Když mluvil těmito slovy, mnozí věřili na něm . (8:30 KJV)
Když říkal tyto věci, mnoho lidí v něj věřilo . (8:30 ESV)
ταῦτα αὐτοῦ λαλοῦντος πολλοὶ ἐπίστευσαν εἰς αὐτόνJežíš těm Židům, kteří v něj věřili … (8:31 KJV)
Ježíš tedy řekl Židé, kteří mu věřili … (8:31 ESV)
ἔλεγεν οὖν ὁ Ἰησοῦς πρὸς τοὺς πεπιστευκότας αὐτῷ
Mnoho překladů, jako je KJV, zachází s fráze πεπιστευκότας αὐτῷ, věřil mu, znamenat totéž jako ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν, věřil na něj / na něj. ESV správně rozpozná, že existuje rozdíl. Vzhledem k tomu, že autor používal obě fráze v takové těsné blízkosti, zdá se, že vidíme určitý rozdíl mezi těmito dvěma frázemi. To vede k mé první otázce:
- Jaký důkaz existuje, aby podpořil myšlenku, že tyto fráze by měly být brány jako synonyma nebo by měly být považovány za výrazy odlišné?
Dále, vzhledem k tomu, že Ježíš byl v chrámu (8: 2), “ mnoho “ verše 30 by bylo Židé. Pak by verše 30 a 31 vyjadřovaly něco jako následující:
Když tyto věci říkal, mnoho [Židů] v Něho věřilo. Ježíš tedy řekl [některým] Židům, kteří mu uvěřili …
Zní to, jako by Ježíš oslovoval pouze “ [někteří] Židé “ z “ mnoha [Židů]. “ Potom následuje následující menší skupina “ Židů “ kterou vybral Ježíš. V chrámu jsou v zásadě dvě různé skupiny židovských lidí. ESV “ věřila “ také, že v těchto událostech je něco aktivního z minulosti. To vyvolává dvě další otázky:
-
Je možné, že Ježíš mluví s menší skupinou těch, kteří mu “ uvěřili “ ale již ne drží stejné víry (ať už nevěřící, nebo lidé, kteří zastávají nové víry)?
-
Jelikož tyto události následují po událostech ve Svátek stánků, mohlo by “ mu věřil “ odkazovat na věci, které Ježíš řekl během Svátek stánků, nebo musíme omezit “ věřili mu “ z 8:31 pouze těm událostem, které bezprostředně předcházejí?
Komentáře
Odpovědět
Odpovědět
Tyto dvě fráze nejsou zaměnitelné. První fráze, ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν (věří v Něho), je uznávána jako „silnější“ prohlášení víry:
Pak řekl Ježíš těm Židé, kteří v něj věřili . Lepší, Ježíš řekl , proto , Židům, kteří mu uvěřil . Dochází ke změně výrazu, který respektuje jejich víru. V Janovi 8:30 S.Jan používá silnou frázi „věřil v Něho;“ zde používá mnohem slabší „věřil v Něho“ (viz Jan 1:12), jako by nás chtěl připravit na zhroucení jejich víry. [John 8:31 Cambridge Bible for School and Colleges Commentary]
Jak již bylo řečeno podrobněji v mé odpovědi na otázku V Janovi 8: 31–44 označuje Ježíš „Židy, kteří v něj věřili“ jako ďáblovy děti? „Věřte v…“ je použito 33krát u Jana a 2krát u 1 Jana. Těchto 35 použití tvoří téměř 80% těch v Novém zákoně. Na druhou stranu se v evangeliu nikde nepoužívá výraz „věřil Mu“. 1 „Věřte v…“ je základním vyjádřením víry v Johanninův korpus.
Verš citovaný v komentáři z Cambridge zaměřuje pozornost na klíčový aspekt víry, o kterou se autor čtvrtého evangelia pokouší:
Ale všichni, kdo Ho přijali, jim dal právo stát se Božími dětmi, těm, kteří věří v Jeho jméno (Jan 1:12) [ESV v celém textu]
Stejně jako v úryvku 8: 30-31 existují dvě skupiny lidí. První se skládá z těch, kteří Ho skutečně přijali. Tato skupina byla uzavřena, protože Ježíš se vrátil ke svému Otci a lidé ho již nemohou přijímat jako Jan a ostatní. Druhá skupina, ti, kteří věří v Jeho jméno (πιστεύουσιν εἰς …), zůstávají otevřené do současnosti. I přes svůj osobní kontakt s Ježíšem mají ti, kteří Ho přijali, stejné postavení jako ti, kteří věří v Jeho jméno. Každý měl / měl schopnost stát se Božími dětmi. Podobně jako dělníci v podobenství o vinici (Matouš 20: 1–16), i Janovo evangelium popisuje rovnostářskou rodinu, kde jsou bez ohledu na to, jak a / nebo kdy do rodiny někdo přijde, všichni stejně „Božími“ dětmi.
Evangelium končí odvoláním na stejnou poznámku:
ale jsou napsány, abyste věřili, že Ježíš je Kristus, Syn Boží, a abys věřením měl život v jeho jménu. (Jan 20:31)
Účelem evangelia je předat napsaný záznam věcí, který každému budoucímu čtenáři umožní mít stejný život v Jeho jménu jako ti, kteří Ho přijali. Podle Jana věří, že Ježíš je Kristus, dává čtenáři nový život v Jeho jménu, kterým je schopnost stát se Božím dítětem. „Vírou v…“ Jan uvádí, že čtenář je ve stejném stavu jako pisatel evangelia a ti, kteří přijali Ježíše Krista v těle.
Časová složka je nedílnou součástí dvou frází víry Jana 8:
Jak říkal tyto věci , mnozí mu věřili. Ježíš tedy řekl Židům, kteří mu [v minulosti] uvěřili … (Jan 8: 30-31)
Kontext, jak říkal … popisuje něco, co se odehrává v současnosti, kdy dokonalé příčestí věřilo … popisuje předcházející akci. 2 Tento obrázek je neobvyklý, protože logickým způsobem, jak hlásit pozitivní prohlášení o tom, čemu se věří v prostředí „jak někdo mluví“, je hlásit, že „mu věřili“ . “
Poté, co byla žena chycena v cizoložství, John zaznamenává, že Ježíš tvrdí, že je božská. Je poslán Otcem (8:16); Je shora a není z tohoto světa (8:23); Vysloví dvě prohlášení „JÁ JSEM“ (8:24, 28). Když člověk uslyší tyto věci, očekává, že zjistí, zda mu někdo uvěřil. Přesto John uvádí pouze mnoho „věří v Něm“, nikdy neuvádějí, co samozřejmě musí být také pravda: „věřili Mu“.
Význam této konstrukce přichází, když se vezme v úvahu závorka, která vysvětluje význam „věří v Něho“:
Zapnuto poslední den svátku, velký den, Ježíš vstal a zvolal: „Pokud někdo žízní, ať přijde ke mně a napije se. Kdokoli ve mě věří , jak říká Písmo, „ze srdce mu poteče řeky živé vody.“ “Nyní toto řekl o Duchu, kterého měli přijmout ti, kdo v něj věřili , protože Duch nebyl dosud dán , protože Ježíš ještě nebyl oslaven. (Jan 7: 37–39)
Mnozí, kteří v Něho uvěřili , když říkal tyto věci , by přijali Ducha později, poté, co byl Ježíš oslaven. Proto Jan zaznamenal události z 8. kapitoly tak, že se čtenáři ocitnou ve stejné pozici jako ti, kteří Ho fyzicky byli a skutečně Ho slyšeli.Pokud čtenář věří písemnému záznamu, pak přijme Ducha přesně stejným způsobem jako ti, kteří „uvěřili v Něho“, jak to říkal na Svátek stánků. Ti, kdo byli přítomni, jak říkal tyto věci , museli počkat, až bude Ježíš oslaven; ti, kdo čtou, nečekejte, protože byl oslaven Ježíš.
Požadavek „věřit Mu“ nebo „přijímat Ho“ končí, jakmile už nebude na zemi. Jan tedy předložil písemný záznam toho, co Ježíš řekl, a je účelné tak učinit způsobem, který každému člověku, který čte a věří v Jeho jméno má stejnou schopnost stát se Božím dítětem jako ti, kteří ho přijali, i ti, kteří ho slyšeli.
John ignoruje „věřit Mu“ jako prostředek k přijetí Ducha ze tří důvodů :
- Fyzicky přítomní musí stále čekat, až bude Ježíš oslaven, budoucí akce.
- Umístí čtenáře, kteří v Něho mohou věřit, pouze ve stejné pozici jako ti, kteří byli fyzicky přítomní.
- Ti, kteří jsou přítomni a věří Mu, se mohou změnit a rozhodnout se, že mu nevěří, což se děje jak na Svátek stánků, tak na Pesachu v Kafarnaum (Jan 6). Zpětně jsou ti, kteří Ho přestali následovat (Kafarnaum) nebo se ho pokusili zabít (Jeruzalém), zařazeni do skupiny těch, kteří Mu uvěřili a vyloučeni ze skupiny, kteří v Něho věří.
1. „Věřil“ nebo „věřil“ ἐπίστευσεν αὐτὸς se používá v 4:53 jako odkaz na úředníka z Kány poté, co se dozvěděl, že jeho syn byl uzdraven.
2. Daniel B. Wallace, Základy novozákonní syntaxe , Zondervan, 2000, s. 267. V kontrastu s prohlášením o víře „ jak říkal tyto věci… “ prohlášení o tom, čemu se věřilo v minulosti, zpochybňuje to, čemu tato skupina věří o těch věcech, které právě řekl.
"Believing Into ..."není ve skutečnosti řecko-římská jazyková konstrukce. Tato fráze je ve skutečnosti “ semiticismus “ – a má zvláštní význam, (věřit si ve vztah nebo do Boží láska …) . Viz související otázka V Novém zákoně, jaký je původ slov „Believe In“ a „Believe Into“? . Zdá se, že autor naznačuje velmi odlišné věci – pokud se rozhodne použít tyto dvě fráze ve stejném dokumentu.