Poseidon má dvě manželky kdy / proč / jak?

Hlavně se konsolidují různé mytologie.

Původně – což mám na mysli již od doby, kdy máme důkazy spekulovat – se zdá, že Poseidon byl ženatý se zemí. -deity Dā. Nejstarší doloženou formou jeho jména je Maecenean po-te-da-on , pravděpodobně od potei Dāōn , „manžela Dā“; to by ho přimělo zeť Demetera ( Dā-mātēr , „matka Dā“). Dā pak podle všeho odpovídá Gē / Gaia , z dřívější Gdā (doloženo frygicky).

Později se dominantní mytologie změnila; mohlo to být součástí indoevropské invaze , nebo mohla být později. ( Gdá mohla být předindoevropskou bohyní Země.) Nyní byla Poseidonova manželka spíše zosobněním slané vody nebo samotného oceánu (*) než cokoli g co do činění se zemí. Tady dostáváme příběhy Poseidona a Amphitritë nebo Neptuna a Salacie; Tuto verzi říkají Hesiodovy Theogony a Pseudo-Apollodorusovy Bibliotheca .

(*) Amfitrit byl u některých autorů rozhodně zosobněním moře , ale není jasné, zda to byla její původní podstata nebo vliv římské Salacie.

Dokonce i později si Řekové a Římané začlenili některé části fénické mytologie do své vlastní. Pro Féničany podle mého nejlepšího porozumění byl Adon smrtelným milencem bohyně Aštarte; když zemřel, zamilovala se do něj i bohyně smrti a nenechala by ho Aštarte vzít zpět. Adon se tedy stal bohem jara, zimu trávil v podsvětí a léto v nebi s Aštarte.

Když Řekové a Římané přizpůsobili tento mýtus, Aštarte se stala Afroditou / Venuší, bohyní smrti se stal Persephone / Proserpina a Adon se stal Adonis. Proto existují dva zjevně neslučitelné příběhy o ročních obdobích: příběh Persefony pochází od Řeků a příběh Adonisů od Féničanů. Druhy rozporů nejsou nic nového a staří byli na ně zvyklí: viz Dionýsos vs. Zagreus pro další příklad.

Když Nonnus v 5. století n. l. psal o své Dionysiaca , čerpal místo fresky z fénické tradice. Beroë byla dcerou Aštarte a Adon, zastupující město Bejrút; její manželství s Poseidonem symbolizovalo, jak Bejrút ovládal a závisel na oceánu.

Takže Poseidon měl několik manželek, protože „Poseidon“ nebyl jedinou osobou, ale synkretizací několik různých mytologických tradic, které nikdy neměly jít společně. Všimnete si, že žádný jednotlivý zdroj nezmiňuje Poseidona, který má dvě manželky: Hesiod, Nonnus a Pseudo-Apollodorus ho činí monogamním. Liší se pouze v tom, z jaké tradice čerpají.

Jedna další manželka

Abychom problém ještě trochu zkomplikovali, vezmeme-li v úvahu Platónův dialog Kritias , Poseidon má ve skutečnosti tři manželky, nejen dvě. Podle popisu založením Atlantidy v Kritias , Poseidon se oženil s určitým Kleitem [Cleïto], který mu porodil pět sad dvojčat, kteří vládli zemi, která byla pojmenována Atlantis po nejstarším z těchto bratrů, zvaném Atlas .

Může však existovat způsob, jak se na to dívat tak, že navzdory extrémně vysokým profilům svatebních svazků, které jsou Poseidonovi přiřazeny ke každé z těchto tří postav, nemusí být nutně polygamní. Řecká kultura, navzdory fila Ndering byl typicky monogamní, stejně jako jeho božstva, přičemž tyto entity byly vylepšenou projekcí uvedené kultury.

Kleïto je možná nejméně problematická vráska, protože je relativně snadné vyřešit její angažovanost v Poseidonu chronologicky: byla to prostě jeho prvotní manželka, než se setkal s Amphitrite. Kleïto se zdá být smrtelná (oba její rodiče jsou jednoduše popsáni jako Autokhthones [Autochthons], „Earth-Sprung“ people) a její smrt (pravděpodobně ve stáří), stejně jako kataklyzmatická destrukce Atlantidy, by pravděpodobně měla se vyskytly dlouho před [druhou] svatbou Poseidona.

Amphitrite in Other Literature

Příběh Beroeho manželství s Poseidonem se neobjevuje na žádném jiném místě kromě Nonnusova eposu Dionysiaka , který se v mnoha bodech zcela evidentně snaží napodobit určité styly a tropy mnohem staršího eposu Homerovy Iliady . Funkce sdílená Kritias , Dionysiaka a Ilias spočívá v tom, že se Amphitrite v žádné z nich neobjeví.

Z třiceti tří Nereidů pojmenovaných v Iliadě není Amphitrite není jedním z nich, což je vzhledem k Poseidonově výtečnosti v na jedné straně báseň, zatímco na druhé straně existuje skutečnost, že temným, ale podobně pojmenovaným Nereidům, jako jsou Amphinome a Amphithoe, je uděleno jejich vlastní Ilias portréty.

Amphitrite je v Homerově Odyssey zmíněn jen velmi málo, skutečně jako velká bohyně moře, ale nikdy ne jako Poseidonova manželka. Ani Ilias ani Odyssey říkají cokoli o slavnějších potomcích Poseidona a Amphitrite, jmenovitě Hermana Tritona a mořskou vílu Rhode. Homer zřejmě o takovém vztahu mezi touto Nereidou a mořem neví. Králi.

Víme však, že již v Hesiodově Theogony , která má být současná s Homerem, je ve skutečnosti známo, že se Amphitrite oženil s Poseidon a porodila mu výše jmenované děti. Zatímco Nonnus nikdy nezmíní Amphitrite, Triton se v Dionysiaka několikrát objeví. V každém zdroji, který zmiňuje jeho původ, je vždy synem Poseidona a Amphitrite. Pravděpodobně mu máme rozumět stejně, i když nám Nonnus výslovně neposkytuje žádné rodinné spojení mezi mořským bohem moře a nikým jiným.

Existují možná tři různé způsoby interpretace. Jedním z nich je, že Amphitrite skutečně existuje v Dionysiaka (někde v pozadí, kde je nulová doba vysílání), v určitém okamžiku porodil Tritona Poseidonovi, ale nikdy s ním nebyl ženatý. Takže když se Poseidon poprvé setká s Beroem, je (poněkud) způsobilým bakalářem.

Svatební terminologie v Dionysiaka

Druhá interpretace by poznala způsob, jakým jazyk o manželství používá Nonnus, pro kterého je téměř standardní, že se sexuální střetnutí rovná nějakému manželskému svazku, bez ohledu na to, jak krátká je interakce mezi partnery. Ve skutečnosti se zdá, že v několika případech nezáleží na tom, že setkání není konsensuální. Většinu času, co Nonnus zmiňuje nevěstu nebo ženicha, zjevně neexistuje žádný svatební obřad, který by byl odsouhlasen, a nikdo by nepochopil, že by se dotyčný pár měl legálně oženit na jakékoli úrovni nad rámec dosaženého tělesného naplnění.

V oblasti Dionysiaka je i akt únosu před touto dovršením „svatbou“, například když Zeus vezme Evropu na Krétu (3.323–324) nebo se promění v orla unést Naiad Aigina [Aegina] (8,247). Díky tomu, že tyto ženy odvedl, je každá z nich ve své nevěstě ( nýmphe ). Podobná „svatební“ terminologie se objevuje v knize 13, když Apollon [Apollo] ukradne Naiad Kyrene [Cyrene] pryč do Libye. V knize 8 Hera, když se dozvěděla o tajném poměru mezi Diem a Dionysosovou matkou „[Dionysus“] Semele, v projevu k samotné Semele říká, že thébská princezna tvrdí, že Zeus byl její ženich ( nymphíos ).

Mimochodem, během soutěže mezi Poseidonem a Dionysosem o Beroe je podobná aféra mezi Sea-Kingem a jinou ženou samotným Dionysosem označována jako svatba. Toto je v knize 42, když Dionysos říká Beroeovi, že Poseidon se kdysi přestrojil za říčního boha Enipeuse, aby si našel cestu s thessálskou princeznou Tyro, která byla do Enipeuse zamilovaná.

Po Dionysosovi ztratí Beroe Poseidonovi, Eros ho utěší tím, že mu řekne o jiné vyhlídce jinde, konkrétně o frygické lovkyni Auře, s níž se Dionysos setká ve 48. a poslední knize eposu. Tato kniha začíná tím, že Dionysos bude mít spoustu potíží, aby se oženil s thráckou princeznou Pallene, na kterou, jak se zdá, brzy po svatbě okamžitě zapomene.

Druhá polovina knihy pojednává o špinavé a příšerné nehodě, kterou Aura prochází, když ji ve spánku znásilní Dionysos a obzvláště bolestivě porodí jeho dvojčata, z nichž jednoho zabije násilně, než ho Zeus proměnil v pramen.

Ve stejné knize jsou čtyři různé postavy pojmenovány jako „nevěsty“ Dionysose: Ariadne, kterou ztratil v boji proti svému nevlastnímu bratrovi Perseovi ( v předchozí knize); Pallene, se kterou se zjevně zdá být legálně ženatý; Nikaia [Nicaea], další Phrygian, kterou také znásilnil ve spánku zpět v knize 16; a Aura, která, když zjistí své těhotenství, o sobě mluví jako o božské nevěstě, i když velmi negativně, např. dysgamē , „špatně oddaná“.

S Pallene je s největší pravděpodobností smrtelná, je možné, že již uplynulo dost času na to, aby zestárla a zemřela, než Dionysos opustí Thrákii, aby našla Auru ve Frýgii. Z tohoto pohledu se manželství každopádně nezdá být bráno tak vážně, jak by se jinak dalo očekávat, nebo jeho konvence jsou přinejmenším odlišné.

Nikaia je zjevně stále naživu v knize 48 a je ze stejné geografické oblasti a dokonce pomáhá Auře konkrétně porodit, protože jsou oběma oběťmi Dionysosu, který se na ně vnucuje. K závěru toho všeho je Dionysos „vítězný a pyšný na své dvě frygické manželství se starší manželkou a mladší nevěstou“, tj. Nikaia a Aura.

S tím je pravděpodobnější, že se Poseidon skutečně provdá za Amphitrite a Beroe současně. Jakkoli by to zde mohlo být svobodné, mohlo by to ve skutečnosti učinit Poseidona polygamním; a stejně jako u Dionysose a Pallene se scéna na konci soutěže mezi Poseidonem a Dionysosem jeví jako plnohodnotná svatba.

Breaking Things Vypnuto

Možná ještě existuje jedna možnost. Rozvod mezi bohy není neslýchaný. Zeus je vynikajícím příkladem v Hesiodově Theogony , kde se ožení šestkrát, než se (jaksi) usadil s Hérou. V Dionysiaka , Phaethon, syn Helios a Klymene [Clymene], vyrůstá se svými rodiči ve zjevně stejném domově. V dřívějších pracích však (např. Ovidiovi Metamorphoses a Euripides „ Phaethon ), zdá se, že Klymene, který je v jednu chvíli ženatý s Heliosem, ho později ponechává králi Meropsovi z Aithiopie [Etiopie], na jehož dvoře Phaethon vyrůstá, možná se nikdy předtím, než vyrostl, nesetkal se svým biologickým otcem.

Co se týče Heliosu, ten je někdy zasnoubený s Rhodem, který je obvykle dcerou Poseidona a Amphitrite. Asclepiades však v jednom nejasném zdroji říká, že Helios byl její otec, a pravděpodobně v tom případě nebyla vdaná za Slunce. Není vyloučeno, že Amphitrite měl poměr s Heliosem, a tak mu porodila dítě, ale stejně jako u předchozích příkladů možná Asclepiades zde zachovává tradici, ve které se Helios provdala za Amphitrite poté, co se rozvedla s Poseidonem.

Téměř všechny postavy, za které se Helios kdysi řekl, že jsou ženatí, jsou Oceanidové, a jak jste si všimli ve své otázce, Amphitrite je Oceanidem alespoň v jednom zdroji. V každém případě nepožadujeme takové spojení mezi Heliosem a Amphitrite, aby byla tato mořská bohyně odtržena od Poseidonu. Její manželství s Sea-Kingem mohlo jednoduše skončit, než mu bude udělen Beroe v Dionysiaka 43.