Shelomo HaMelekh (král Šalomoun) skvěle napsal v Mishle „I 24:16 ( Přísloví):
כִּי שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם וּרְשָׁעִים יִכָּשְׁלוּ בְרָעָה
Neboť spravedlivý člověk může padnout sedmkrát a vstát, ale zlý narazí na zlo.
Prohlédl jsem si Miqru „ot Gedolota , Perush HaGR " A , Perush Rabbe „inu Yonah a Perush HaMaLBI " M a neviděli nikoho ptát / odpovídat: proč sedm a ne jiné číslo?
Komentáře
- כי שבע. וזה כי אם תחשוב לעשות זה לא יעלה בידך כי הצדיק יפול פעמים רבות ויקום בכל פעם ופעם להדבק השגחת הש ' iv id = „2d8732e041 בב ב ב ויפלו ברעה אחת לבד: (רלב " ג) – jednoduše změřte " hodně "
- @DannySchoemann Proč ne jiné číslo větší než jedna (nebo větší než, řekněme, pět, pokud chcete dostat bod přes to, že ' s " hodně ")?
- sem se houpat – já ' hádám, že to má něco společného s touto odpovědí: judaism.stackexchange.com/a/512/501 : " Sedm otázek, na které je třeba se při studiu něčeho zeptat, podle komentáře Tiferet Yisrael k Avotu 2:14 " – Takže i když se mu všech 7 pokazí, vstane a pokusí se znovu.
- @ msh210 ' nevidím, co jste upravili v těle; ale proč není ' tag " tanakh " relevantní?
- @Lee Na knihy Tanacha máme tolik otázek, že kdybychom je všechny označili touto značkou, pak by se to zředilo a lidé by ' nebudu schopen najít otázky týkající se Tanach jako celku.
Odpověď
Jak uvádí @DannySchoemann, Ralbag píše ve svém komentáři k Příslovím (24:16) že v této souvislosti sedm znamená mnoho:
הצדיק יפול פעמים רבות ויקום בכל פעם ופעם
Spravedlivý padne mnohokrát dolů a pokaždé vstávat.
To se zdá být důsledkem Ibn Ezra ( tam ) také.
Toto také uvádí R. Sa „adya Gaon ve svém komentáři k Příslovím th ere (R. Překlad Qafih str. 187-8). Tvrdí to také Rabbenu Netanel Beirav Fayyumi ve věci Bustan al-Ukul (překlad R. Qafiha, s. 41.)
Pokud jde o otázku:
Proč ne jiné číslo větší než jedna (nebo větší než řekněme pět, pokud chcete získat bod, že je to „hodně“)?
Zdá se, že odpovědí je, že v Tóře se číslo 7 používá k implikaci „many“, srov. Rav Sa „adya Gaon “ s překlad knihy Genesis (4:24) (arabsky) .
Otázkou pak bude, proč se v Tóře (a zbytku Tanachu) používá číslo 7 k označení „hodně“.
Odpověď na to je pravděpodobně to, co R. Moshe Shamah píše:
Na starověkém Blízkém východě, jehož historie sahá až do staletí před Tórou, bylo číslo sedm považováno za nejvýznamnější, představitele dokončení a dokonalosti . (Připomínáme Smlouvu, str. 1062).
Odpověď
V kabalistické tradici existuje výstup na sedm úrovní, od sfiry malchut až po sfiry chesed. Myšlenkou pádu je pokus z jejich strany dosáhnout další úrovně. Pád v této souvislosti není doslova pádem, ale uvědomením si, že musí stoupnout nad současnou úroveň. Říká se mu pád kvůli pádu lidstva kvůli Adamovu hříchu ohledně ovoce stromu poznání .
Komentáře
- Skvělý nápad. Máte nějaké zdroje na jeho podporu?
Odpověď
Nejjednodušší odpověď je „sedm“ je obecný biblický výraz pro „mnoho“. Viz kletby na konci Leviticus – „Dám jim sedm více trestů. “Některé komentáře se snaží přesně spočítat, jak je jich sedm; jiné jednoduše říkají, že to znamená jen„ hromadu.“
Komentáře
- Myslíte si, že by v takovém případě byla moje otázka lépe namířena na obecný biblický výraz, zejména na tento verš?
- Kteří komentátoři říkají, že to znamená spoustu?