KJV Římanům 12: 3 podle toho, jak Bůh jednal s každým člověkem, míra víry

Zajímavá otázka: verze TR (Textus Receptus) říká: „ θεὸς ἐμέρισεν μέτρον πίστεως“ nebo „ Bůh přidělil míru víry „. Zdá se, že to naznačuje, že „ πίστεως “ KJV, který byl přeložen z TR substituovaného „ a „pro“ the „, což potvrzuje vaše podezření ohledně toho, zda byla měřená“ míra víry „měřena podle kanceláře jedné osoby, spíše než podle osobní kapacity jedné, která by měřila odlišně pro každou osobu. Dává to smysl z hlediska „nemáme všichni stejný úřad“, ale zbývá nám spekulovat, zda všichni máme stejnou „míru“ víry.

Zde použitý Pisteos je podstatné jméno, které se používá k popisu „víry“, jehož míra je definována jiným slovem, ve Skutcích 6: 5 je Stephen „πλήρης *“ (plný) víry, takže bez přídavného jména k popisu jakého druhu nebo opatření, necháme uhodnout, pokud jde o kvalitu nebo množství.

Důležitým problémem je, že „ πλήρης * „, i když je to podstatné jméno, má něco dokázat; jak Jakub 2:17,“ πίστις „( pistis – forma pisteos) je mrtvá, pokud neexistuje odpovídající akce. Rozumí se tedy, že „biblická“ víra je více než mentální souhlas, nebo doktrinální harmonie, je míněna k provedení nějaké akce; z vašeho Řím.12: 6 čtení „prorokovat“ podle podílu víry, který jste dostali. Ať už naše víra hýbe horami, nebo někomu dá studenou sklenici vody, máme podle své víry „jednat“ podle okolností.

Takže „o kolik víry ve skutečnosti nejde“, ať cvičíte to nebo ne, je. Ježíš říká v Matoušovi 21:21, „

Pokud máte víru a nepochybujete, že nebudete činit jen to, co se děje fíkovníku, ale také když řeknete této hoře: Odstraňte se a vrhněte se do moře; bude to provedeno . „

V Matoušovi 17:20 říká:“

Máte-li víru jako zrnko hořčičného semene, řeknete této hoře: Odstraňte tedy tamhle místo; a odstraní to; a nic vám nebude nemožné. „

V obou vydáních není„ size “ problém, ale „víra bezpochyby“ je. Vracíme se k původní otázce, i když text „naznačuje“, že může existovat jednotná míra, pravdou je, že musíme „jednat“ na základě jakéhokoli opatření, které máme k naplnění naší „míry víry“. .

Tuto pasáž chápu tak, že slouží jako výzva k tomu, aby se neporovnával s ostatními, ale místo toho měřit se pomocí jedinečné měřící tyče, kterou Bůh poskytl každému člověku. To znamená, že je chybou porovnávat jeden dar a jeho fungování s někým, kdo má jiný dar. Měřicí tyč, kterou používáte k měření někoho s darem proroctví, není to samé zařízení, které používáte k měření někoho, koho dar učí. Pokud používáte stejné zařízení, mohlo by vás to povzbudit k tomu, abyste si o sobě mysleli více, než byste měli a myslet na ostatní (kterým chybí dar) jako na nižší než ty. To je přístup neobnovené mysli.

Konkrétně respektujte tato dvojice:

• proroctví? měřit podle své víry
• služby? podle množství a kvality vaší služby
• nabádání?hojností a kvalitou vašeho nabádání
• dávat? podle toho, jak dobře odoláváte nutkání přidat vládu „řetězce“
• ? jak pilně vládneš
• milosrdenství? tím, jak vesele a nerozvážně projevujete milost

Poznámky:

• „μέτρον“ může odkazovat na „porci“ NEBO na měřicí zařízení:

μέτρον, ου, τό (Hom. +; ins, pap, LXX, En, TestSol 15: 5; TestAbr A; Test12Patr; GrBar 6 : 7; ApcMos 13; Sib Or 3, 237; EpArist, Philo; Jos., Ant. 13, 294, C. Ap. 2, 216; Just., 112, 4; Tat. 27, 3; Ath.) Gener . „Tím, čím se měří cokoli“. ① přístroj pro měření, měření ⓐ měření kapacity ἐν μέτρῳ μετρεῖν Mt 7: 2; Mk 4:24; 1 Cl 13: 2b. μέτρῳ μετρεῖν (Maximus Tyr. 32, 9c; 35, 2i) Lk 6: 38b; 1 Cl 13: 2a; Pol 2: 3. W. shluk atributů μ. καλὸν πεπιεσμένον σεσαλευμένον ὑπερεκχυννόμενον dobrá míra, stlačená dolů, protřepaná, běží přes Lk 6: 38a. Na snímku: πληροῦν τὸ μ. τινός vyplňte míru, kterou někdo jiný částečně vyplnil Mt 23:32. Ⓑ lineární míry Rv 21:15. μέτρον ἀνθρώπου, ὅ ἐστιν ἀγγέλου lidská míra, používaná také anděly vs. 17. ② výsledek měření, množství, počet ⓐ lit. τὰ μ. τῶν τῆς ἡμέρας δρόμων φυλάσσειν zachovává míru svých denních kurzů Dg 7: 2. Ⓑ obr. (Maximus Tyr. 40, 3c ὑγείας μ .; Alex. Aphr., Quaest. 3, 12 II / 2 s. 102, 2 μ. Τῆς ἀληθείας; Ath. 32, 2 δικαιοσύνης μ .; 33, 1 μ. Ἐπιθυμίας ἡ παιδοποιία) ὡς ὁ θεὸς ἐμέρισεν μέτρον πίστεως, protože Bůh určil míru víry Ro 12: 3 (CCranfield, NTS 8, 62, 345–51: Kristus je mírou víry). ἑνὶ ἑκάστῳ ἐδόθη ἡ χάρις κατὰ τὸ μ. τῆς δωρεᾶς τοῦ Χριστοῦ milost byla každému dána podle míry (toho), kterou Kristus dal Ef 4: 7. κατὰ τὸ μ. τοῦ κανόνος οὗ ἐμέρισεν ἡμῖν ὁ θεὸς μέτρου podle míry limitu (= v mezích), který nám Bůh přidělil (jako měřítko) (s. B-D-F §294, 5; Rob. 719) 2 Kor 10:13. κατʼ ἐνέργειαν ἐν μέτρῳ ἑνὸς ἑκάστου μέρους podle funkční kapacity každé jednotlivé části Ef 4:16 (ἐν μ. jako Synes., Ep. 12 s. 171c). καταντᾶν εἰς μ. ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ dosahují míry zralého věku (nebo velikosti plnosti) Krista vs. 13 (s. ἡλικία 2a a srov. μ. ἡλικίας Plut., Mor. 113d; μ. ἥβη ; Od. 11, 317) .— οὐκ ἐκ μέτρου J 3:34, výrok nenalezeno jinde v Gk. jazyk, musí v jeho kontextu znamenat ne z míry, bez (s použitím) míry (opp. je ἐν μέτρῳ Ezk 4:11, 16; Jdth 7:21). – DELG. M-M. TW. Sv. Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). Řecko-anglický lexikon Nového zákona a další raně křesťanské literatury (3. vydání, s. 644). Chicago: University of Chicago Press.

Zdá se, že překladatelé využívají druhé použití, ale první použití je, myslím, v Paulovu mysl. Všimněte si v kontextu, že mluví o tom, že má mít přesné hodnocení víry:

KVJ Řím 12: 2 A nebýt přizpůsoben tomuto světu: ale Buďte přeměněni obnovou své mysli, abyste mohli dokázat, co je ta dobrá, přijatelná a dokonalá Boží vůle. Římanům 12: 3 Neboť pravím, skrze milost, která mi byla dána, každému člověku, který je mezi vámi, aby na sebe nemyslel více, než by si měl myslet; ale myslet střízlivě, podle toho, jak Bůh jednal s každým člověkem, mírou víry.

KJV přidává různá slova, aby se pokusila uhladit jejich nesprávné čtení Paulův záměr:

Řím 12: 6 Mít tedy dary, které se liší podle milosti, která je nám dána, ať už je to proroctví, prorokovat podle podílu víry;

Pokud vynecháme přidaná, kurzívová slova „prorokujme“ a přidáme implicitní sloveso „opatření“ získáme soudržnější čtení:

Řím 12: 6 Mít tedy dary, které se liší podle milosti, která je nám dána, ať už je to proroctví, změřte podle podílu víry;

Ve 2. Kor. Paul výslovně odmítá účastnit se soutěže močení se svými kritiky a k měření měří ty, kteří se používají zařízení podle vlastního výběru „blázni“:

ISV 2Co 10:12 We neodvážili bychom se dát do stejné třídy s těmi, kteří se sami doporučují, nebo se srovnávat s nimi. Kdykoli sami změří [μετρέω, příbuzného μέτρον] podle svých vlastních měřítek nebo se mezi sebou porovnají, ukážou, jak jsou pošetilí.

Krátká odpověď: Přidělení míry víry “je jen další způsob, jak říci, že vám„ byla dána „určitá funkce v Církvi“.

To je skvělá otázka. Myslím, že jste byli na správné cestě, když jste zeptal se, zda je verš 3 spojen s veršem 4. Ano, je!Pokud se snažíte porozumět matoucímu verši, krokem 1 by vždy mělo být přečíst si jej v kontextu. Tak to udělejme:

Kontext

Proto vás, bratří, naléhám na milosrdenství Boží, abyste svým tělům přinesli živou a svatou oběť , přijatelné pro Boha, což je vaše duchovní služba uctívání. A nepřizpůsobujte se tomuto světu, ale buďte transformováni obnovením své mysli, abyste mohli dokázat, co je Boží vůle, co je dobré a přijatelné a dokonalý. Pro skrze milost, kterou jsem dostal, říkám každému z vás, aby si o sobě nemyslel více, než by měl myslet; ale myslet tak, aby měl zdravý úsudek, protože Bůh každému přidělil určitou míru víry. Pro jen protože máme mnoho členů v jednom orgánu a všichni členové nemají stejnou funkci, tak i my, kdo je jich mnoho, jsou jedno tělo v Kristu a jednotlivě jsou členy druhého. Jelikož máme dary, které se liší podle milosti, která nám byla dána, každý z nás je má podle toho uplatnit ¹ : je-li proroctví, podle podílu jeho víry ² ; je-li služba, v jeho porci; nebo ten, kdo učí, ve svém učení; nebo ten, kdo nabádá, ve své nabádání; ten, kdo dává, se svobodou; ten, kdo vede, s pilností; ten, kdo projevuje milosrdenství, s veselostí. – Římanům 12: 1-8, NASB

_{POZNÁMKY: 1) Tato část textu není v řečtině. 2) NASB navrhuje jako alternativu „ve shodě s vírou“.}

I když mohu nesouhlasit v bodech s překladem, pro naše účely to zde bude fungovat dobře.

Tok

Na co bych vás rád upozornil, je pro “ je v pasáži. Kdykoli tam uvidíte pro , měli byste se zeptat, k čemu to je ! 😉 V obou případech znamená „pro“ řecké slovo γαρ. Γαρ naznačuje, že to, co následuje ִ v textu, je rozpracováním toho, co jsme si dříve přečetli.

Pojďme tedy shrnout Paulův myšlenkový tok touto pasáží. Chce, aby Římané obětovali svůj život ve službě Bohu, na rozdíl od toho, že jsou světští. Pro by neměli být pyšní, ale každý by měl přesně posoudit „míru víry“, která jim byla dána. Protože stejně jako tělo má různé členy, kteří dělají různé věci, tak i církev má různé lidi, kteří dělají různé věci. [Dále uvádí příklady.]

Pojďme se nyní podívat na to, jak se daný verš týká toho, co předcházelo a co po něm následuje:

• Paul si přeje, aby sloužily spíše než aby byly světské, protože by neměly být pyšné, ale měly by si uvědomit své individuální víra. Být světský je rozvíjen tím, že je pyšný , zatímco sloužit je rozvíjeno přesným hodnocením vaší „míry víry“ .

• Bůh každému přidělil „míru víry“, pro různí členové Církve mají různé funkce (jako tělo). Zde je individuálně přidělená míra víry rozpracována individuální funkcí v církvi .

„Přiděleno opatření víry „?

Jako moderní čtenáři slyšíme„ přiděleno míru víry „a myslíme si„ vzhledem k víře „, ale zde jsou tři důvody, proč si myslíme, že toto chápání je chybné:

1) Kontext. Jak jsme právě viděli při sledování Pavlova toku myšlenek v průchodu, kontext Zdá se, že naznačuje, že „přidělení míry víry“ je jen dalším způsobem, jak říci, že vám „byla dána“ určitá funkce v církvi.

2) μερίζω , přeloženo „přiděleno“ lze definovat jako: rozdělit na části, rozdělit, část sdílet, distribuovat. To zní strašně podobně jako to, jak Bůh rozdělil služby v církvi. (Zdá se, že to nevyjadřuje myšlenku, že vám „bude dána“ jistá důvěra.)

3) μέτρον , přeloženo „measure“ je stejné slovo použité dvakrát v 2 Cor. 10:13 k popisu hranice (myslím rozdělení území). Používá se také v Eph.4: 7 připravit čtenáře na pochopení rozmanitosti služeb, které Kristus dal církvi (apoštol, Prorok atd.) Používá se také v Eph. 4:16 popisuje způsob, jakým jednotliví členové Církve pracují na budování Kristova těla. Toto je standardní slovo pro popis rozdělení území a povinností.

Závěr

Když vezmeme v úvahu tyto tři faktory, Bůh „přidělující každému míru víry“ lze jen těžko pochopit jako „dávat každému člověku určitou důvěru“. Je třeba to chápat jako rozdělení funkcí služby mezi členy Církve.

Věřím, co ten verš znamená. Říká se, že každý jsme dávali „míru víry“, což znamená, že jsme všichni dostali stejnou míru víry !! ! Pro nás všechny, kteří věříme, že v nás přebývá Duch svatý, máme tedy přístup k této MOCI! ⚡ Vše, co potřebujeme … je věřit, mít nefalšovanou víru, že máme přístup ke Kristově mysli a můžeme dělat stejné věci jako on Zázraky, které udělal s vírou, každý máme různé speciální jedinečné dary pro naše účely, ale my všichni máte stejnou míru víry, je jen na nás, kolik naší víry používáte?

Komentáře

• Vaše odpověď je prohlášení o víře, a není podporován žádným písmem pro důkaz nebo podporu konceptu, který jste předložili. Můžete přidat písmo, které podporuje vaši odpověď?

Kontext Říma. 12: 3–6 byly duchovní dary přidělené každému Duchem svatým po jejich křtu v Krista a každý dar byl podle míry – to je Boží měřítko neboli Boží určení – jejich schopností.

Slovo “ faith “ je silná řečtina 4102: “ πίστις „, a znamená “ které vidí „. z řečtiny Thayer Lexikon: “ 1. přesvědčení o pravdě čehokoli, víra …; přesvědčení o víře respektující vztah člověka k Bohu a božským věcem … “ Zdroj: zde

Ti, kdo vidí, chápou a věří, mají víru. Čím více vidí, vědí a věří, tím silnější je jejich víra v Boha a Jeho syna, Krista.

Neboť v něco nemůžeme věřit nebo někoho, koho neznáme, a nemůžeme mít víru v někoho, komu nevěříme. Víra, která je schopna vidět, je proces učení a pochází z vystavení Božímu slovu.

Řím. 10: 14-17,

“ 4 Jak na něj potom budou volat nevěřili? a jak uvěřili v toho, o kterém neslyšeli? a jak by slyšeli bez kazatele?

15 A jak budou kázat, kromě jak je psáno: Jak krásné jsou nohy těch, kteří hlásají evangelium pokoje a přinášejí radostnou zvěst o dobrých věcech!

16 ne všichni poslouchali evangelium. Pro Ezaiase Saitha, Pane, kdo uvěřil naší zprávě?

17 Takže víra přichází slyšením a slyšením Boží slovo. “ (KJV)

A víra těch, kteří vidí – znají a rozumějí – prostřednictvím Božího slova, roste neustálým vystavováním a zkoušením Božího slova. Čím více znalostí máme, tím více víry roste, a tím je víra přímým důsledkem Božího slova.

Tímto způsobem naše víra pochází od Boha, protože studujeme Boží slovo, které nám dal skrze Ducha svatého a skrze něj.

Musíme slyšet Jeho slovo a číst a studovat Jeho slovo, abychom Ho poznali, viděli. Nejde o to, že by Bůh vtiskl víru do srdcí těch, které si vybral. Musíme Ho vyhledat (Matouš 7: 7; Lukáš 11: 9; Jan 7:34).

Ti, kteří uvěřili Božímu slovu v prvním století našeho letopočtu, kdy byla napsána kniha Římanům věřili, protože to slovo slyšeli. Neměli evangelia v písemné podobě. Neměli knihy NZ, které by si mohli sednout a číst, jako my dnes. Mohli to slyšet jen od těch učedníků a apoštolů, kteří to kázali hlasem.

Proto se Bůh rozhodl poskytnout znamení a zázraky, aby lidé mohli tyto kazatele, učitele, učedníky a apoštoly poznat / vidět a věřit jim Ježíše Krista (Skutky 2: 16-21).

Skutky 2:22,

“ Izraelští muži , slyšte tato slova; Ježíš z Nazareta, muž schválený Bohem mezi vámi zázraky a zázraky a znameními, které Bůh skrze něj udělal uprostřed z vás, jak sami také víte: “ (KJV)

To vylévání Ducha v den Letnic bylo naplnění proroctví od Joela 2. Pokračovalo to po celou tuto generaci (Skutky 2:39) za účelem autentizace a potvrzení Božího slova, aby mohli skutečně vědět, že evangelium pochází z Jemu.

Přesto byli pouze lidmi a začali porovnávat výhody jednoho daru s druhým a mysleli si, že jsou lepší, než by měli (Římanům 12: 3).

1 Cor. 2:14,

“ Ale přirozený člověk nepřijímá věci Ducha Bože, protože jsou pro něj pošetilostí: nemůže je ani poznat, protože jsou duchovně rozeznáni. “ (KJV)

Duchovní člověk, ti, kteří odpověděli na volání evangelia, dostali v té době prvního století našeho letopočtu opatření podle svých znalostí a víry, které přijal Bůh. Bůh zná naše srdce (Přísloví 21: 2; 1. Královská 8:39; 1. Par.28: 9; 1. Sam. 16: 7).

Kdo tedy kromě Boha mohl vzít míru jejich schopností aby přiřadili / dali duchovní dar, který by tato osoba nejlépe využila pro Boží prospěch, za účelem Boha, kterým bylo šíření evangelia do každého národa.

Začali používat nově získali duchovní dary, aby se povznesli nad sebe. A to byla opět Pavlova lekce v 1. Korintským, kap. 12.

1 Kor. 12: 8-11,

“ 8 Neboť jednomu je dáno Duchem slovo moudrosti; druhému slovo poznání stejným Duchem;

9 K jiné víře od téhož Ducha; k jinému dary uzdravení od stejného Ducha;

10 K jinému působení zázraků; k jinému proroctví ; jinému rozlišování duchů; jinému různé druhy jazyků; jinému výklad jazyků:

11 Ale to všechno funguje ten a ten samý Duch, dělení na každého muže odděleně, jak bude chtít. “ (KJV)

Byl to tedy Bůh, kdo změřil jejich srdce a přidělil duchovní dary podle jejich schopností, které by nejlépe sloužily Jeho účelu při kázání slova ostatním. Tyto duchovní dary zemřely V tomto prvním století n. l. také zemřeli apoštolové a vybraní presbyteri (tj. Timoteus a další) (1 Kor. 13: 8–10).

Dnes máme písemné záznamy o písmech. Dostali jsme schopnost hledat Boha studiem Jeho slova. Čím víc toho víme, tím víc toho vidíme. Čím více toho vidíme, tím více máme víry a tím více se stáváme jednotnými v mysli a duchu s Bohem a Kristem. Stále měří naše srdce a použije nás, kdy a kde bude moci, aby dále šířil Kristovo evangelijní volání.

Možná budete chtít zvážit i tento verš. „Pro otřes mozku vaší otázky je naprosto zásadní. Apoštol Peter řekl ve 2. Petrově 1: 1;„ Simon Peter, služebník a apoštol Ježíše Krista, těm, kteří získali jako drahocenná víra s námi skrze spravedlnost Boží a našeho Spasitele Ježíše Krista. “ Řecké slovo, které bylo v tomto verši přeloženo „jako drahocenné“, je „isotimos“, což znamená „stejné hodnoty nebo cti“. Máme stejnou víru, jakou používal Peter, když vzkřísil Dorkase z mrtvých (Skutky 9: 36–42), a když učinil lidi celými tím, že se jich dotkl pouhým svým stínem (Skutky 5:15).

Máme také stejnou víru, jakou měl Pavel. Pavel řekl v Galaťanům 2:20: „Jsem ukřižován s Kristem; přesto žiji; ale ne já, ale ve mně žije Kristus; a život, který nyní žiji v těle, žijte vírou Božího Syna, který mě miloval a vydal se za mě. “ Pavel neřekl, že žil z víry V Syna Božího, ale z víry Syna Božího. Míra víry, kterou měl Pavel, byla stejnou mírou jako Ježíš. Byla to Ježíšova víra. Pokud existuje jen jedna míra víry (Řím 12: 3), pak máme také víru Ježíše.

Máme stejnou kvantitu a kvalitu víry, jakou má Ježíš; proto můžeme konat stejná díla jako Ježíš Pokud přijmeme tuto pravdu a začneme používat to, co máme (Jan 14:12). Protože tomu mnoho křesťanů nerozumělo, strávili svůj čas prosbou o víru nebo o další víru. Jak Bůh odpoví na modlitbu takhle?

Pokud jsem vám dal svou Bibli a pak jste se otočili a požádali mě o mou Bibli, co jsem mohl udělat? Pravděpodobně bych tam stál tiše, zatímco jsem se snažil zjistit, co se s tebou děje. To je důvod, proč neexistuje odpověď, když prosíme Pána o větší víru. Již máme stejnou víru, jakou má Ježíš.

Náš Pán řekl, že nikdy neviděl tak velkou víru, jakou projevoval setník (Mt 8:10), a mluvil také o malé víře svého učedníka ( Mat. 8:26), ale mluvil o tom, kolik víry viděl. Nikdo z nás nevyužívá veškerou víru, která nám byla dána.

V tomto smyslu mají někteří více víry než jiní, ale technicky se projevuje nebo je funkční více víry. Všichni jsme dostali MÍRU víry. “

Komentáře

• Vítejte na Biblical Hermeneutics Stack Exchange! Děkujeme, že jste si našli čas a sdíleli své statistiky. Mějte prosím na paměti, že ne všichni vaši čtenáři zde jsou křesťané . zkontrolujte, co nás odlišuje od jiných stránek, které studují Bibli .

Každý člověk je dán míra víry … každý člověk, který kdy žil, dostal míru víry, aby věřil v Boha a v Boha / Kriste. Mohou se rozhodnout věřit nebo nevěřit. Ale dostali míru, stejnou míru víry, aby věřili ve spravedlnost.

Komentáře

• Vítejte ve fóru Frances. Můžete ukázat z řečtiny, že je to “ “ a ne “ a „?