Proč jsou tři zprávy o Pavlově ' s konverzi na cestě do Damašku odlišné

I konzervativní teologové uznávají, že Luke nebyl s Paulem na cestě do Damašku, takže pokud byl Luke autorem Skutků , musel obdržet všechny tři verze od Paula nebo alespoň jedna verze, kterou následně pozměnil ze svých vlastních důvodů a umístil do tří různých kontextů.

Rex Wyler říká v The Jesus Sayings , strana 43, že historici považují Skutky z 90. let za anonymní dílo, které volně mísí historii s legendou. Autorství několik desítek let po Paulově smrti znamená, že tento anonymní autor by příběh nedostal od samotného Paula. Takže Pavlova konverze na cestě do Damašku byla buď tradicí neznámé provenience, nebo zcela literární tvorbou, kterou napsal „Luke“.

Charles W. Hedrick říká v Pauls Conversion / Call: A Comparative Analysis of the Three Reports In Acts , page 424, that the account in Acts 22 assumes and builds on the account in Acts 9, proto, aby účet ve Skutcích 22 byl logicky konzistentní, je třeba jej číst ve světle Skutků 9. Na straně 428 říká, že Skutky 26: 12-18 a 22: 4-21 jsou skladbami Luka a jejich rozdíly od sebe navzájem a popis ve Skutcích 9 je způsoben Lukovým literárním stylem a metodou. Účty přisuzované v Skutcích Pavlovi jsou tedy ve skutečnosti napsány autorem Skutků , sám.

Abychom zjistili, zda je první zpráva ve Skutcích 9: 3–8 založena na skutečnosti, musíme se vrátit k Pavlovým vlastním listům.Pokud Pavel vyprávěl všem presbyterům o této zkušenosti, jak je popsáno ve Skutcích 22: 6–11, a také řekl králi Agrippovi podobný příběh, který je popsán ve Skutcích 26: 13–19, pak můžeme očekávat, že bude při psaní Galatským. Přesto v Galaťanům 1:16 („ Abych ve mně zjevil jeho Syna, abych ho mohl kázat mezi pohany; okamžitě jsem se radil ne s tělem a krev : „), o tom není ani náznak. Všimněte si, že Pavel říká, že Bůh zjevil svého Syna „ve mně“, nikoli „mně“ (ačkoli některé překlady to nesprávně uvádějí jako „mně“). Důležitost toho spočívá v tom, že pro Pavla bylo zjevení vnitřní, nikoli vnější vize nebo vzhled. Všimněte si také, že nikomu neřekl okamžitě o svém obrácení, místo toho odcestoval do Arábie, snad aby se setkal s králem Aretasem, který v té době také vládl v Damašku, a teprve poté šel do Damašku.

Shrnutí

Rozdíly mezi třemi účty ve Skutcích apoštolů neukazují, že byl Paul zmatený, ale že autor Skutků uplatňoval určité literární licence. Zdá se, že rozdíly mezi Skutky 9: 3–8 a Pavlovým vlastním příběhem jeho obrácení a jeho následným itinerářem ukazují, že Skutky 9: 3–8 byly také literárním výtvorem ve Skutcích, apoštolovi Pavlovi zcela neznámé.

Komentáře

• Je ‚ trochu divné, že máme rozpory ve stejné knize napsané stejným autorem . Je možné, že si Luke odporuje? Nebo je kniha aktů napsána spoustou lidí?
• Takže proto, že Paul nerozpráví celý příběh o konverzi v dlouhé formě ve svém dopise Galaťanům to musí být fikce? Smyslem pasáže Galaťanům je zdůraznit, že Paul ‚ učení pochází přímo od Ježíše Krista, a nikoli od lidí (včetně apoštolů). ‚ proto říká: “ neřekl jsem to masem a krví. “ ‚ neříká, že byl kompl izolovaný, pouze že ‚ nešel do zavedené církve, aby dostal instrukci. Pokud vůbec, potvrzuje to myšlenku přímé “ nadpřirozené “ zkušenosti s Kristem, protože to je zdrojem jeho poselství.

Tyto tři účty jsou většinou vzájemně konzistentní. Některé rozdíly lze připsat vynechání detailů, které by měly sekundární význam vzhledem k konkrétnímu prostředí, ve kterém Pavel mluví. Například když mluvil s králem Agrippou, Paul se nezmínil o ostatních, kteří ho vzali do Damašku. Místo toho končí vysvětlením své odpovědi: ¹

… ó králi Agrippo, nebyl jsem neposlušný Nebeské vidění, ale prohlásilo se nejprve těm v Damašku, poté v Jeruzalémě a po celé judské oblasti a také pohanům, aby činili pokání a obraceli se k Bohu a činili skutky v souladu s jejich pokáním. (26: 19–20)

Pavel má na mysli, že kázal jako akt poslušnosti nebeského vidění. Jednoduše přeskočí podrobnosti o tom, že byl odvezen do Damašku. Toto opomenutí není v rozporu. Paul pouze zkrátil podrobnosti, aby popsal toto setkání tak, aby představoval příslušnou obranu proti jeho (nezákonnému) zatčení v Jeruzalémě. To znamená, že neudělal nic špatného; to, co udělal, bylo v reakci na nebeskou vizi, což by měl být důležitý židovský Agrippa.

Ve třech zprávách, které uvedl Paul, položil dvě různé otázky:

„Kdo jsi, Pane?“ (9: 5 a 22: 8)

„Co mám dělat, Pane?“ (22:10 a 26:15)

V prvním účtu chybí „Co udělám, Pane“; „Kdo jsi, Pane?“ Od třetího. Vynechání vyvolává otázku, ale nejde o rozpor. Na základě všech tří zpráv položil Pavel Ježíšovi dvě různé otázky. Druhý účet je v tomto smyslu úplný.

Prvním krokem k vyhodnocení tří účtů je shromáždit všechny jednotlivé podrobnosti do jednoho záznamu a poté zvážit, co je konkrétně z některého vynecháno. Zde je to, co považuji za záznam všeho, co se stalo:

3 Když se vydal na cestu, přiblížil se k Damašku. .. (9: 3 také 22: 6)

13 V poledne jsem, králi, viděl na cestě světlo z nebe, jasnější než slunce, které zářilo kolem já a ti, kteří cestovali se mnou. (26:13 také 9: 3 a 22: 6)

7 A padl jsem na zem (22: 7 také 9: 4) 14 A když jsme všichni padli na zem jsem uslyšel hlas, který mi říkal v hebrejštině: ‚Saule, Saule, proč mě pronásleduješ? (26: 14a také 9: 4 a 22: 7) Je pro vás těžké kopat proti podněcování.(26: 14b)

• Paul nejprve padl na zem a poté padli ti, kteří byli s ním.
• Ježíš mluví hebrejsky / aramejsky

8 Odpověděl jsem: „Kdo jsi, Pane?“ Řekl mi: „Jsem Ježíš Nazaretský, kterého pronásleduješ.“ (22: 8 také 9 : 5 a 26:15) 9 Nyní tací, kteří byli se mnou, spatřili světlo, ale nerozuměli ^[c] hlasu toho, kdo ke mně mluvil. (22: 9)

• Ostatní uzřeli světlo, ale Ježíši nerozuměli (hebrejsky / aramejsky).

16 Ale vstaň a postav se na nohy, protože jsem se ti za tímto účelem zjevil, abych tě ustanovil za služebníka a svědčil o věcech, ve kterých jsi mě viděl a těm, ve kterých se vám zjevím, 17 vysvobodím vás z vašeho lidu a od pohanů – ke kterým vám posílám 18, abyste jim otevřeli oči, aby se mohli obrátit od temnoty ke světlu a od moci satana k Bože, aby mohli přijmout odpuštění hříchů a místo mezi těmi, kdo jsou posvěceni vírou ve mě. “(26: 16–18)

10 A já jsem řekl:„ Co mám dělat, Pane? “„ Vstaň a jdi do Damašku a tam ti bude řečeno, co všechno je pro tebe určeno. “(22:10 také 9: 6)

7 Muži, kteří s ním cestovali, stáli bez slova, slyšeli hlas, ale nikoho neviděli. (9: 7)

• Muži také vstali.

• Muži spatřili světlo; neviděli Ježíše.

11 A protože jsem nemohl vidět kvůli jasu toho světla, vedli mě za ruku ti, kteří byli s mě a přišel do Damašku. (22:11 také 9: 8)

Porozumění rozdílům

Otázka: „Co mám dělat Lord “chybí v popisu ve Skutcích 9. Tento popis je uveden z pohledu vypravěče; není to Pavlovo přímé svědectví. Z pohledu vypravěčů odpověď na Pavlovu otázku není ve slovech Ježíše. Je to v činech Pavla; co je zaznamenáno ve Skutcích 9-28. Jinými slovy, vypravěč vynechá otázku, o které věděli, že mu byla položena, a dokumentuje co Paul udělal a umístí proč podle vlastních slov Pavla.

Paul ve svém svědectví vynechává otázku:“ Kdo jsi, Pane? “ Král Agrippa. To může být zvláštní, ale vzhledem k jeho úvodním poznámkám a všeobecným znalostem, proč byl zatčen, lze to jen stěží považovat za rozpor. Agrippa je Žid a je obeznámen s jejich zvyky a kontroverzemi. Agrippa dobře ví, komu je Paul I to je v souladu s Pavlovou řečí, když se pokouší přimět Agrippu, aby přiznal, že zná Krista. (26:26)

Účet, který obsahuje nejvíce podrobností, je účet uvedený po jeho zatčení v chrámu. Zejména obsahuje podrobnosti o ostatních, kteří byli s Paulem. Toto je logické začlenění. Paul ví, že někteří z nich mohou být v davu nebo sdílet to, co se stalo s ostatními. Toto jsou fakta, která by se od Paula za těchto okolností očekával. Pro ty v Jeruzalémě může být Pavlovo setkání okamžitě potvrzeno svědectvím těch, kteří s ním v té době byli. Někdo z davu by měl říci: „Má pravdu! To se také stalo. “

Stručně řečeno, Skutky 9 jsou přesným popisem setkání a Skutky 22 a 26 obsahují dvě skutečná prohlášení Pavla o jeho setkání. Pavlova dvě svědectví jsou věcná. Nejen, že neexistují žádné rozpory, rozdíly jsou v souladu s někým, kdo vydává svědectví různým skupinám. Pokud někdo vypráví událost v různých časech za různých okolností, lze očekávat drobné odchylky. Ve skutečnosti, kdyby byla obě tvrzení totožná, byla by odsouzena jako zkoušená. Paul není zmatený tím, co se stane, vypráví v zásadě stejný příběh, přesto vynechává některé podrobnosti, které nejsou tak relevantní jako jiné, vzhledem k publiku, kterému čelí.

To se neliší od zpráv od Pavla zaznamenané ve Skutcích. Paul nemá jedinou „konzervovanou“ řeč; mění příklady uznání toho, komu čelí. Nemluvil s Athéňany, protože mluvil s těmi v Antiochii je Pisidia. Tyto rozdíly nejsou problematické. Jedná se o typ rozdílů, které lze očekávat v přesném historickém záznamu.

Galaťanům

Neexistuje žádný důvod ukládat Pavlovi požadavek, aby do tohoto nebo jakéhokoli jiného dopisu zahrnul své setkání na cestě do Damašku. Podstatným aspektem Paulova svědectví není jak se změnil; je to kdo předtím byl:

Protože jste slyšeli o mém dřívějším životě v Judaismus, jak jsem násilně pronásledoval Boží církev a snažil se ji zničit.(Galaťanům 1:13)

Nejdůležitějším aspektem Pavlova postavení apoštola je to, že horlil za judaismus a se hned od začátku pokusil potlačit křesťanství:

A já jsem v judaismu postupoval za hranice svého vlastního věku mezi svými lidmi, tak extrémně Horlil jsem za tradice svých otců. (Galaťanům 1:14)

Problémem v galatských církvích jsou židovští křesťané z Jeruzalém, který učil Mojžíšův zákon a prohlašoval, že jim Pavel neposkytl úplné evangelium. Jak Pavel se stal křesťanem, je bezvýznamné v toto nastavení. Důležité jsou Paul židovské pověření, které dává.

Také existuje žádný rozpor s tím, jak Pavel popisuje své cesty:

ani jsem nešel do Jeruzaléma k těm, kteří byli apoštoly přede mnou, ale odešel jsem do Arábie a se znovu vrátil do Damašku . (Galaťanům 1:17)

Neexistuje žádný základ pro použití tohoto tvrzení k rozporu se Skutky. Po odchodu do Arábie se Paul znovu vrátil do Damašku. Dopis Galaťanům jasně uvádí posloupnost Damašku, poté Arábie a poté Damašku. Neexistuje žádný rozpor s Pavlovým setkáním ve Skutcích 9 nebo s jeho svědectvím ve Skutcích 22 nebo Skutcích 26 s tímto dopisem. Tvrdit, že „Arábie“ je v rozporu s událostmi ve Skutcích, je třeba ignorovat to, co tento verš jasně říká.

A konečně, Pavlovo setkání mimo Damašek nebylo jeho „obrácením“:

A tři dny byl bez zraku a nejedli ani nepili (Skutky 9: 9) … Ananiáš tedy odešel a vešel do domu. A položil na něj ruce a řekl: „Bratře Saule, Pán Ježíš, který se ti zjevil na cestě, kterou jsi přišel, mě poslal, abys znovu získal zrak a byl naplněn Duchem svatým.“ A okamžitě mu z očí vypadlo něco jako šupiny a vrátil zrak. Potom vstal a byl pokřtěn. (Skutky 9: 17–18)

Ke Pavlově obrácení došlo o 3 dny později, když přijal Ducha svatého a byl pokřtěn. evangelium, které dostal, bylo dáno Duchem svatým. To je v souladu s tím, co Pavel okamžitě promluvil v Damašku:

A okamžitě prohlásil Ježíše v synagógách a řekl: „Je to Boží Syn.“ (Skutky 9:20)

Nic ze setkání mimo Damašek neodkazovalo na to, že Ježíš je Boží Syn, a přesto to je poselství Paul kázal. Jak Paul přišel k odhalení, že Ježíš je Syn Boží? Nic nenasvědčuje tomu, že ve setkání došlo; spíše uvádí:

Abych ve mně zjevil Jeho Syna, abych ho mohl kázat mezi pohany, neřekl jsem okamžitě s masem a krví, ani jsem nešel do Jeruzaléma k těm, kteří byli přede mnou apoštoly; ale já odešel do Arábie a vrátil se znovu do Damašku. (Galaťanům 1: 16–17 NKJV)

_{1. Anglická standardní verze}

_{c. Skutky 22: 9 Nebo slyšet s porozuměním}

Asi 2000 let se všeobecně uznává, že Skutky byly napsány před 70 lety. Není zde zmínka o zničení chrámu ani o smrti Pavel nebo kterýkoli z apoštolů kromě Jákoba, syna Zebedeova (Skutky 12: 2). Považuji za zajímavé, že je zahrnuta i Jacobova vražda, ale autor nezmiňuje události Petra, Jacoba spravedlivého nebo Paulovy smrti. Autor ve skutečnosti ani nenaznačuje, že by některý z těchto lidí byl mrtvý. Nakonec se řekne jen:

“ A Paul pobýval celé dva roky ve svém vlastním domě a přijímal vše, co přišlo v něm,

Kázání o Božím království a učení se věcem, které se týkají Pána Ježíše Krista, se vší důvěrou, žádný mu nezakazuje. “ Skutky 28: 30–31

To nám nic neříká. Byl Paul zabit o dva roky později? Začal někdo zakazovat Paulovi kázat jeho evangelium po dvou? snad asijské církve (2. Timoteovi 1:15)?

Významné je také to, jak autoři používají “ my “ několikrát během Skutků . Pokud by to byla nějaká jiná kniha, nebylo by pochyb o tom, kdy byla napsána. To je samozřejmě můj vlastní názor, ale zde je odkaz na dlouhý výňatek z John A.T.Robinsonova kniha Redating the New Testament pro každého, kdo má zájem dozvědět se více o platnosti Act a další spisy NT. Viz také Jaké jsou argumenty, že Skutky byly napsány před rokem 70 nl? a Které NT knihy byly napsány po zničení chrámu? pro další informace.

Tento předpoklad, že autor Skutky (od této chvíle budu tuto osobu označovat jako Luke) se mýlili, zdá se, že se berou výlučně na základě myšlenky, že Paul nelhal v Galaťanům. Je to pochopitelné, protože Pavel říká:

“ Nyní, co vám píšu, aj, před Bohem nelžu. “ Galaťanům 1:20

Takže pokud si někdo chce vzít Pavla “ Protože slovo je neomylné, myslím, že máte svůj důkaz právě tady. Považuji však za vysoce nepravděpodobné, že by se Luke buď mýlil, nebo “ uplatňoval literární licenci „.

Zdá se mnohem pravděpodobnější, že Luke si byl docela dobře vědom, že hlásí konfliktní události. Na základě množství podrobností o Paulově zkušenosti mimo Damašek a událostech, které následovaly, Lukáš píše kapitolu 9, jako by to bylo to, co mu řekl přímo Paul. Cituji to, abychom mohli porovnat:

“ A Saul, přestože vydechoval výhrůžky a vraždění proti Pánovým učedníkům, šel k veleknězi,

A žádal po něm dopisy do Damašku do synagog, že pokud najde některou z těchto cest, ať už jsou to muži nebo ženy, přivede je svázané do Jeruzaléma.

A jako cestoval, přiblížil se k Damašku: a najednou kolem něj zářilo světlo z nebe:

Padl na zem a uslyšel hlas, který mu říkal: Saule, Saule, proč mě pronásleduješ?

A on řekl: Kdo jsi, Pane? A Pán řekl: Já jsem Ježíš, kterého ty pronásleduješ: je pro tebe těžké kopnout proti bodnutí.

[A on se třásl a užasl a řekl: Pane, co chceš, abych udělal? ? A Pán mu řekl:] (Většina překladů toto vynechá) Vstaň a jdi do města, a bude ti řečeno, co musíš udělat.

A muži, kteří s ním cestovali, stáli beze slova, slyšeli hlas (φωνῆς: zvuk, hlas) , ale nevidící žádného člověka .

A Saul povstal ze země; a když otevřel oči, žádného neviděl; ale vedli ho za ruku a přivedli do Damašku.

Byl tři dny bez dohledu a nejedl ani nepil.

A v Damašku byl jistý žák jménem Ananiáš; a řekl mu ve vidění Hospodin: Ananiáši. A řekl: Aj, já jsem tu, Pane.

I řekl mu Hospodin: Vstaň, jdi na ulici nazvanou Přímo, a zeptej se v domě Jidášově na osobu zvanou Saul, z Tarsu: neboť, aj, modlí se,

A viděl ve vidění muže jménem Ananiáš, který vcházel a položil na něj ruku, aby přijal jeho zrak.

Potom Ananiáš odpověděl: Pane, mnoho z tohoto muže jsem slyšel, kolik zla způsobil tvým svatým v Jeruzalémě:

A tady má pravomoc od předních kněží svázat všechny, kteří volají tvé jméno.

Ale Hospodin mu řekl: Jdi tvá cesta, neboť je pro mne vyvolenou nádobou, aby nesl mé jméno před pohany, a králové a děti Izraele:

Vždyť mu ukážu, jak velké věci musí mít trpět kvůli mému jménu.

A Ananiáš šel svou cestou a vešel do domu; a položil na něj ruce id, Bratr Saul, Pán, dokonce Ježíš, který se ti ukázal na cestě, jak jsi přišel, mě poslal, abys přijal zrak a byl naplněn Duch svatý.

A okamžitě padl z jeho očí, jak to bylo šupiny : a ihned uviděl, vstal a byl pokřtěn.

A když dostal maso, byl posílen. V určitých dnech byl Saul s učedníky, kteří byli v Damašku. “ Skutky 9: 1-19

Takže v tomto účtu viděl Paul “ světlo “ a uslyšel hlas.Muži s Paulem nebyli svědky ničeho, ale slyšeli hlas / sound . Poté je odvezen k Ananiášovi, který měl vizi „Pána“, který mu řekl několik slov. Ananiáš položí ruce na Pavla, řekne několik slov a okamžitě mu z očí spadnou šupiny.

Když se dostaneme ke Skutkům 21, vidíme, že Pavel byl předem varován, aby nechodil do Jeruzaléma. Čestně říká, že je připraven zemřít pro Pána:

“ A když přišel k nás vzal Paulův opasek, svázal mu ruce a nohy a řekl: Takto praví Duch svatý, tak zavazují Židé v Jeruzalémě muže, který vlastní tento pás, a vydají ho do rukou pohanů.

A když my tyto věci slyšel, oba jsme i oni z toho místa, prosil ho, aby nechodil do Jeruzaléma .

Potom Pavel odpověděl: Co to znamená plakat a zlomit mé srdce? protože jsem připraven nejen být svázán, , ale také zemřít v Jeruzalémě pro jméno Pána Ježíše . “ Skutky 21: 11-13

Pa ul očividně nevěděl, co se bude dít dál. Židé byli na Pavla velmi naštvaní. Byl tam muž jménem Trophimus (Efezan), který byl s Pavlem viděn dříve toho dne. Trophimus byl neobřezaný pohan a vešel do chrámu – což bylo zakázáno:

“ Ale nechme none vstoupit do domu YHVH, zachránit kněze a ti, kteří slouží levitům ; vejdou dovnitř, protože jsou svatí: ale veškerý lid bude hlídat YHVH. “ 2 Paralipomenon 23: 6

“ Takto praví Pán YHVH; Žádný cizinec , neobřezaný v srdci, ani neobřezaný v těle, nesmí vstoupit do mé svatyně každého cizince, který je mezi dětmi Izraele. “ Ezekiel 44: 9

Takže Židé byli docela vyděšení. Začali Pavla obviňovat, že všude vyučuje všechny muže proti židovskému národu, zákonům a chrámu:

“ A když sedm dní téměř skončilo, Židé, kteří byli z Asie, když ho viděli v chrámu, rozpoutali všechen lid a položili na něj ruce,

Voláme, muži Izraele, pomozte: Toto je ten muž, který učí všechny lidi všude tam, kde jsou proti lidu, proti zákonu a proti tomuto místu: a dále přivedl do chrámu také Řeky a má znečištěno toto svaté místo.

(Protože měli viděný předtím s ním ve městě Trophimus Efezan, o kterém předpokládali, že ho Paul přivedl do chrámu. )

A celé město bylo pohnuto a lidé utíkali společně: a vzali Pavla a vytáhli ho z chrámu; a hned byly zavřeny dveře.

A když šli zabít ho , přišla zvěst k hlavnímu kapitánovi skupiny, že celý Jeruzalém byl v bouři. “ Skutky 21: 27-31

Židé se chystali Pavla zabít, dokud vrchnímu kapitánovi bylo řečeno, že se celý Jeruzalém zlobí. Nedokázal přijít na to, co Paul udělal, protože tolik lidí křičelo najednou, a tak odvedl Paula pryč. Paul se poté zeptá, zda může svůj případ předložit Židům. Říká to:

A stalo se, že když jsem se vydal na cestu a kolem poledne jsem se přiblížil k Damašku, najednou z nebe zářilo velké světlo kolem mě.

A padl jsem na zem a slyšel jsem hlas, který mi říkal: Saule, Saule, proč pronásledovat Ty mě?

A já jsem odpověděl: Kdo jsi, Pane? A on mi řekl: Jsem Ježíš Nazaretský, kterého ty pronásleduješ.

A ti, kteří byli se mnou, skutečně viděli světlo a báli se; , ale hlas neslyšeli toho, který ke mně promluvil.

A já jsem řekl: Co mám dělat, Pane? A Pán mi řekl: Vstaň a jdi do Damašku; a tam ti bude řečeno o všem, co je pro tebe určeno dělat.

A když jsem nemohl vidět pro slávu toho světla , veden rukou těch, kteří byli se mnou, jsem vstoupil do Damašku.

A jeden Ananiáš, podle zákona oddaný muž, který má dobrá zpráva o všech Židech, kteří tam přebývali,

Přišel ke mně a postavil se a řekl mi: Bratře Saule, přijmi svůj zrak. A stejnou hodinu vzhlédl jsem k němu.

A řekl: Bůh našich otců si tě vybral, abys znal jeho vůli a viděl, že je jen jeden, a abys slyšel hlas jeho úst.

Budeš jeho svědkem všem lidem toho, co jsi viděl a slyšel.

A proč teď tarriest? povstaň a dej se pokřtít a smýt své hříchy vzýváním jména Páně. “ Skutky 22: 6-16

V tomto účtu Paul opět uvidí světlo. Muži, kteří jsou s ním, se najednou stávají “ svědky “ světla, ale neslyší žádný zvuk. Paul je odveden k Ananius, který se Paula nedotkne, ale jednoduše mu řekne, aby přijal jeho zrak. Spíše než okamžitě je to “ během hodiny „, kterou Paul uvidí. Ananius pak Paulovi řekne spoustu věcí, které jsou nic podobného tomu, co “ Pán “ řekl ve Skutcích 9.

Židé, když to slyšeli Mysli jako většina lidí, když uslyší, že muž vidí, že vidí světlo a slyší hlasy. Mysleli si, že je Paul šílený. Takže hlavní kapitán vzal Paula stranou a rozhodli se ho bičovat. To bude bolestivé, takže místo toho, aby trpěl, apeluje na to, aby byl římským občanem. Římané se rozhodli, že mu neublíží, a následujícího dne znovu apeluje na Židy. Velekněz nechá své muže plácnout Paula do úst, na což Paul odpovídá:

“ Pak mu Pavel řekl: Bůh porazí tobě, zbarvil jsi zeď : abys seděl, abys mě soudil podle zákona, a přikazuje Měl bych být poražen v rozporu se zákonem?

A ti, kteří stáli kolem, řekli: „Odporuješ veleknězi Božímu?“

Potom řekl Pavel: „Nechtěl bych, bratří, že byl veleknězem: neboť je psáno: Nebudeš mluvit špatně o vládci svého lidu. “ Skutky 23: 3-5

Pak si Pavel uvědomí, že někteří Židé jsou saduceové a jiní farizeové. Farizeové věří ve vzkříšení mrtvých, a proto se na ně Pavel (jako farizej) obrací. Poté říká něco velmi zajímavého:

“ Ale když si Paul uvědomil, že jedinou částí jsou saduceové, a ostatní farizeové, zvolal v radě, muži a bratří, já jsem farizej, syn farizea: naděje a vzkříšení mrtvých jsem povolán otázka . “ Skutky 23: 6

My právě viděli, že se Židé hněvali, protože obvinili Pavla, že učil proti zákonu a přivedl do chrámu pohana. Ale Paul říká, že se „hněvají, protože káže o vzkříšení mrtvých. Je to z Lukova dalšího omylu? Pochybuji o tom.

Někteří Židé tedy skládají slib, že Pavla zabijí, a když se o tom hlavní kapitán dozví, pošle Pavla guvernérovi Felixovi. Felix udržuje Paula po dobu dvou let, dokud se do obrazu nedostane Festus. Židé řeknou Festovi, co mají proti Pavlovi, a Festus rozhodne, že by Pavel měl být poslán do Jeruzaléma, aby byl souzen jeho vlastním lidem. Pamatujete si, když Pavel řekl, že je připraven zemřít v Jeruzalémě za Pána? Musel mít změnu srdce:

“ Ale Festus, ochotný dělat Židy potěšení, odpověděl Paul a řekl: Půjdeš nahoru do Jeruzaléma a bude z těchto věcí souzen přede mnou?

Potom řekl Paul, Stojím v Caesarově soudním sídle, kde bych měl být souzen : Židům jsem neudělal nic špatného, jak velmi dobře víte.

Protože pokud jsem pachatelem nebo spáchám cokoli, co si zaslouží smrt, odmítám nezemřít: ale pokud žádný nebude z toho, z čeho mě tito obviňují, mě k nim nikdo nemůže vydat. Apeluji na Caesara. Skutky 25: 9-11

Takže další Pavel je poslán ke králi Agrippovi, a to je, když vypráví svůj příběh o přeměně podruhé:

“ Načež jsem šel s autoritou do Damašku a provize od hlavních kněží,

V poledne jsem, králi, viděl v cestě světlo z nebe, nad jasem slunce, zářící kolem mě a těch, kteří putovali se mnou.

A když jsme padli všichni na zem, slyšel jsem hlas, který ke mně mluvil a říkal v hebrejském jazyce: „Saule, Saule, proč mě pronásleduješ? je pro tebe těžké kopnout proti bodnutí.

A já jsem řekl: Kdo jsi, Pane? A řekl: Já jsem Ježíš, kterého ty pronásleduješ.

Ale vstaň a postav se na nohy své: protože jsem se ti za tímto účelem zjevil, učiním tě služebníkem a svědkem obou těchto věcí, které jsi viděl, i těch věcí, ve kterých se ti ukážu;

Vysvobozující tě od lidí a od pohanů, kterým tě nyní posílám,

Otevřeli jim oči a obrátili je od temnoty ke světlu a od moci satana k Bohu, aby mohli obdržet odpuštění hříchů a dědictví mezi nimi, které je posvěceno vírou, že je ve mně. “ Skutky 26:12

To je mnohem odlišný příběh než kterýkoli z ostatních dvou. Paul tentokrát ani nezmiňuje Anania. Místo toho říká, že tento Ježíš mluvil přímo s ním a řekl mu celou misi, kterou měl splnit.

Všechny tyto tři zprávy jsou příliš nekonzistentní na to, aby omyl nebo uvažování “ literární licence „. Není pochyb o tom, že Lukáš miloval Pavla, ale nelhal mu . Luke znal pravdu a podle Alberta W. Pinka se “ Lukášovo evangelium týká lidstva našeho Pána „.

Takže se dostaneme k Pavlovu vlastnímu popisu jeho obrácení v Galaťanům 1. Začíná dopis s:

“ Pavel, apoštol (nikoli z lidí, ani člověka, ale Ježíše Krista a Boha Otce, který ho vzkřísil z mrtvých;) “ Galaťanům 1: 1

Pavel říká, že byl vyslán (apoštol), ale ne muž: prohlašuje, že je sám apoštolem Ješuy. Následující verše místo toho, aby je citovaly, ukazují, že Paul byl “ několikrát rozposlán “ muži: Skutky 9:30, 11:30 , 14:14, 15:22 …

Paul potom říká Galaťanům, že by neměli poslouchat žádné jiné evangelium, než které jim již řekl:

“ Žasnu, že jste tak brzy odstraněni od toho, který vás povolal do Kristovy milosti k jinému evangeliu.

Což není jiné; ale jsou někteří, kteří vás trápí, a převrátili by Kristovo evangelium.

Ale my Nebo anděl z nebe, kážte jim jakékoli jiné evangelium než to, které jsme vám kázali, ať je proklet.

Jak jsme řekli dříve, tak i já říkám znovu, pokud kdokoli káže jiné evangelium pro vás než to, které jste obdrželi, ať je proklet. “ Galaťanům 1: 6-9

Všimněte si, že Paul říká “ my “ jakoby řekli “ mě nebo kterékoli z „ostatní“ apoštolové „. Zdá se, že Galaťané slyšeli jiné evangelium, pravděpodobně od Petra a Jana, protože se je Paul v následující kapitole rozhodl zdiskreditovat. Potom Pavel říká:

“ Potvrzuji vám však, bratří, že evangelium, které bylo o mně kázáno není po člověku.

Protože jsem ho ani od člověka nedostal, ani jsem nebyl poučen, ale zjevením Ježíše Krista.

Protože jste slyšeli o mém rozhovoru v minulosti v židovském náboženství, jak jsem nad míru pronásledoval Boží církev a promarnil ji:

A těžil jsem z židovského náboženství nad mnoha svými rovnými v mém vlastním národě, protože jsem nadměrně horlivý vůči tradicím svých otců.

Ale když se to líbilo Bohu, který mě oddělil od lůna mé matky a povolal mě svou milostí,

Aby ve mně zjevil svého Syna, abych ho mohl kázat mezi pohané; okamžitě jsem se radil ne s masem a krví :

Ani jeden jsem nešel do Jeruzaléma k nim, kteří byli apoštoly přede mnou ; ale šel jsem do Arábie a se znovu vrátil do Damašku.

Poté po třech letech Šel jsem do Jeruzaléma za Petrem a zůstal jsem s ním patnáct dní.

Ale ostatní z apoštolů mě neviděli, kromě bratra Jakuba Pána.

Nyní věci které vám píšu, aj, před Bohem nelžu. “ Galaťanům 1: 11-20

Pavel říká, že se evangelium nenaučil od žádného člověka. Místo toho to bylo zjevením Ježíše Krista, doručeného Pavlovi v tajných komorách jeho vlastní mysli. Poté se chlubí tím, jak horlivě pracoval na pronásledování církve kvůli své věrnosti svému dřívějšímu náboženství, ale Bůh ho oddělil. “ Okamžitě “ o svém zjevení nemluvil s žádnými muži ani s apoštoly “ před ním “ (opět znamená, že je jedním z dvanácti). Místo toho odešel na tři roky do Arábie. Luke nezmiňuje Arábii a ukazuje Paula, jak se stěhuje z Damašku přímo do Jeruzaléma. Paul končí svůj konverzní účet u “ před Bohem, nelžu „.

Závěr

Akty byly napsány před 70 reklamami a před smrtí Petra a Pavla. Autor nám předkládá tři různé zprávy o Pavlově obrácení, které jsou tak odlišné, že je velmi nepravděpodobné, že by šlo o jednoduchou chybu. Paul lhal Galaťanům, protože jeho evangelium ztrácelo autoritu, a tak se snažil rozlišovat od skutečných apoštolů tím, že tvrdí, že jsou přímým prostředníkem mezi člověkem a Ježíšem Kristem. YHVH, jediný pravý Bůh, otec Ješuy a všech jeho bratrů, mnohokrát prohlásil, že pošle falešné proroky, aby nás vyzkoušeli. Je to na hovno, protože jsem Paula vždy miloval. YHVH je však náš jediný otec a náš pán Yeshua nás učí vše, co potřebujeme vědět.

Na žádost o demonstraci, že by Paul klesl tak nízko, viz moje odpověď na Jakou roli měl James v konfliktu Paula s Petrem?

Komentáře

• Nejkritičtější vědci datují psaní knihy Lukáš / Skutky kolem roku 80 nl. AD před rokem 70 tedy není “ obecně přijímán. “ Viz earlychristianwritings.com /acts.html
• A. Vypadá to spíš jako rozsáhlý názorový kus než jako odpověď na to, proč se účty liší a zda Skutky 9: 3–8 jsou či nejsou skutečným popisem této události. B. Souhlasím také s @Noah, že Acts nemohly být před 70 lety, protože existují 3 věci, které mají téměř univerzální přijetí mezi komentátory: Acts byl napsán po Lukáš ; Luke byl v podstatě založen na Markovi ; Mark bylo napsáno přibližně 70 nl. Stále častěji upřednostňujeme Skutky počátkem 2. století.
• Ahoj @ Noah a Dick. Upravil jsem svou odpověď tak, aby zahrnoval několik dalších podrobností o tom, proč se domnívám, že autor * Acts byl napsán někým, kdo byl skutečně svědkem těchto věcí. Potřeboval jsem to stejně upravit, protože jsem udělal chybu a zapomněl jsem na Jacoba, syna Zebedea. Nevím ‚ nevím, jestli ‚ říkám, že Luke byl “ podstatně “ na základě * Marka. Možná. Možná byl Mark napsán dříve než před 70 lety Náhodou jsem věřil, že Ješua byl prorok a dokázal předpovídat budoucnost. Každopádně děkuji.
• @anonymouswho Myslím, že bude považováno za zcela nevhodné říkat “ Pavel lhal Galaťanům “ pokud nemůžete prokázat, nejlépe spolehlivými citacemi, že apoštol Pavel by se tak sklonil.
• Tato odpověď vyžaduje, aby Skutky byly psány před rokem 70 n. l., aby autor možná znal Paula. Cituji Kdy byly sepsány akty? Ne v prvním století : 1. “ Dominantní pohled na stipendium společnosti Acts staví Akty kolem roku 85 n.l. ne kvůli spojování zvláštních událostí knihu Skutků k uvedenému datu, ale jako kompromis mezi učenci, kteří se domnívají, že ji napsal očitý svědek raného Ježíšova hnutí a ti, kteří ne.“ 2. “ Seminář o Skutcích dospěl k závěru, že Skutky byly psány kolem 115 let . “