Proč Ježíš řekl, že někoho nazvat bláznem vás vystavuje nebezpečí pekla?

1 Jaký je význam slova “ blázen “ v tomto verši?

Slovo v tomto verši znamená„ muti nous “nebo„ vzpurný “, o kterém se říká, že je morálně bezcenný, nebo že se bouří proti Bohu.

2 Proč by Ježíš říkají, že těm, kteří to používají, by hrozilo nebezpečí pekla / gehenny.

Deuteronomium 19: 17-19 Nová revidovaná standardní verze (NRSV)

Pak se obě strany sporu postaví před Pána, před kněze a soudce, kteří jsou v té době ve funkci, 18 a soudci se důkladně prošetří. Pokud je svědkem falešný svědek, když falešně svědčil proti druhému, 19 uděláte falešnému svědkovi, stejně jako to měl falešný svědek udělat pro druhého. Takže očistíte zlo od svého středu.

Podle mozaikového zákona se člověk dopouští nepravdy odsouzení proti jiné osobě, byl odpovědný za tuto větu sám, ale Ježíš šel o krok dále a řekl, že tato osoba bude odpovědná za pekelné / gehenna-věčné zničení

Komentáře

• 3. Takové odsouzení také účinně deklaruje konečný osud člověka – úsudek, který je přípustný učinit pouze Bůh, a to osobně ‚. Osoba, která to dělá, se vyrovnává se samotným Bohem nebo se staví na jeho místo. “ Nesuďte, jinak budete souzeni i vy. Stejně jako budete soudit ostatní, budete souzeni a s mírou, kterou použijete, bude měřena i vám. “ Matouš 7: 1–2.

Abychom pochopili význam Ježíšových slov v Matoušovi 5:22, musíme to uvést do kontextu s předchozí verš.

Slyšeli jste, že lidem bylo řečeno už dávno: „Nezabíjejte a každý, kdo zavraždí, bude vystaven soudu.“ Ale já řeknu ti, že každý, kdo se hněvá na svého bratra, bude vystaven soudu. Každý, kdo řekne svému bratrovi „Racovi“, je opět odpovědný Sanhedrinu. Ale každý, kdo řekne: „Blázne!“, Bude v ohni pekelného ohně. “(Matouš 5: 21–22 NIV)

Ježíš je připomněl posluchačům šestého přikázání: „Nezabiješ“ (Exodus 20:13), ale poté vysvětlí skutečný význam zákona – hlubší, duchovní význam, jaký nikdy neviděli.

Ježíš nejprve varuje, že samotný čin vraždy má své kořeny ve vzteklém vražedném duchu: „Říkám vám však, že každý, kdo se hněvá na svého bratra, bude vystaven soudu“ (Matouš 5: 22a). Bůh, který zkoumá samotné myšlenky a záměry srdce, bude soudit nad nespravedlivým hněvem. Dále Ježíš varuje před povoláváním jmen, přičemž jako příklad používá „raca“ (verš 22b).

Raca pochází z aramejského výrazu reqa. Byl to hanlivý výraz ve smyslu „s prázdnou hlavou“, který naznačoval hloupost nebo podřadnost člověka. Bylo to urážlivé jméno, které se projevovalo naprostým pohrdáním jinou osobou. Ježíš varoval, že použití takového slova k popisu někoho se rovná vraždě a zaslouží si nejpřísnější trest podle zákona.

Ježíš poté vydává třetí varování proti těm, kteří někoho nazývají „bláznem“ (verš 22c). Vražda začíná v srdci a epiteta jako „raca“ a „blázen“ jsou znameními, že uvnitř číhá nenávist. Nenávist, která způsobí, že jedna osoba uráží urážky, je stejná nenávist, která způsobí, že další spáchá vraždu. Postoj srdce je stejný a právě tento postoj činí člověka morálně vinným před Bohem. Ježíš nás nejen varuje před nespravedlivým hněvem, který může vést k vraždě, ale také jasně říká, že je třeba se vyhnout pohrdavým výpovědím a povoláváním jmen.Taková urážlivá slova odhalují skutečné úmysly srdce a mysli člověka, za které budeme souzeni: „Já, Hospodin, prozkoumávám srdce a zkoumám mysl, abych odměnil člověka podle jeho chování, podle toho, co si jeho skutky zaslouží“ ( Jeremiah 17:10 NIV).

Komentáře

• Vážnost, jak zdůrazňujete, ve vztahu k bližnímu – Božímu ‚ vlastní tvorba – protože bezcenná je natolik závažná, že vyžaduje extrémní odezvu od Stvořitele.

Myslím, že slovo blázen je špatně přeložené, protože nevyjadřuje význam autora, ale v zásadě znamená být nevěřícím. Ne tak moc v křesťanství, ale bez víry v Boha jako celek. Zjednodušeně řečeno, chápu to tak, že Ježíš říkal, že nazývat osobu „nevěřícím“ znamená vystavit se nebezpečí pekelného ohně.

Například jen blázen říká ve svém srdci, že není žádný Bůh. Když si vzpomeneme na to, co víme o souzení druhých, pokud budeme soudit o jiné osobě a odsoudíme ji jako nevěřícího, mohli bychom spadat pod stejný soud. Pokud na nás padne Soud stejným způsobem, jakým jsme souděli ostatní a byli pojmenováni nevěřící, Bůh, nejvyšší soudce, jsme se dostali do nebezpečí pekelného ohně. Navíc, i když jsme to udělali špatně a ten člověk byl věřící, máme také potíže s Bohem za falešné obvinění. Je velmi nebezpečné dělat tak silné prohlášení o jiné osobě, i když to může být pravda.

Mír.

Význam „blázna“ je „tupý nebo hloupý (jako by drž hubu)“.

Jinými slovy, každé slovo, které vychází z úst bratra, je považováno (těmi, kterým hrozí rozsudek) za nesmysl a je uzavřeno poznání. Nevěří, že Kristus mluví v bratrovi, odmítne bratrova slova a bude o něm mluvit jako o „neinteligentním“.

To je to, co zákoníci a farizeové dělali s Ježíšem, protože nevěřili tomu, co kázal. Nemohli přijmout Jeho slova ve víře. Nevěřili, že byl poslán Bohem, aby mluvil Boží slova.

„Ale protože mluvím pravdu, nevěříte mi.“ Jan 8:45.

Když budou týrat Ježíše, budou se chovat k těm bratrům, které vyslal, aby kázali Jeho živá slova církvím. Dnes se nic nezmění. Historie se opakuje.

Zákoníci a farizeové nenáviděli svého bratra Ježíše bezdůvodně a říkali mu jména. Nenávidět bratra bezdůvodně a označit ho za „neinteligentního“ za to, co káže, znamená „zabít“ jiného kopím jazyka.

To je hodně ve způsobu, jakým Cain (ve smyslu „kopí“) vstal a zabil Ábela (ve smyslu „prázdný, marnost, dech“). Nenávidět = „vražda“.

Nazvat jednoho „Raca“ znamená považovat to, co říká, za „prázdnotu, marnost“ … nestojí za dech, který vychází z úst. Raca = „prázdný“ nebo „prázdný“… prázdný od znalostí.

Až na to, že vaše spravedlnost přesáhne spravedlnost zákoníků a farizeů, v žádném případě nevejdete do nebeského království. Matouš 5:20.

Člověk nevstoupí, aby pochopil skutečné poznání Boha, aniž by miloval bratry, které vyslal, aby mluvili Jeho slova ducha a života.

Zákoníci a farizeové prováděli všechny ty náboženské věci, které se lidem navenek zdály náboženské, ale postrádala bratrskou lásku. Kdyby byli Boha Otce, poslouchali by. Pokud jsou z ďábla, nebudou slyšet a budou dělat věci, které vidí, jak jejich otec dělá. Totéž platí i dnes.

Jan 8:43 Ježíš jim řekl: „Kdyby byl Bůh vaším Otcem, milovali byste mě, protože jsem sem přišel od Boha. Nepřišel jsem sám, ale poslal mě.

Matouš 5: 20–22 KJV (20) Vždyť vám říkám , Že kromě vaší spravedlnosti převýší spravedlnost zákoníků a farizeů, v žádném případě nevstoupíte do nebeského království. (21) Slyšeli jste, že již odedávna říkali: Nezabiješ; a kdokoli zabije, bude v nebezpečí soudu:

Hněv začíná v srdci, když člověk uslyší Slovo Pravdy poslané z nebe a nevěří v to, co slyší.

Na začátku byl Kain také plný hněvu a jeho tvář klesla, ale bylo mu doporučeno, aby to překonal: „Pokud děláš dobře, nebudeš přijat? a nebudeš-li dobře, hřích leží u dveří. A tobě bude touha jeho, a budeš nad ním vládnout. “

Hřích (zlo mluví o jiném) leží u dveří úst. Když se někdo naštve na svého bratra, který káže to, co považuje za „neinteligentní“, hrozí mu, že bude proti tomuto bratrovi mluvit hněvem a bude hnán před soudem.

Hněv člověka nepůsobí spravedlnost Boží. Hněvivý bratr to už v sobě ví. Už zná Boží soud (Římanům 1:32).

Když hněv vyjde slovy tím, že jiného bratra nazve „Raca“…. „S prázdnou hlavou“… za to, co káže (prostřednictvím Kristus v něm mluví), je v nebezpečí rady.

Poté si připomene přikázání Ježíše (který vstal z mrtvých) mít lásku k druhému. Připomíná mu svatou smlouvu, že bude mít bratrskou lásku, jak nás miloval Ježíš a zemřel za nás.

Připomínají jim to slova Ježíše (velekněze) a všechna slova apoštolů a biblických proroků. Je mu doporučeno, aby „zvítězil“ a byl nalezen v Něm ve spravedlnosti … „vzhůru“ … „povstal z mrtvých“.

Sanhedrin = slova zákona a proroci, které mají slyšet.

Potom mu Abraham řekl: Pokud neposlouchají Mojžíše a proroky, nebudou přesvědčeni, i když někdo vstane z mrtvých. (Lukáš 16:31).

Pokud budou dál „spát“ a nebudou činit pokání a budou nadále svévolně hřešit (proti přikázání mít lásku k druhému) tím, že podruhé vytrvale mluví v hněvu a nazývají je „bláznem“, hrozí jim „pekelný oheň „… Gehenna střílí… .Pokud nečiní pokání.

(22) Ale já vám říkám, že každý, kdo se bez příčiny rozhněvá na svého bratra, bude v nebezpečí soudu: a každý, kdo řekne svému bratrovi Racovi bude v nebezpečí rady: ale kdokoli řekne: Ty blázne, bude v nebezpečí pekelného ohně.

Takže jsou zde 3 varování: první je vnitřní, protože již známe Boží soud za to, že dělá takové věci.

Druhého varují samotná Písma … živá Ježíšova slova jsou nám předkládána, aby nám připomněla, abychom se probudili k Jeho spravedlnosti (měli bratrskou lásku) a činili pokání.

Když po druhém varování nedojde k pokání a místo toho se objeví tvrdohlavé opakování hněvivých slov proti bratrovi za to, co káže … živá slova Krista, znovu se mu připomíná třetí čas „ vzhůru ke spravedlnosti “, kterou má činit pokání.

Po 3. nekajícném neuposlechnutí spravedlnosti již není oběť za úmyslný hřích (3 údery), protože Boží soud je poté považován za nevratný vůči této osobě. Kdokoli zhřeší, je zadržen. Nenachází se v knize života a je uvržen do ohně, který není reverzibilní.

Hebrejcům 10: 26–31 KJV (26) Neboť poté, co úmyslně zhřešíme, máme přijal poznání pravdy, nezůstává už žádná oběť za hříchy, (27) Ale jistý strach hledající soud a ohnivé rozhořčení, které pozře protivníky. (28) Ten, kdo pohrdal Mojžíšovým „zákonem, bez milosti zemřel pod dvěma nebo třemi svědky: (29) Předpokládejme, kolik trestu pro zrádce“ Zdaliž ho budete považovat za hodného, kdo šlapal pod nohama Syna Božího a spočítal krev smlouvy, jímž byl posvěcen, za nesvatou věc a učinil navzdory Duchu milosti? (30) známe ho, který řekl: Pomsta mi patří, odplatím, praví Hospodin. A opět, Pán bude soudit jeho lid. (31) Je strašné padnout do rukou živého Boha.

Když jeden slyší Slovo Pravdy shora, srdce může být plné hněvu, protože to, co člověk slyší, neodpovídá slovu lidí, kteří kážou Písmo pozemskou moudrostí, a nikoli moudrostí shora.

Každý člověk je ve svém srdci pokoušen mluvit s hněvem a hrdostí proti tomu, co slyší. Přináší hřích … zlo mluvící z úst, která byla počata v srdci jako první.

Jakub 1: 14–18 KJV (14) Ale každý člověk je v pokušení, když je odtažen ze své vlastní touhy a lákán.

Hřích…. když „je hotovo“ … přináší smrt. Úmyslný hřích… pokračování v hříchu poté, co jsme byli třikrát varováni bez pokání… přináší na ně nezvratný soud. Pak již nebude oběť Ježíše za jejich úmyslné hříchy…. „je to hotovo“.

(15) T slepice, když chtíč počal, plodí hřích: a hřích, když je hotovo, přináší smrt. (16) Nemýlejte se, moji milovaní bratří. (17) Každý dobrý dar a každý dokonalý dar je seshora a sestupuje od Otce světel, s nímž není žádná variabilita ani stín otáčení.(18) Ze své vlastní vůle nás počal slovem pravdy, že bychom měli být jakousi prvotinou jeho ovoce stvoření.

Ale šťastní jsou ti, kteří se „probudí“ ve druhé hodině nebo dokonce ve třetí.

Budou probuzeni k Jeho spravedlnosti poté, co byli varováni … i po třetí době. Poznají příchod Syna člověka k nim při naslouchání Jeho slovům a probudí se z mrtvých hříchů a přestupků a odhodí skutky temnoty… hněv, závist, svár, svár atd. .

Lukáš 12: 38-40 KJV (38) A pokud přijde ve druhém hlídejte, nebo přijďte ve třetí hlídce a najděte je, požehnaní jsou tito služebníci. (39) A toto vězte, že kdyby ten hodný dům věděl, v kterou hodinu Zloděj přijde, bude se dívat a nebude trpět tím, aby jeho dům prorazil. (40) Buďte tedy také připraveni: neboť Syn člověka přijde v hodinu, kdy si myslíte, že ne.

Někteří budou i nadále hřešit a nebudou činit pokání jejich zla…. nadále úmyslně hřešit proti tomu, kdo přichází ve jménu (autoritě) Páně. Ti, kdo takové věci dělají, nevěří, že Kristus mluví v tom, proti komu hřeší.

2 Korintským 13: 1–3 KJV (1) Už jdu potřetí tobě. V ústech dvou nebo tří svědků bude ustaveno každé slovo. (2) Už jsem ti to řekl a předpovídám ti, jako bych byl přítomen, podruhé; a nyní chybí, píšu jim, kteří dosud zhřešili, a všem ostatním, že pokud přijdu znovu, nebudu spare: (3) Jelikož hledáte důkaz o Kristu, který mluví ve mně, který pro vás není slabý, ale je ve vás mocný.

Boží služebník je vyslán pro naše vlastní dobro, ale existuje moc zadržet hříchy těch, kteří nadále úmyslně hřeší v jejich nevěra ve Slovo Pravdy, když ji slyší promlouvat skrze Ducha svatého.

Římanům 13: 1–5 KJV (1) Ať každá duše podléhá vyšším mocnostem. Neboť není moci kromě Boha: moci, které jsou ustanoveny Bohem. (2) Kdokoli tedy odporuje síle, vzdoruje nařízení Božím; a ti, kteří se vzpírají, dostanou pro sebe zatracení. (3) Vládci nejsou hrůzou pro dobré skutky, ale pro zlo. Nebudeš se potom moci bát? Učiň, co je dobré, a ty budeš chválit: (4) Neboť tobě je Boží služebník v dobrém. Ale když děláš to, co je zlé, boj se; nebo nadarmo nese meč; nebo je služebníkem Božím, mstitelem, který vykonává hněv na toho, kdo činí zlo. (5) Proto musíte být poddáni, nejen kvůli hněvu, ale také kvůli svědomí.

Jan 20: 21–23 KJV (21) Ježíš jim znovu řekl: „Pokoj vám! Jak mě poslal můj Otec, tak i já vás posílám. (22) A když to řekl, dýchl na ně a řekl jim: Přijměte Ducha Svatého: (23) Kdokoli odpustíte, je odpuštěno. jim; a jejichž jakékoli hříchy si ponecháte, budou zachovány.

Můžeme někomu říci, že jednal pošetile, bez odsouzení, ale říci někomu, že je blázen, je v něm těžkým hříchem a urážkou božského obrazu, protože všichni lidé v sobě nosí božský obraz, jako by byl stvořen Bohem v Jeho obraz a podoba. Ale urazit Boží obraz, tj. Boží zastoupení v člověku, znamená urazit šikmo samotného Boha.

Indiáni si říkají místo „ahoj“, tradičnějšího „namaste“ „, což znamená“ respektuji / uctívám božské ve vás „. Měli by si křesťané navzájem nesmírně méně vážit, aby se navzájem odchýlili od božského obrazu jako pošetilého?