Kdo napsal Pláč?

Tradiční pohled

Jak poznamenává OP, Jeremiah byl tradičně považován za autora sbírky pěti básní, které známe jako „Lamentations“. Toto tvrzení se již nachází v předpisu verze Septuagint (překlad Brenton): ¹

Stalo se poté, co byl Izrael zajat a Jeruzalém zpustošil, že Jeremias seděl s pláčem a bědoval s tímto nářkem nad Jeruzalémem a řekl …

Jeremiah „běduje“ nad blížícím se Božím soudem ( Jer 9:10 ) a dává pokyny svým posluchačům udělat totéž ( Jer 7:29 ). Existuje zjevné spojení mezi plačícím prorokem ( Jer 9: 1 ) a plačícím básníkem Lamentations (Lam 2:11 ; 3:48 ).

Toto poměrně přirozené spojení mezi Jeremiahem a Lamentations převzalo středověko rabínští komentátoři, stejně jako v celé tradici „předkritického“ křesťanského komentáře. ² Produkovalo také řazení knih známých z řecké tradice (zasahuje pouze Baruch) a nachází se v moderní Bible (křesťanská) v angličtině.

Jakmile máte spojení s Jeremiahem (předpokládané nebo jiné), lze snadno rozpoznat další spojení mezi nářky a Jeremiahem:

• zkušenost z jámy ( Jer 38: 6 // Lam 3:53 );
• být terčem posměšného posměchu ( Jer 20: 7 // Lam 3: 14 );
• přihrávka zejména pohár hněvu vůči Edomu ( Jer 49:12 // Lam 4:21 );
• spojení hříchů a osudů kněží a proroků (např. Jer 5:31 a dalších asi 25 výskyty // Lam 2:20 ; 4:13 );

… mimo jiné.

Je zpochybněna shoda

Samotné básně jsou však anonymní a v hebrejské tradici se kniha nachází mezi pěti svitky festivalu v „ Spisy “( ketuvim ) hebrejského kánonu (ostatní jsou Ruth, Píseň písní, Kazatel a Ester), bez přímé vazby na knihu Jeremiáše, který patří mezi „Proroky“ .

V průběhu 18. a 19. století poskytoval tento faktor základ pro re- zkoumání autorství Lamentations. ³ Trhliny a trhliny mezi Lamentations a Jeremiahovou knihou není těžké najít, protože zejména „biografické“ prvky obsahují některé neslučitelné rysy, pokud je Jeremiahovo autorství zachováno :

• Jáma Lamentations je plná vody ( Lam 3:54 ), zatímco Jer emiahs výslovně není ( Jer 38: 6b );
• pro Jeremiah byl Jeruzalém vždy zranitelný a ohrožený, vyjádřený s velkou jasností ve svém „chrámovém kázání“ (Jer 7: 1–14 ; 26 ): jak by mohl takový člověk psát, jako by mohl být Sion nedotknutelný, základní předpoklad – krutě přerušovaný – v takových textech jako Lam 1:10 ; 2:15 ; 4:12 ?
• Zdá se, že bědování přehlíží pomoc od cizích národů ( 4: 17 ; 5: 6 ), ale Jeremiah o takové možnosti nikdy neuvažuje a když se objeví, odmítne ji;
• dále „ 2 Chr 35:25 – což podle některých myšlenek posílilo případ Jeremianova autorství Lamentations – souvisí spíše se smrtí Josiah, nikoli s pozdějším pádem Jeruzaléma.

Pokud ne Jeremiáš, tak kdo?

Jakmile je spojení s Jeremianovým autorstvím zpochybněno (nebo dokonce přerušeno), vyvstává otázka, kdo mohl být autorem – nebo zda ve skutečnosti byl zapojen více než jeden básník. Starší komentátoři našli životaschopné kandidáty mezi jinými zjevně současnými biblickými postavami: možná Danielovými přáteli nebo tragickou postavou Jehoiachina. Existuje však ještě méně důkazů pro vytvoření těchto souvislostí, než je tomu v případě Jeremiáše.

Většina studentů této knihy by se dnes necítila sebevědomě a tvrdila, že by za knihu, která sama nepojmenuje, žádného autora. Panuje menší shoda v tom, zda je za všech pět bědování zodpovědný jediný básník, nebo zda různé zvláštnosti formálních aspektů poezie naznačují dva nebo tři (nebo více!) Autorů, spíše než jen jednoho. ⁴ Ti, kteří mají tendenci srovnávat tuto sbírku básní se Žalmy, která zahrnuje práci mnoha izraelských autorů hymnů, jsou spokojeni s tím, že v Lamentations vidí také různé autory. Na druhé straně Lamentations má konzistenci tónu a výhledu – bez ohledu na variace v poezii – to znamená, že není nutné „více autorství“.

Závěr

Stručně , kniha Jeremiáše zůstává hlavním „doprovodným“ textem pro Lamentations, i když se zdá, že případ Jeremianova autorství je nedostatek. Podnět k nalezení více autorů selhal ze stejného důvodu: chybí přesvědčivé důkazy. Základ pro rozhodnutí o této otázce zůstává štíhlý, takže úsudek o tom, kdo je považován za nejpravděpodobnějšího autora, se bude u jednotlivých čtenářů lišit.

Poznámky

1. Pro zajímavost, takto to vypadá v Codex Sinaiticus :
   mg src = „https://i.stack.imgur.com/rWQUu.png“ alt = „End-Jeremiah-Beginning-Lamentations“ title = „V levém sloupci je konec Jeremiah 52; sloupec napravo má začátek Lamentations s nadpisem ΘΡΗΝΟΙ ΙΕΡΕΜΙΟΥ, pod kterým je nápis. „>
2. Jeden příklad každého musí stačit: Rashi identifikuje Lamentations pomocí svitku spáleného Jehoiakimem ( Jeremiah 36 ); Calvin zahajuje svůj komentář s ohledem na autorství a obhajobu knihy Jeremiáše jako jejího autora.
3. Z 19. učenců C., oba CF Keil (jako součást jeho Jeremiah komentáře, Eng. Trans. 1880, s. 339-350 ) a S.R. Řidič (ve svém Úvod , 9. vydání, 1913, str. 461-465 , první vydání 1891) důkladně prozkoumal otázku jak to platilo v jejich době: Keil se rozhodne pro Jeremianovo autorství, Driver to vyvrací.
4. Z pěti kapitol jsou první čtyři všechny „abecední akrostatické“ básně, i když podle různých vzorů pro implementaci „akrostich“ – a kapitola 5 vůbec není „prostá“, přestože je stále 22 řádků dlouhá (odpovídá délce 22 písmen „alephbet“). Zavedl by tento druh variací jediný básník?

Komentáře

• Co se týká poznámky 3, že Keil říká Jeremiah a Driver říká, že Jeremiah mě vůbec nepřekvapuje.
• Vaše žaloba proti autorovi Jeremaic je skutečně slabá a lze ji snadno vyvrátit, ale příspěvek je celkově komplexní a výstižný.