„… a Jacobova studna tam byla. Ježíš byl tedy unavený svou cestou, a tak seděl u studny. Bylo to asi šestou hodinu. „ Jan 4: 6 ASV
Bylo to přeloženo jako „poledne“ v NIV
„… Jacobova studna tam byla a Ježíš unavený protože byl z cesty, posadil se ke studni. Bylo kolem poledne. “ Jan 4: 6 NIV
Ale Halleyova biblická příručka říká, že „šestá hodina“ je odpoledne (18:00), protože je to římský hodinový systém
„The“ šestá hodina „, v. 6, je římský čas, tj. 18:00“ Halleyova biblická příručka strana 474
V dokumentu „ Řím v pozdní antice: Každodenní život a městské změny, AD 312-609 “ autor Bertrand Lançon, strana 132, našli jsme jinou definici času.
Jaký časový systém používal John?
Komentáře
- NIV trvá šestou hodinu jako šestou hodinu po východu slunce; Halley to trvá jako šestý po poledni. Lancon říká, že ' je šestá hodina po západu slunce (asi kolem půlnoci). Což se zdá nejpravděpodobnější? Pamatujte, že existují i jiné časové reference , například Ježíš zemřel v devátou hodinu, když bylo ještě světlo: obecně se to považuje za kolem 15:00.
- Zdá se méně pravděpodobné, že Jan používal římský systém času. Židé v Mt 20: 1-16 jsou soustředěni kolem pracovního dne, tj. východu slunce.
Odpověď
Hodina dne pro Židy byla počítána na 12 hodin denního světla, od východu do západu slunce .
Vysvětluje to židovský zdroj:
hodina v halacha se počítá z celkového času denního světla konkrétního dne, od východu slunce do západu slunce , 1 a rozdělit jej na dvanáct stejných částí. Halachická hodina je tak známá jako sha „ah zemanit neboli proporcionální hodina a liší se podle ročního období a dokonce i podle dne.
Například v den, kdy slunce vychází v 5 hodin ráno a zapadá v 19:30 bude jedna ša „ah zemanit neboli proporční hodina dlouhá 72,5 minuty. Třetí hodina dne se chýlí ke konci v 8:37:30 hod.
Vysvětluje to mesiášský zdroj ( viz také vizuál, že noční hodiny byly podobně rozděleny na hodinky ):
Hebrejská hodina je definována jako 1/12 času mezi západem a východem slunce nebo 1/12 času mezi východem a západem slunce. Jediný biblický odkaz na to, že v hebrejském dni je 12 hebrejských hodin, se nachází v Janovi 11: 9, kde Mesiáš יהושע položil slavnou otázku: „Není tam 12 hodin denně?“
Odpověď
Act 2:15
Tito lidé nejsou opilí, jak se domníváte, protože je to třetí hodina dne.
Zákon 23:23
Zavolal na něj dva setníky a řekl: Připravte dvě stě vojáků, aby šli do Cézarey, a jezdců šedesát deset a kopiníků dvě stě, ve třetí hodinu noc;
Z těchto dvou pasáží vyplývá, že třetí hodinu počítali obě skupiny odlišně, první Peter, Žid, a vteřinu Říman. V obou případech ukotvili svůj čas „dnem“ nebo „nocí“.
Můj výzkum o použití „hodiny“ v Janově evangeliu není přesvědčivý. Je možné, že to bylo pro jeho čtenáře samozřejmé, takže neviděl potřebu přidat „den“ nebo „noc“. Takže „to jen dává smysl“, že šestá hodina byla v poledne a Ježíš mohl být horký po procházce v pouštním vedru a zastavil se k odpočinku.
Matouš 27:45
Nyní od šesté hodiny byla po celé zemi tma až do deváté hodiny.
Zde je temnotě dán začátek a konec. Tato pasáž má smysl pouze tehdy, když temnota začala 6 hodin po východu slunce, v poledne a trvala další 3 hodiny. Tmu tedy dostává Ježíšův výrazný doprovod “ ukřižování. Nemá smysl zahájit temnotu v 18:00 a všimněte si, že šlo do 21:00, že? Tma obvykle začíná na konci dne.:) Zdá se mi, že John používal stejný čas jako Peter a Matthew: počítání začal od východu slunce.
Odpověď
K dispozici bylo 12 úměrných hodin „rána“, tj. východ slunce až západ slunce, a 12 úměrných hodin nebo hodinek „noci“. Všechno bylo proporcionálně vyděleno 12 (1/12) a založeno na sezónním množství denního nebo nočního času. Hebrejský (Genesis) koncept celých 24 časových období nebo „dne“ začal při západu slunce a skončil následujícím západem slunce.
Komentáře
- Vítejte na stránka. Tato odpověď by byla výrazně posílena, pokud upravíte ed ve zdroji nebo ve dvou.
Odpovědět
Na tomto jsem pracoval. S daty ukřižování 4–3–33 n. L. A 17:59 jako západ slunce / východ měsíce (byl to úplněk) s astronomickým úplňkem kolem 16:50 a částečné / penumbilní zatmění trvající tu noc asi 4 hodiny, které nastává pouze za úplňku, přičemž zatmění bylo viditelné přibližně z přibližně od 18:00 do 21:00 a Židé očekávají jasný úplněk, který je ovšem teprve nyní mírně potemnělý … Kdo ví?
Mějte na paměti, že všichni v té době věděli o římském časovém systému , protože Římané tu už nějakou dobu byli. Všechny státní záležitosti se odehrály v helénistických / římských myšlenkových žilách / procesech. A odhaduje se, že evangelia byla napsána od nejstarších asi 50 nl až do roku 200 n. L., Což znamená, že byla v zásadě napsána pod římskou vládou po chrámu, s výjimkou Matouše.
Musíme z toho udržovat své vlastní historické a kulturní předsudky a prostě hledat pravdu.
Komentáře
- Pomohli byste mi něčemu porozumět? Hebrejský kalendář na 4–3–33 naznačuje, že není den porážky jehňat. Je uvedeno " Pesach II (CH ' ' M) 1. den Omeru ". Není v tomto kalendáři " Erev Pesach " (4-1-33) den ukřižování?