Má pořadí darů v 1. Korintským 12:28 nějaký význam?

Myslím, že musíme předpokládat, že Paul si zde neopatrně nezvolil svá slova. “ Pojmy „první“ a „druhý“ u něj nepoužívá zde náhodně “ napsal John Chrysostom (349-407) ¹ . Zjevně vyjmenovává ministerstva v nějaké pozici a řecký text to jasně odráží ( protos , deuteros , tritos , …).

Pokud jde o celkovou posloupnost, Paul uvádí ty, kteří mluví jazyky poslední, kvůli korintské zvláštní fascinaci praxí (kap. 14). “ Pořadí jde z vyššího na nižší a celkem záměrně “ píše Chrysostom, “ protože Corinithians měl ve zvyku mluvit jazykem na horní část seznamu. “ ²

Ambrosiaster, známý komentátor Pavlových listů ze 4. století, vysvětlil pořadí jako následuje:

Pavel postavil apoštoly do čela církve. Mohou být ztotožňováni s biskupy, jak řekl Petr o Jidášovi: Nechť jiný vezme jeho biskupství ³ Existují dva typy proroků, ti, kteří předpovídají budoucnost a ti, kteří interpretují Písma. Apoštolové jsou také proroky, protože nejvyšší hodnost je podřízena všem ostatním. Dokonce i zlý muž, jako byl Kaifáš, pronesl proroctví o síle své hodnosti, ne o ctnosti, kterou by mohl mít. ⁴ Učitelé jsou ti, kteří učili chlapce v synagoze, což je postup, který k nám sestoupil také. ⁵

Chrysostom vysvětluje pořadí trochu jinak:

Pokud jde o výrazy první a za druhé , nepoužívá je zde náhodně, ale za účelem výčtu poukázat na čestnější a podřadný. Proto také ustanovil jako první apoštoly, kteří měli v sobě všechny dary.

Zadruhé, proroci. Vždyť prorokovali jako dcery Filipovy, jako Agabovy, jako tyto samotné osoby mezi Korintskými, o nichž říká: Nechte proroky mluvit, dva nebo tři. ⁶ A když napsal také Timoteovi, řekl: Nezanedbávejte dar, který je v tobě a který ti byl dán proroctvím. ⁷ A bylo jich mnohem více, kteří prorokovali. A pokud Kristus říká: Zákon a Proroci prorokovali až do Jana , ⁸ Řekl to o těch prorocích, kteří předtím ohlašovali Jeho příchod.

Zatřetí, učitelé. Neboť ten, kdo prorokuje, mluví všechno z Ducha; ale ten, kdo učí, někdy promlouvá také ze své vlastní mysli. Proto také řekl: Ať se starší, kteří vládnou dobře, považují za hodné dvojí cti, zejména ti, kteří pracují ve slově a při výuce: ⁹ zatímco ten, kdo mluví všechno Duchem není práce. To je důvod, proč ho ustanovil po prorokovi, protože jeden je zcela darem, ale druhý je také lidskou prací. Mluví totiž mnoho ze své mysli, souhlasí však s Písmem svatým.

Pak zázraky, pak dary uzdravení. Vidíš, jak znovu rozděluje uzdravení od moci , což také udělal předtím. Neboť síla je více než uzdravení: protože ten, kdo má moc, trestá i uzdravuje, ale kdo má dar uzdravování, uzdravuje pouze. A pozoruj, jak vynikající byl řád, který použil, když předpověděl proroctví před zázraky a uzdraveními. Neboť nahoře, když řekl: Jedním je dáno Duchem slovo moudrosti, a druhému slovo poznání, mluvil, neřídí je v pořádku, ale lhostejně. Zde naopak nastavuje první a druhou pozici. Proč tedy nejprve nastavil proroctví? Protože i ve staré smlouvě má hmota tento řád.Například když Izaiáš odradil od Židů ¹⁰ a ukázal demonstraci Boží moci a předložil důkazy o bezcennosti démonů, uvedl to také jako větší důkaz jeho božství, jeho předpovídání budoucích věcí. ¹¹

<sup>1. Homilie XXXII o Prvních Korinťanech
2. Tamtéž.
3. Skutky 1:20
4. John 11: 49-51
5. Komentář k Pavlovým epištolám
6. 1 Korintským 14:29
7. 1 Timoteovi 4:14
8. Mathew 11:13
9. 1 Timoteovi 5:17
10. Izaiáš 41: 22-23
11. Op. Cit.</sup>

Komentáře

• Je vaším cílem, že Paul jde o to, že jazyky jsou méně důležité než ostatní a že by měly hledat jiné dary v daném pořadí? IE: “ Snažte se být apoštoly, protože to je nejlepší dárek „?

Pavlovo použití Chiasms
Ve svém příspěvku Přítomnost chiasmu v Novém zákoně uvádí Nils W. Lund, že Paul široce používal chiasmy:

Moje vlastní vyšetřování v této oblasti, zahájené v roce 1908, mě do roku 1918 přeneslo do Efezanů, Kolosanů a Prvních Korintským. Ve všech třech spisech a v mnoha pasáže, které jsem našel rozsáhlé struktury chiastického řádu. (str. 78)

Vzhledem k tomuto prvku Paulova psaní, zejména v 1. Korintským, měla by být prozkoumána příslušná pasáž, aby se zjistilo, zda byl použit chiastický řád:

 Gifts - 1 Corinthians 12:28 A Apostle <----> A" Different languages B Prophet <----> B" Guidances C Teacher <----> C" Helpings/assistances D Miracles <----> D" Healings 

Ačkoli se zdá, že mu chybí jedinečný centrální bod, charakteristický paralelismus chiastického řádu přítomný který Státy Lund mohou být cennou pomůckou pro interpretaci:

Nemělo by být nutné argumentovat pro hodnotu chiasmu jako pomůcky pro interpretaci listů Pavla … (str. 90)

Lund tento verš konkrétně nezkoumá, ale uvádí dva relevantní příklady. První zahrnuje slova ἰαμάτων (uzdravení) a δυνάμεις (pravomoci) nalezená v 12: 9-10 a 12: 28-29, které Lundovy poznámky (str. 86) byly uspořádány inverzně v rámci kapitoly za účelem jejich úplného spojení:

Tato inverze nápadů slouží jako zařízení ke spojování souvisejících sekcí. Nachází se v několika rozsáhlejších strukturách, ve kterých jsou protiklady v textu široce od sebe. ⁵
_{5. 1 Kor. 12: 9, 10 s v.28, 29: „uzdravení“ a „síly“.}

Citované pasáže jsou:

⁹ jiné víře od stejného Ducha, k dalším darům uzdravení jedním Duchem, ¹⁰ jinému konání zázraků, jiné proroctví, jiné schopnost rozlišovat mezi duchy, jiné různé druhy jazyků, jiné výklad jazyků. [ESV]

²⁸ A Bůh v církvi ustanovil první apoštoly, druhé proroky, třetí učitele, pak zázraky, pak dary uzdravení, pomoci, správy a různých druhů jazyky. ²⁹ Jsou všichni apoštolové? Jsou všichni proroci? Jsou všichni učitelé? Dělají všechny zázraky?

Chiastické spárování zázraků a uzdravení v církvi je u jednotlivců nejprve uvedeno jako přítomné. Kromě uzdravení a schopností tyto oddíly sdílejí γλωσσῶν (jazyky) a protikladně προφητεία (proroctví) který chybí u proroků ve 12:28. Protože Pavel spojil tyto části, porozumění 12:28 by mělo být v souladu s 12: 9-10 a 12:29.

Další příklad přichází v tom, jak Paul použil chiastickou strukturu k zahájení diskuse o darech což vyjadřuje „ … obecnou myšlenku jednoty a rozmanitosti s křesťanskou církví. “ ¹

 For as the body is one and hath many members, A and all members of the body, being many are one body. so also Christ. For even in one Spirit we all into one body were baptized whether Jews or Greeks, B whether bond or free; and were all of one Spirit made to drink. 

Klíčovým bodem kapitoly je nutnost mít v kostele všechny dary, aby bylo tělo úplné. Kostel je místem různých individuálních darů, které se spojují do těla se všemi dary.

První, druhý, třetí … Časová posloupnost budování církve
Mnoho komentátorů věří, že první tři jsou uvedeny v pořadí podle důležitosti nebo hierarchie.To je však v rozporu s účelem kapitoly, která má ukázat rozmanitost darů potřebných k vytvoření celého těla: v této souvislosti nemá žádný dar větší hodnotu než jiný.

komentář, Richard B. Hays uznává, že může být zamýšleno časové pořadí:

Číslování prvních tří položek (apoštolové, proroci a učitelé) může naznačovat určitá hierarchie autorit (srov. Ef 4,11), ale může to také naznačovat něco o časovém pořadí, v němž tyto dary vstupují do hry při budování křesťanské komunity: potulný apoštol je na prvním místě a zakládá církev, zatímco proroci a učitelé pokračují v práci na budování a instruování komunity. Právě tento druh posloupnosti byl popsán již v 3: 5–14 … Jistě ostatní položky ve zbytku seznamu (zázraky, dary uzdravení, pomoc, pokyny, jazyky) nejsou uspořádány v žádném hierarchickém pořadí. ²

První tři položky popisují postup založení církve v Korintu a jsou v souladu s tím, jak Pavel popisuje svou práci v Korintu a Boží akce v církvi (12:28):

A Bůh ustanovil ( ἔθετο) v církvi, první apoštolové, druhí proroci, třetí učitelé, pak zázraky, pak dary uzdravení, pomoci, správy, různé druhy jazyků. (NASB)

Milostí, kterou mi Bůh dal, jsem položil (ἔθηκα) základ jako moudrý stavitel a na něm staví někdo jiný. Ale každý z nich by měl stavět opatrně. (3:10 NIV)

Interpretace verše jako rozpis pořadí t byla založena církev v Korintu (což by byla stejná posloupnost i jinde), která odpovídá celkovému poselství a eliminuje zmatek v hierarchickém pořadí, protože apoštolové byli také proroky a učiteli. ³ Nakonec to vysvětluje Pavla „Různé použití slovesa τίθημι. Když mluví o své práci (3:10), Paul uvádí, že ἔθηκα pomocí aktivního hlasu; když mluví o Božím díle (12:28), Pavel používá ἔθετο, prostřední hlas, což znamená, že Bůh jedná sám pro sebe nebo pro svůj vlastní prospěch.

Služby, fungování, dárky
Kapitola začíná identifikací služeb, fungování a darů:

Nyní existují různé dary (χαρισμάτων) , ale stejný Duch; a existují různé služby (διακονιῶν) , ale stejný Pán; a existují různé činnosti (ἐνεργημάτων) , ale je to stejný Bůh, který je všechny zmocňuje v kdokoli. (12: 4-6 ESV)

Tyto kategorie najdete v 12:28:

Služby: první apoštolové, druzí proroci, třetí učitelé …
Fungování (aktivity): … pak (ἔπειτα) zázraky (nebo síly / síly) …
Dárky: … pak (εἶτα) uzdravení dárků, pomoc / asistence, pokyny, různé jazyky

„Then miracles“ (ἔπειτα δυνάμεις), která následuje za první, druhou, třetí, není čtvrtý (podle očekávání). Posledním krokem v pořadí jsou „dary εἶτα“, po kterých byly asyndeticky připojeny čtyři konkrétní dary. ⁴ Nyní εἶτα může znamenat dále (Židům 12: 9), což by přerušilo časový tok a dalo průchod jedinečná samostatná myšlenka:

First apostles, second prophets, third teachers (services) then powers (workings) furthermore gifts healings helpings, guidances, different languages 

Služby a fungování jsou odděleny absencí jednotlivců, což naznačuje posun do kolektivu. Služby tedy provádějí ti, kdo mají dary specifické pro stavbu kostela, a poté je samotný kostel nadále budován s mocnostmi. Popis je lineární, první, druhý, třetí (služby jednotlivcům) a dynamický, církev s fungováním.

Interpretace verše je v tomto směru:

Bůh postavil církev ve svůj prospěch pomocí darů:
první [služba] apoštolů a různé jazyky
druhý [služba] proroků a pokynů
třetí [služba] učitelů a pomoc / asistence
pak [církev má fungování] zázraků / sil a uzdravení.

Apoštolové, proroci a učitelé se správným darem jsou dary, konkrétně pro založení církve, která, je-li založena jako úplné tělo, je sama o sobě uzdravení při práci s dárky. To odráží dynamickou povahu Kristova těla, které buduje Bůh s jednotlivci i pro ně:

²⁶ Pokud jeden člen trpí, všichni trpí společně; pokud je jeden člen oceněn, všichni se radují společně. ²⁷ Nyní jste Kristovým tělem a jednotlivě jeho členy.(12: 26–27 ESV)

Prophets / Guidances
Jakákoli interpretace by měla zohledňovat spárování proroků s darem pokynů a protože prorok musí mít podle definice dar proroctví, záměrné vynechání tohoto daru ze seznamu.

Absence proroctví posiluje význam postupnosti konkrétních darů použitých při stavbě církve a snižuje význam daru proroctví. To znamená, že Bůh postavil církev na druhém místě s proroky a vůdci, kteří měli také dar proroctví, který nebyl při stavbě církve pojmenován. Pokyny jsou κυβέρνησις , takže důraz není v dosahu přednosti předpovídat nebo předpovídat události. Místo toho je tímto darem poskytnutí konkrétního vedení církvi při přípravě nebo v důsledku události.

Jediné NT použití κυβέρνησις je v této pasáži, ale je nalezeno 4krát LXX, vše v Příslovích (1: 5, 11:14, 20:18, 24: 6). Protože Pavel použil slovo nacházející se pouze v Příslovích, implikace je, že Korintané znali svitek Přísloví. ⁵ Prorokův dar pak funguje během normálních i mimořádných dob. Jinými slovy, prorok poskytuje pokyny v normálních podmínkách (postupujte podle Přísloví) i v neobvyklých (podnikněte výjimečné kroky). Nebo naopak, chovejte se normálně navzdory mimořádným situacím nebo podnikněte neobvyklé kroky navzdory běžným okolnostem. To znamená, že kostel je postaven službou proroka, který vede správnou odpověď za všech podmínek.

Pravomoci / uzdravení
The uvedená čtvrtá položka, δύναμις (zázraky) funguje a je spárována s ἰαμάτων (uzdravení) ), které Lund poznamenává, byly v kapitole chiasticky uspořádány:

Miracles Healings A to another the workings of miracles (12:10) A to another gifts of healings (12:9) X then miracles (12:28) X then gifts healings (12:28) A" Do all work miracles? (12:29) A" Do all possess gifts of healings? (12:30) 

Oběma slovy se první (A) a poslední (A „) konkrétně vztahují k jednotlivcům , ale střed ( X) ne. Posun k firemnímu nebo kolektivnímu smyslu ve 12:28 je zřetelnější, když je považován za následující (jednotlivce ve službách jako) první apoštoly, druhé proroky, třetí učitele … Jinými slovy … „ then zázraky … “, je fungování církve. Porozumění ve 12:28 je tedy pravomocí církve budovat církev. To znamená, že zavedená církev je nadále budována působením moci, což se někdy projevuje u jednotlivců, kteří dělají zázraky. Paulova nuance spočívá v tom, že jednotlivci dělají zázraky, ale to je jen část činnosti církve, která církev nadále staví.

Jak poznamenává Lund, chiastické uspořádání pomáhá při interpretaci pasáže jako Paul uznává, že někteří jednotlivci (v církvi) dělají zázraky, ale církev sama o sobě je zázračnou pracovní entitou. V době, kdy napsal Paul, byla církev bezvýznamnou organizací, přesto církev ovlivňovala svět a formovala historii.

Poznámky:
1. Nils W. Lund, Přítomnost Chiasmu v Novém zákoně , The Journal of Religion, Vol. 10, No.1 (Jan 1930), s. 80-81
2. Richard B. Hays, První Korintským, Výklad, Biblický komentář k vyučování a kázání , John Knox Press, 1997, s. 217
3. Paul byl jak apoštol, tak učitel, což je další důvod, proč posloupnost nemůže být hierarchická. Pokud je apoštol první a učitel třetí, pak kdokoli jako Paul, který je oba apoštolem a učitel musí být lepší než ten, kdo je jen apoštol, a tento průchod dává malý smysl. Na druhé straně nejprve Pavel kázal Krista ukřižovaného Korintským; pak učil ty, kteří věřili.
4. Meyerův Novozákonní komentář
5. Dár ve spojení s učiteli, ἀντίλημψις jako průvodce, je pouze použitý zde v NT, ale je použit v LXX, šestkrát vše v žalmech , zejména v žalmu 22.

Když jsem si to přečetl, dary, které uvádí, jsou ty, které jsou nejvíce veřejně poctěny a jsou uvedeny v pořadí podle jejich celebrita , od největšího po nejméně. https://www.merriam-webster.com/thesaurus/celebrated

Paul říká, že shromáždění má podle Božího návrhu celebrity, ale vysvětluje, jaký je Boží záměr v souvislosti s nimi ve shromáždění, neboli „těle“ Krista. Vysvětluje, že stejně jako ve fyzickém těle získávají veškerou pozornost oči, ústa a ruce, takže apoštolové a léčitelé atd. jsou vysoce viditelní, obdivovaní a oslavovaní. Zřídka je nohám věnována pozornost nebo ledviny. Stejně jako nohy a ledviny jsou pro tělo nepostradatelné, stejně tak jako všichni členové.

Tím se přejde na: „Ano, všichni se těšíme na tyto velmi viditelné a velkolepé dárky, ale dovolte mi ukázat vám zralý způsob, jak dárky zobrazit“:

ESV 1 Kor 12:29 Jsou všichni apoštolové? Jsou všichni proroci? Jsou všichni učitelé? Dělají všechny zázraky? 30Vlastníte všichni dary uzdravení? Mluví všichni jazyky? Tlumočí všichni? 31Ale upřímně toužte po vyšších [oslavovaných] darech. A ukážu vám ještě vynikající způsob …

„Pokud má jasný smysl smysl, nehledejte žádný jiný smysl.“

První tři v seznamu jsou muži sloužící v Církvi. Zbytek seznamu jsou duchovní dary, které dostávají, aby mohli plnit své funkce. Zdá se mi, že učinit z toho sestupný seznam významných až méně významných znamená zcela vynechat smysl celého kontextu kapitoly. „Nejlepší dary“ ve srovnání s 31 nás musí vést k tomu, abychom se rozhodli vzdělávat Církev:

1 Korintským 14:12 I tak vy, protože jste horliví pro duchovní dary, usilujte o to, abyste vynikli k budování církve.

Dobře na to navazuje Kapitola 13, kde je charita ušlechtilá duchovní sebekázeň, kterou lze použít při budování církve. Pořadí ve srovnání s 28 se mi zdá být čistě strukturální, pokud jde o funkci církevního života. Cokoli jiného je zoufalá spiritualizace.

To je vynikající otázka. Řekl bych o jistotě, že pořadí je má velký význam a zároveň vůbec ne Paulův bod.

„Ale vy dychtivě toužíte po těch nejlepších darech: a přesto vám ukážu vynikající způsob.“ verš 31

Význam Pavlova řádu spočívá v tom, že chybou Korintu bylo rozdělení (1. Korintským 1:10)

Nyní vás, bratří, prosím jméno našeho Pána Ježíše Krista, abyste všichni mluvili totéž a aby mezi vámi nedocházelo k rozdělení; ale abyste byli dokonale spojeni ve stejné mysli a ve stejném soudu.

Ačkoli to nebylo součástí otázek pro Pavla, je to to, na co se zaměřuje. Takže uvádí apoštoly apoštoly (ἀποστόλους), které jsou umístěny na prvním místě. Toto má být rozesláno nebo šířeno Ježíšem. Říká tedy, že největším darem šíří evangelium, všechny ostatní jsou druhořadé.

Proto dříve ve stejné epištole máme toto neuvěřitelné prohlášení od Pavla;

“ Rozhodl jsem se totiž, že mezi vámi nebudu vědět nic, kromě Ježíše Krista a jeho ukřižovaného. “1. Korintským 2: 2

Pořádek darů je jednoduše praktická dokonalost, počínaje nejprve bodem darů, které je šíření evangelia.

Doufám, že to mělo nějaký užitek. Bůh žehnej.

Komentáře

• (- 1) V této odpovědi ‚ není žádný důkaz pečlivé exegeze – zní to jako hotová teologie podložená oblíbeným překladem. 1) Mnoho dalších překladů vykresluje první polovinu 12: 31 jako pokyn k touze po větších darech . 2) “ Největším darem je šíření evangelia “ a “ bodem dárků … je šíření Gospel “ potřebuje mnohem větší podporu, než jakou jste jim ‚ poskytl, zejména ve světle 14: 3, 14:12 , 14:26 atd., Které zdůrazňují, že duchovní dary jsou určeny pro budování církve . Vaše závěry mohou být dobré – ale prosím ukažte svou práci , pokud můžete.
• @Steve Taylor,