Příběh stvoření v buddhismu?

Stvoření nebo nestvoření vesmíru patří mezi nezodpovězené otázky Buddhy, tj.

1. Je svět věčný?
2. … nebo ne?
3. … nebo obojí?
4. … nebo ani jeden?

Odpovědí je, abyste se těmito záležitostmi nezabývali. Buddha učí jedné věci a tou věcí je osvobození.

ALE

Zajímavé je, že v Aggañña Sutta je mýtus o stvoření. Nemyslím si však, že by to mělo být bráno příliš vážně, protože se domnívám, že jde o satiru kastovního systému.

Komentáře

• Doplnění této odpovědi , v kánonu mnohokrát prohlašuje, že " neexistuje žádný patrný začátek ". Za předpokladu, že tyto otázky znamenají to, co jim rozumíme, je to je potěšený, jak opatrně nepoužívá toto pozorování k vyvození závěru.
• Příběh stvoření v Agga ñ ñ a Sutta je způsob, jakým lidé přebývali na Zemi poté, co byly všechny světy zničeny až do Abhassry. ' nejde o příběh stvoření vesmíru …

Jednoduše, buddhismus nemá takový příběh Stvoření, protože odmítá koncept Boha Stvořitele. Místo toho v Aganna Sutta , Buddha vypráví příběh o tom, jak člověk bytosti přišly přebývat na Zemi. Buddha řekl, že dříve nebo později, po velmi dlouhé době, nastane doba, kdy se svět zmenší. Jak se vesmír zmenšuje, mnoho jeho obyvatel zemře. Někteří z těchto zemřelých tvorů se někteří znovu narodili (kvůli dobré karmě) v Nebeské říši Abbhasara (Lucid Light). Tam se vznášeli velmi – velmi dlouho jako bez těla a vyzařovali extrémní světlo. Nejí a nepijí, protože se živí čistou duchovní radostí.

Takto vědci dospěli k závěru, že Buddhova Anganna Sutta velmi úzce odpovídá vědeckému pohledu. „Zdá se, že Buddha představuje model kosmologie, ve kterém se vesmír rozpíná a smršťuje po extrémně dlouhou dobu, někteří považují tento popis za konzistentní s modelem rozpínajícího se vesmíru a velkým Bang. Zdá se, že Buddha zde říká, že vesmír expanduje ven, dosáhne stabilizačního bodu a poté vrátí svůj pohyb zpět do centrálního bodu, což má za následek jeho zničení, tento proces se bude opakovat nekonečně. Během tohoto procesu rozšiřování a smršťování procházejí objekty nalezené ve vesmíru obdobím vývoje a mění se po dlouhou dobu podle prostředí, ve kterém se nacházejí. Po této pasáži výše Buddha dále říká, že „bytosti“, které popsal v tomto odstavci, se připojí k pozemské planetě, znovu se tam zrodí a zůstanou tam po celou dobu života. V důsledku toho dochází ke změnám fyzikálních charakteristik a evolučním změnám. Toto je často interpretováno jako velmi hrubá evoluční teorie. Aggañña Sutta dále prezentuje vodu jako preexistující na pozemských planetách, přičemž planeta se formuje s vodou a život se pohybuje z vody na Zemi. Buddha nemluví o konkrétní Zemi, ale obecně o pozemských planetách. „

Komentáře

• Pěkná odpověď. Přidal bych odkaz na vaši konečnou citaci. Lidé možná budou chtít přečíst článek nebo esej, které jste citovali. Díky ..
• @DharmaEater Kopii citace naleznete zde . To může citovat dřívější verzi en.wikipedia.org/wiki/Buddhism_and_evolution

Jak správně uvádí Krabí kbelík:

Odpovědí není starat se o takové věci. Buddha učí jednu věc a tou věcí je osvobození.

Pokud byste se měli zmínit o teorii stvoření v době Bhuddy, nejbližší výskyt by byla dualistická kosmologie Samkhyi. Filozofie byla v té době vedoucím myšlenkovým proudem (racionalizace & systematizace metafyzického, náboženského a rituálního brahmanismu;) a Samkhya byla její hlavní filozofií, než ji buddhismus zdokonalil. Samkhya vidí stvoření takto:

Samkhya systém se hlásí k dualismu postulováním dvou neredukovatelných, vrozených a nezávislých realit: Purusha (vesmírná bytost) (s)) nebo Já (ves,) a Prakriti (fenomenální říše přírody). Dvě monády:

• Purusha: „kontrolor“ je inteligentní, lhostejný a neaktivní, přesto všudypřítomný.

• Prakriti: má vše síly (latentní, potenciální a skutečné) a je aktivní a nedobytný.

Když se tyto dva odlišné principy setkají, existuje stvoření.

V buddhismu (stejně jako v Samkhyi) osvobození spočívá v zbavení se vlivu hrubohmotných prvků, orgánů akce a smyslů, mysli a Ega; abychom dosáhli probuzení a vstoupili do stavů neprojeveného / avyakta (které se mezi různými indickými filozofiemi a náboženskými vírami mírně liší, ale pro všechny zůstávají ve fenomenální říši přírody.)
Pokud jde o návrat k buddhismu Já (Purusha) se nezdá, že by se tím zabýval.

Porozumění inverznímu procesu stvoření (osvobození), který tyto filozofické školy (Samkhya, Bhuddism a Yoga) učí, umožňuje lidem abychom lépe porozuměli procesu stvoření, je to téměř stejné pro všechny indické filozofie (včetně brahmanismu v jeho čistě náboženské podobě.)