potomky v různých případech.

Jedna zajímavá událost je od Joba:

Neboť soužení nepochází z prachu, ani nepronikají potíže ze země; ale člověk se rodí do potíží, protože jiskry ( ū · ḇə · nê re · šep̄ ) létají vzhůru (Job 5: 7)

Zde Eliphaz mluví o „jiskrách“, ale doslovný překlad je „synové plamene“. velmi poetické, ale je to zkušenost , která rezonuje s čtenářem, a bohužel se ztratila, když ji přeložit na „jiskry“. Job také používá slovo ben k například „Boží synové“.

Jiné případy naznačují, že bene nemusí odkazovat pouze na genetické potomky, které jsou popsány jako „často množné číslo se jménem předka, lidí, země nebo město, označit potomky, obyvatele, členství v národě nebo rodině atd. „(biblehub.com)

Uvedu ještě jeden příklad v posledních Izajášových slovech nebo„ proroctví “týkajících se jeho potomků:

Joseph je plodná větev ( ben ), plodná větev ( ben ) od jaro; jeho větve běhají po zdi.(1. Mojžíšova 49:22)

Fascinující na tomto verši je, že Joseph je také jeho genetickým potomkem, ale slovo ben se nepoužívá tímto způsobem, ale popisuje ho jako „odnož“ vinné révy, odřezek, který bude nejvýhodnější pro pokračování života nebo účelu původní vinné révy.

Pokud se vrátíme k V 1. Mojžíšově 4:26 vidíme, že narození Setha a jeho syna Enoshe začíná „odnož“ lidstva, která se liší od Kaina a Enocha jedním konkrétním způsobem:

Sethovi se také narodil syn, který nazval své jméno Enosh. V té době začali lidé vzývat jméno Páně. (1. Mojžíšova 4:26)

Toto znění je zajímavé, protože tyto muže geneticky nutně neodlišuje od Kainovi potomci, ani neříká, že Seth a jeho potomci všichni začali vzývat jméno Páně. I když je dost snadné učinit tento nesprávný předpoklad. Tuto část knihy Genesis uzavírá rozdíl mezi dvěma druhy lidí, bez ohledu na to, zda věříme, že tento rozdíl má být geneticky podmíněn: těmi, kteří vzývali jméno Páně, a těmi, kteří to neudělali.

Tento rozdíl je popsán trochu odlišně v toledoth kapitoly 5, protože Enoch je zvláště známý tím, že „chodil s Bohem“ (Genesis 5:22). A pak je v 6. kapitole popsán stejný rozdíl jako „Boží synové“ na rozdíl od „lidských dcer“.

Když se lidé začali množit na zemi a dcery Narodili se jim, synové Boží viděli, že dcery lidské jsou spravedlivé; a vzaly si za manželky takové, jaké si zvolily. Potom Pán řekl: „Můj duch nezůstane v člověku na věky, protože je tělo , ale jeho dny budou sto dvacet let. “ Nefilimové byli v té době na zemi a také později, když Boží synové přišli k dcerám lidí a porodili jim děti. Byli to staří muži, renomovaní muži. ( 1. Mojžíšova 6: 1–4)

Tento rozdíl mezi mužem a ženou i mezi Bohem a lidmi lze zde považovat za obrazný – je nepravděpodobné, že manželství se vyskytovala pouze v těchto genderových liniích. Využití pohlaví a jejich rozhodnutí „vzít si manželky“ na základě sexuální přitažlivosti (spíše než spojovat se navzájem na duchovní úrovni) zdůrazňuje tendenci lidstva následovat spíše evoluční instinkt než ducha Božího v nich.

„Mocní muži, kteří byli staří, muži renomé“ se vztahují na potomky těchto svazků, „nefilim“ – což doslovně znamená „padlí“, ale má také konotace „vězně“. mohla jim být poskytnuta nějaká škoda, protože jejich otcové kdysi chodili s Bohem, ale rozhodli se od něho odvrátit a žít podle evolučního instinktu. Konec konců to byli jejich rodiče, kteří si vybrali genetický prospěch a šíření a vychovávali své děti s partnery, kteří nevyvolávali jméno Páně.

Tyto „padlé“ děti se staly „mocnými“, velkými muži ne z hlediska fyzické velikosti (obři), ale z hlediska individuálního světského úspěch: úspěch, síla a fyzické schopnosti. Nebyli to „synové Boží“, protože ano „nevolajte na jméno Páně“, nechodili „s Bohem“ a duch Boží v nich „nezůstal“ jako jejich otcové. Žili také jen 120 let – považováno za normální délku života lidského těla – na rozdíl od více než 300 let těch, kteří chodili s Bohem, jejichž duchovní přítomnost nebo schopnost ovlivňovat svět pravděpodobně přežili svůj fyzický život.

Opět platí, že lze předpokládat, že tento „duch Boží“ byl „vyšlechtěn“ na genetické úrovni – ale není tomu tak. Příběhy Starého zákona neustále dokazují, že tento „duch Boží“ nelze předávat geneticky, a že je zapotřebí pouze vědomí a otevřenosti člověka, aby v nich duch zůstal.

Toto také se vztahuje k Ježíši jako k „Božímu synovi“, jako k člověku, v němž zůstává Boží duch, jehož příklad nás všechny inspiruje k tomu, abychom si byli vědomi a otevřeni tomuto duchu, který v nás zůstává, abychom se připojili k této „odnoži“ lidstva (nejen vzývat jméno Páně, ale křičet „Abba, otec“ jako Boží synové) a jehož duchovní přítomnost nadále ovlivňuje svět více než 2000 let po jeho fyzickém životě.

Přestože je kniha Enocha respektována a je široce citována, aby přinesla názor, že andělé byli Božími syny, tento pohled se neshoduje se zbytkem písma. V knize Hebrejcům čteme: „Hebrejcům 1: 5

5 Nebo kterému z andělů řekl kdykoli: Ty jsi můj Syn, dnes jsem tě zplodil? Budu mu Otcem a on bude pro mě Synem?“Andělé nebyli Božími syny, ale sloužili duchové vyslaní, aby jim sloužili, kteří budou dědici spásy:“ Hebrejcům 1: 13,14

13 Ale kterému z andělů řekl, že kdykoli sedl po mé pravé ruce, dokud tvým nepřátelům neudělám podnožku? 14 Nejsou to všichni duchovní duchovní, vyslaní, aby sloužili těm, kteří budou dědici spásy? “ Podle těchto písem jsou to dědici spásy, kteří jsou Božími syny. O Adamovi, který byl stvořen k obrazu Božímu, se říkalo jako o Božím synovi. Genologicky tedy čteme o Adamovi: „Lukáš 3: 37,38

37 Který byl synem Mathusaly, který byl syn Enocha, který byl synem Jareda, který byl synem Maleleela, který byl synem Kainana, 38 který byl synem Enosem, který byl synem Setha, který byl synem Adama, který byl Boží syn. “ Pokud jde o dědice spásy, čteme: Hebrejcům 2: 6–11

6 Jeden však na určitém místě dosvědčil a řekl: Co je to člověk, že na něj myslíš? nebo syn člověka, že ho navštěvuješ? 7 Šílíš ho trochu níže než andělé; korunoval jsi ho slávou a ctí a postavil jsi ho nad skutky rukou svých: 8 Všechno jsi mu podřídil pod nohy. V tom, že podřídil vše podřízenosti pod sebou, nezanechal nic, co by pod ním nebylo podřízeno. Ale teď vidíme, že pod ním nejsou všechny věci. 9 Ale vidíme Ježíše, který byl pro utrpení smrti stvořen o něco nižší než andělé, korunovaný slávou a ctí; aby z milosti Boží okusil smrt každého člověka. 10 Stal se jím, pro koho je všechno a skrze které je všechno, když přivedl mnoho synů ke slávě, aby učinil velitele jejich spásy dokonalým skrze utrpení. 11 Neboť ten, kdo posvěcuje, i ti, kdo jsou posvěceni, jsou všichni jedno: pro které se nestydí stydět je nazývat bratřími,

„Galaťanům 4: 4-7

4 Ale když přišla plnost času, poslal Bůh svého Syna, vytvořeného ze ženy, stvořeného podle zákona. 5 Abych vykoupili ty, kteří byli pod zákonem, abychom mohli přijmout adopce synů. 6 A protože jste synové, vyslal Bůh do vašich srdcí Ducha svého Syna a volal: Abba, Otče. 7 Proto už nejsi služebník, ale syn; a pokud syn, pak dědic Boží skrze Krista. “

Adamovo semeno, padlé z milosti, byly stále Božími syny, protože vykoupit znamená odkoupit, obnovit původního vlastníka / stav. Skrze Krista jsme obnoveni zpět do původního stavu. Avšak i v našem padlém stavu byli nazýváni Božími syny. Můžeme to podpořit z písma:

„Žalm 82: 6

6 Řekl jsem: Vy jste bohové; a vy všichni jste děti Nejvyššího. Ježíšovými slovy: Jan 10: 34,35

34 Ježíš jim odpověděl: „Není to ve vašem zákoně napsáno? Řekl jsem: Jste bohové? 35 Pokud je nazval bohy, jimž přišlo slovo Boží, a Písmo nelze prolomit; “

Podle těchto písem najdeme Boží syny z linie Adama. O Sethovi se říká:

Genesis 4: 25,26

25 A Adam znovu znal svou ženu; A porodila syna a nazvala jeho jméno Seth. Neboť Bůh řekla, že mi ustanovil jiné semeno místo Ábela, kterého zabil Kain. 26 A Setovi se mu také narodil syn; a nazval jeho jméno Enos: pak začali lidé vzývat jméno PÁN.

Ale o Kainovi se říká: „1 John 3:12

12 Ne jako Kain , který byl toho zlého, a zabil svého bratra. A proč ho zabil? Protože jeho vlastní skutky byly zlé a jeho bratr byl spravedlivý. “ Kain byl hadí semeno pečlivým čtením níže uvedeného písma:

„Matouš 23: 33-35

33 Vy hadi, generace zmijí, jak můžete uniknout zatracení pekla ? 34 Proto, hle, posílám k vám proroky a mudrce a zákoníky; a některé z nich budete zabíjet a ukřižovat; a někteří z nich budete bičovat ve svých synagógách a pronásledovat je od města k městu. zabili jste se mezi chrámem a oltářem. “

Písmo tedy označuje linie lidí od Genesis po zjevení, linii ničemného a linii spravedlivého. Podle výše uvedených myšlenek v písmech a mysl vidíme, že Boží synové byli z linie spravedlivého Setha a druhá linie byla z linie Kaina. Setovi potomci se oženili s potomky Kaina.

Komentáře

• Děkuji. Přidal bych Řím 8:14, “ Protože tolik, kolik je vedeno Božím Duchem, jsou to Boží synové . “ Ti, kteří byli vedeni Božím Duchem, byli uvedeni v Gen. c 5. Gen. c6 začíná tím, že je nazývá Božími syny. Andělé nemohou plodit (Matouš 22:30 ) žádný mat ať už jsou v nebi nebo na zemi.
• Samuel prosím nepoužívejte při zveřejňování příspěvků “ komunitní wiki “ odpovědi. To ‚ není relevantní pro typy vašich příspěvků. Všechny příspěvky na tomto webu už komunita stejně může upravovat. Pouze v případě předem dohodnuté spolupráce, kde nejste primárním autorem a ostatní autoři jsou na webu, bych zvážil použití této funkce zde.
• Musím říci, že jste mě nechali ovlivnit. O této otázce jsem přemýšlel mnohokrát a obecně jsem upřednostňoval myšlenku Andělů, ale vy jste zde učinili zajímavý případ. Jediné, co mě zajímá, je, že novozákonní ztvárnění některých termínů má dispensační konotace, takže zatímco Anděl Páně mohl být projevem Ježíše v SZ, v NZ jsou jen anděly a nemohou být projevem samotného Boha. Zajímalo by mě, jestli to lze aplikovat na termín Synové Boží, aby znamenali jednu věc v SZ a něco jiného v NT.

KTO JSOU SYNTI SKUTEČNÉHO BOHA UVEDENÉ V GENESIS 6: 2?

Biblická fakta říkají, že andělé se příležitostně zhmotnili a získali lidskou podobu, také jedli a pili s lidmi, Genesis 19: 1-3 (NASB) říká:

Doom Sodomy

1 „Nyní dva andělé přišli večer do Sodomy, když Lot seděl v Sodomské bráně. Když je Lot viděl, vstal jim vstříc a [ a] uklonil se tváří k zemi. “

2“ A on řekl: „Hle, moji páni, odvraťte se prosím do domu svého služebníka, přenocujte a umyjte si nohy; pak můžeš vstát brzy a jít svou cestou. “ Řekli však: „Ne, ale na náměstí strávíme noc.“

3 „Přesto na ně silně naléhal, otočili se k němu a vešli do jeho domu; a připravil jim hostinu a upekl nekvašený chléb a oni jedli. “Přečtěte si také 1. Mojžíšovu 18: 1–8 (NASB)

https://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis%2018%3A1-8&version=NASB

Jacob zápasil s materializovaným andělem, Genesis 32: 22-28 (NASB)

S ohledem na biblická fakta je logické předpokládat, že takoví zhmotnění andělé s lidskými těly mohou mít sexuální vztahy se ženami.

Biblická fakta naznačují, že andělé udělali právě to , Jude 6-7 srovnává andělé, kteří opustili své vlastní sídlo, s muži Sodomy a Gomory, kteří se oddávali hrubé sexuální nemorálnosti a šli po podivném těle.

Juda 6-7 (NASB)

6„ Andělé, kteří si neudrželi své vlastní panství, ale opustili své vlastní sídlo, udržoval ve věčných poutech pod temnotou pro soud velkého dne. „

7 „stejně jako Sod Ó a Gomora a města kolem nich, protože se stejně jako tato oddávala hrubé nemorálnosti a šla po [podivném těle], jsou vystavena jako [b] příklad při podstoupení trestu věčného ohně. “

Peter provádí podobné srovnání neposlušných andělů v Noemových dobách s muži ze Sodomy a Gomory.

2. Petra 2: 4–6 (NASB)

4 “ Neboť pokud Bůh nešetřil anděly, když zhřešili, ale uvrhl je do pekla (Tartarus) a vydal je do temných jám, vyhrazených k soudu; „

5″ a nešetřil starověký svět, ale zachoval Noe, kazatele spravedlnosti, se sedmi dalšími, když přivedl potopu do světa bezbožných; “

6„ A kdyby odsoudil města Sodomu a Gomoru k zničení přeměnit je na popel a učinit z nich příklad těm, kdo by poté žili bezbožné životy. “

Závěr: Je tedy rozumné dojít k závěru, že „Boží synové“ zmínění v Genesis 6: 2 jsou andělé, kteří se zhmotnili do lidské podoby , a měl sexuální nemorálnost se ženami.

Synové Bůh v Genesis 6 jsou andělé, nemá smysl říkat, že Boží synové jsou ti, kteří jsou vedeni Božím Duchem, nebo ti, kteří vzývají jméno Yahuah. Yahushua (Ježíš) dal lidským synům moc stát se Božími syny, těmi, kteří věří v Jeho jméno. A nyní jsme si rovni s anděly a nyní jsme Božími syny (Lukáš 20:36). Synové Boží byli při stvoření světa, přečtěte si Job 38. Jak mohli „věřící“ existovat před stvořením Země?

Ve starém zákoně znamená Bene haElohim Boží syny a benowt ha „Adam znamená dcery lidí, všichni muži od Adama po Kaina až po Setha a lidstvo obecně. Bible by měla být čtena ve správném kontextu, aby byla zajištěna správná interpretace textu.

Nejsem teologický odborník, tak mi odpusťte nedostatek vědecké expozice. Podle Job 1: 6 a Job 2: 1 v KJV & NKJV však vidíme, že se andělé nazývají Božími syny. Spojte to s knihou Juda 6 – 7, která říká, že andělé si neudrželi své knížectví ….. ale sestoupili na Zemi … spáchat smilstvo jako v Sodomě a Gommorrah. Někteří oprávněně argumentovali tím, že se andělé nemohou oženit a vykonávat tělesný styk, který je vyhrazen tělesným bytostem. To je hodná poznámka, ale mohlo by se stát, že tito andělé obsadili lidské tělo a dopustili se smilstva? Je možné, že někteří byli schopni se transformovat a dokonce vlastnit lidi jako zlé duchy, aby se dopustili zakázaného činu. Na závěr bych se chtěl zeptat, jestli tito Boží synové byli jednoduše potomky Setha, co je na tom tak zvláštního, že Bible o nich vyžaduje čas, aby o nich mluvil, a proč by Sethova linie byla tím, kdo produkuje muže vysoké přes 13 stop? Jaké máme biblické důkazy (kromě Pseudepigraphia jako Cave of Treasures & Život Admy a Evy), že Setovi potomci nebo Synové všech šlechticů z dávných dob měli nějaké genetické abnormalita, která by vyprodukovala obry?

Synové Boží viděli dcery mužů, že byly spravedlivé; a vzali je za manželky ze všech, které si vybrali.

Tuto pasáž, stejně jako všechna písma, je třeba vykládat ve světle 2. Timoteovi 3:16 , 17

Celé Písmo je dáno Boží inspirací a je užitečné pro nauku, pro pokárání, pro nápravu, pro poučení ve spravedlnosti: že muž Bůh může být dokonalý, důkladně vybavený (nebo vybavený) ke všem dobrým skutkům.

Dnes by pro nás nebylo absolutně žádné duchovní využití, abychom se dozvěděli, že andělé přišli na zem a lidé měli děti. Jaké by to bylo duchovní uplatnění? Pokud uvidíte anděla, jak kráčí po vaší ulici, pak s nimi nehledejte žádné tělesné znalosti? Bylo by to absurdní. A interpretace je tedy stejně absurdní.

Ale pokud „Boží synové“ jednoduše znamenají „věřící“, pak tato pasáž dává smysl. Znamená to, že před potopou ti, kteří vyznávali víru ve slíbeného Spasitele, přestali vybírat, koho si vzít, na základě toho, zda je jejich potenciální manželka zbožná, a začali si jednoduše vybírat na základě svého vzhledu / krásy a zbožná kritéria.

Před potopou existovala opravdová církev:

V té době začali lidé vyzývat jméno PÁNA (Genesis 2:26).

To znamená, že existovali opravdoví věřící.

Takže Genesis 6: 2 vysvětluje, jak došlo k velkému odpadnutí od Boha, jak k velkému odpadlictví od Boha ve vyznávající církvi a proč došlo k velké povodni a proč v té době měla být vysvobozena pouze Noemova rodina z t zaplavil, když předtím bylo mnoho věřících a vyznávající církev. Varuje nás před nebezpečím sňatku s nevěřícím.

A aplikace je plně deklarována ve 2. Korinťanům 6: 14-18 počínaje

Nenechte se nerovným způsobem spřáhnout spolu s nevěřícími: neboť jaké společenství má spravedlnost s nespravedlivostí? a jaké společenství má světlo s temnotou?

Děti nerovnoměrně spřaženého manželství, pokud je zvoleno jako věřící, budou obvykle nevěřícími (Malachiáš 2:15).

Mír.

„Synové Boží“ jsou ti, kteří jsou vedeni Duchem Božím a nežijí podle ducha světa, kterým žijí přirození lidé po…. žít podle pozemské moudrosti: závist, svár, vzájemná nenávist, hněv atd.

Římanům 8: 12-14 KJV (12) Proto, bratří, jsme dlužníky, nikoli tělu, abychom žili po těle.

My, kteří máme v sobě Jeho Ducha jsou umrtvovat… mrtví… zabíjet… skutky těla, abychom mohli žít věčný život Ježíše na této zemi. Dává nám moc zabít skutky těla z našich životů prostřednictvím Jeho Ducha…. Pomocí meče Ducha.

(13) Protože pokud žijete po těle, zemřete: ale pokud skrze Ducha umrtvujete skutky těla, budete žít .

Tolik lidí, kteří jsou vedeni Božím Duchem … ..to jsou Boží synové.

(14) Pro tolik, kolik je vedeno Božím Duchem, jsou synové Boží.

Dává nám moc (skrze Ducha) STÁT SE Božími syny protože musíme použít Jeho Ducha k usmrcení skutků těla, abychom v tomto mohli žít věčný život Ježíše Země. Znovu nám dává sílu skrze svého Ducha stát se Božími syny.

Jan 1: 12–13 KJV (12) Ale tolik, kolik ho přijalo, jim dal moc stát se Božími syny, dokonce i těm, kteří věří v jeho jméno: (13) Kteří se narodili, ne z krve, ani z vůle tělo, ani z vůle člověka, ale z Boha.

I když můžeme Jeho Ducha uvnitř, ale i nadále žít po tělo, zemřeme… neboť Jeho Duch se nebude vždy snažit s člověkem, který nadále žije po těle („za to je také tělo“). Jsme dlužníci, nikoli pro tělo, abychom žili po těle

Genesis 6: 3) A PÁN řekl: Můj duch se nebude vždy snažit s člověkem, protože i on je tělo: jeho dny však budou sto dvacet let.

Pokud budeme i nadále žít po těle, pak se Jeho Duch bude snažit v člověku … protože Duch a tělo jsou v rozporu. Tělo touží po Duchu a Duch proti tělu. Duch Boží se snaží s těmi, kteří nadále žijí po těle. Duch pak nemůže „odpočívat“ v těch, kteří nadále žijí po těle.

Galaťanům 5: 16-17 KJV (16) T Jeho potom říkám: Chůze v Duchu, a nebudete chtít naplnit masa. (17) Neboť tělo touží proti Duchu a Duch proti tělu: a ty jsou v rozporu s tím druhým: abyste nemohli dělat věci, které byste dělali.

Truchlíme nad Božím Duchem, který je v nás, pokud budeme pokračovat žít po těle … žijící v hořkosti, hněvu, hněvu, mluvení zla atd.

Efezanům 4: 30-32 KJV (30) A nezarmucujte svatého Božího Ducha, čímž jste zapečetěni až do dne vykoupení. (31) Nechť je hořká a hněv, hněv, rvačka a mluvení zlého, nechť jsou od vás se vší zlobou: (32) Buďte tedy laskaví jeden k druhému, něžní, odpouštějící jeden druhému, jako Bůh pro Krista má odpustil jsem ti.

Jistě, PÁN byl v té době zarmoucen jako své srdce, protože viděl, že ničemnost člověka byl na zemi skvělý a že každá představivost myšlenek jeho srdce byla neustále jen zlá. Truchlili Duchem Božím … tak, jak to lidé dělají i dnes a kteří nadále žijí po těle.

Genesis 6: 5-8 KJV (5) A BŮH viděl, že zlovolnost člověka je na zemi velká a že každá představivost myšlenek jeho srdce bylo jen zlo nepřetržitě. (6) A činilo pokání PÁNU, že učinil člověka na zemi, a zarmoutilo ho to v srdci .

A tak svět, který byl tehdy zničen vodou …. a dnes je zničen ohněm Jeho hněvu zjeveného z nebe jak bezbožní lidé jsou ničeni (smrt) z povrchu této Země, jak mluvíme. To je HNED TEĎ, protože současné nebe a země jsou uloženy s ohněm pro zničení bezbožných lidí.

(7) A PÁN řekl: Zničím člověka, kterého jsem stvořil z povrchu Země; jak člověk, tak zvíře, a plíživá věc a ptáci vzduchu; neboť mi je líto, že jsem je učinil.

Ale „Noe“ … znamená „odpočinek“ …. našel milost v očích PÁNA. Noe byl veden Duchem a Duch nemusel zápasit s tělem uvnitř Noaha, protože Noe dal svému Duchu „odpočinek“. S těmi, kdo jsou vedeni Jeho Duchem, není snaha s Duchem Božím.

(8) Ale Noe našel milost v očích PÁNA.

Svět, který tehdy překypoval vodou, zahynul.

2. Petra 3: 3–7 KJV (3) Nejprve to víme, že v posledních dnech přijdou posměvači, kteří kráčejí za svými vlastní chtíče, (4) A rčení: Kde je příslib jeho příchodu? protože otcové usnuli, všechno pokračuje tak, jak to bylo od počátku stvoření.(5) Z tohoto důvodu dobrovolně nevědí, že podle Božího slova byla nebesa stará a země vystupující z vody a ve vodě: (6 ) Čím svět, který tehdy překypoval vodou, zahynul :

Ale DNES, nebesa a země, které jsou TEĎ, stejným slovem (slovy), jsou uloženy ohněm proti dnu soudu a zničení bezbožných lidí.

Toto je HNED TEĎ, protože svět a jeho chtíče hynou pod sluncem Božího hněvu, když mluvíme. Žádné tělo není zachráněno, protože bezbožní lidé zahynou pod Božím hněvem, který vyvstává na všechny lidi, kteří nadále žijí po těle.

(7) Ale nebesa a země, které jsou nyní stejným slovem, jsou uchovávány v zásobě, vyhrazeny k palbě proti dnu soudu a zkázy bezbožných mužů.

Boží hněv (který je ohnivým ohněm) JE ZJISTEN TEĎ z nebe proti veškeré bezbožnosti a nespravedlnosti lidí, kteří drží pravdu v nespravedlnosti. Lidé, kteří žijí po těle, umírají pod Jeho hněvem, když mluvíme.

Pokračují v zahynutí z „tváře Země“ stejným slovem (slovem) Božím, jako tomu bylo při potopě. Totéž přísloví: můj Duch se nebude vždy snažit s člověkem, protože je také tělo … také žije po těle.

Římanům 1: 18-19 KJV (18) Neboť Boží hněv je zjeveno z nebe proti veškeré bezbožnosti a nespravedlnosti lidí, kteří drží pravdu v nespravedlnosti; (19) Protože se v nich projevuje to, co lze znát o Bohu; Bůh jim to ukázal.

Ale Pán se k nám dlouhodobě snaží a není ochoten, aby někdo zahynul z povrchu země. pod Jeho hněvem, ale to by mělo přijít pokání. Jeho trpělivost s námi je naše spása.

2 Petr 3: 9 KJV (9) Pán není lhostejný ohledně svého slibu, protože někteří lidé počítají s lenochem; , ale dlouhodobě nás ochraňuje, není ochoten zahynout, ale všichni by měli být pokání .

Pád Božích synů nastal, když viděli spravedlivé „dcery“ lidí a brali je jako manželky.

„Dcery“ lidí jsou moudrostí / slovy / učením pozemských lidí … tělesných lidí, které byly začleněny do jejich učení (synů Božích).

Synové Boží přijali ducha světa. Vzali si moudrost lidí do svého vlastního učení, které jim způsobilo, že žili po těle, když mezi sebou bojovali. Slovo pro „dceru“…. „Koupel“ … pochází z kořene slova „banah“, což znamená „stavět“.

Genesis 6: 1-8 KJV (1) A stalo se, když se lidé začali množit na tváři země a narodily se jim dcery (2) že synové Boží viděli dcery lidí že byli spravedliví; a vzali jim manželky ze všech, které si vybrali .

Moudrost ji postavila dům….

Přísloví 9: 1 KJV (1) Moudrost postavila svůj dům, ona vytesal jejích sedm pilířů:

Prostřednictvím moudrosti je postaven dům….

Přísloví 24: 3 KJV (3) Prostřednictvím moudrosti je postaven dům; a porozuměním je prokázáno:

Rachel a Lea byly„ stavitelky “izraelského domu….

Ruth 4:11 KJV (11) A všichni lidé, kteří byli v bráně, a starší řekli: Jsme svědky. PÁN učiní ženu, která přijde do tvého domu, jako Rachel a jako Leah, které dva postavily dům Izraele: a činíš se hodně v Efratě, a budeš slavný v Betlémě:

Bůh PÁN vzal jedno z žeber Adama a BUILT (“ made „= banah = stavět) ženu s žebrem. Bůh postavil stavitele.

Genesis 2: 21–22 KJV (21) A Bůh PÁN způsobil, že Adam zasáhl hluboký spánek, a on spal: a vzal jedno ze svých žeber a místo toho zavřel maso; (22) A žebro, které Hospodin Bůh vzal člověku, z něj udělalo ženu, a přivedlo ji k člověče.

Boží synové dostali lákavá slova lidských slov pozemské moudrosti (jejich „dcery“ … jejich stavitelé …slova pozemských lidí v jejich pozemské moudrosti). Budují tak vadné struktury.

1 Korintským 2: 4–16 KJV (4) A moje řeč a moje kázání bylo ne s lákavými slovy lidské moudrosti, , ale jako ukázka Ducha a moci:

Jejich víra se upevnila slovy moudrosti lidí (jejich „dcer“).

(5) Aby vaše víra nestála v lidské moudrosti, ale v moci Boží .

Obdrželi „dcery“ lidí všech, které si vybrali … moudrost tohoto světa.

„ knížata tohoto světa “: V té době žili na zemi obři; a také poté, když Boží synové vešli k dcerám lidí a porodili jim děti, staly se z nich mocní muži, kteří byli odedávna , známí muži.

Přišli k ničemu.