Cambio de énfasis y enfoque

La misma palabra hebrea (שֶׁ֫קֶר; shěqěr ) ¹ se usa tanto para «mentir» como para «falso» en esos versículos de la ESV, por lo que hay una relación definida entre ellos, pero también una diferencia de énfasis.

Note cómo los primeros cinco abominati Las referencias se relacionan con cosas que se hacen con el cuerpo (ojos, lengua, manos, corazón, pies). Estos se enfocan en «partes» de una persona que se utilizan para acciones pecaminosas específicas y reflejan poéticamente la voluntad y el deseo de la persona interior de hacer estas cosas.

En el caso de una «lengua mentirosa» (v. .17), hace una declaración muy genérica acerca de hablar falsedad de cualquier tipo, al tiempo que apunta a la voluntad y el deseo de la persona de mentir.

Sin embargo, las dos últimas abominaciones agravan los problemas, porque en realidad reflejan una combinación de las cinco abominaciones anteriores, ² con el enfoque no en el parte de la persona que lo hace (ni del yo interior), sino de aquellos afectados maliciosamente por los pecados.

Ahora «falso testigo» (v.19; עֵ֣ד שָׁ֑קֶר; ʿēḏ shěqěr ) ³ en sí mismo puede reflejar la idea genérica de «mentir» (ya que uno puede ser un falso testigo sobre uno mismo o sobre otro), pero el enfoque de la idea de falso testigo es hacia otra persona ( Ex 20:16 ), especialmente en el contexto de ser juzgado por un tercero (legalmente o de otro modo). Mentir sobre uno mismo o sobre alguna cosa engaña a los demás (y cae bajo «lengua mentirosa»), pero mentir sobre otra persona ante otros no solo engaña, sino que afecta a esa otra persona » s reputación a los demás, y puede hacer que aquellos que juzgan no juzguen correctamente sobre la moralidad, el carácter y las acciones del que se miente.

Este «exhala mentiras» (יָפִ֣יחַ כְּ֭זָבִים; yāp̄îaḥ kāzāḇîm ). ⁴ El enfoque aquí está en el acto mismo, no solo en la lengua que lo hace (y el yo interior que desea mentir). Aquí la mentira se dice en un falso testimonio hacia otra persona.

Conclusión

Todo falso testimonio es una mentira, pero no todas las mentiras son falsos testigos en el sentido de que no todas las mentiras afectan la reputación de otras personas y la juicio de esa persona a la vista de otras personas.

NOTAS

¹ La idea es «engaño» o «falsedad» ( BDB, s.v. שֶׁ֫קֶר ), pero específicamente falsedad intencional.

² Cuando uno da «falso testimonio» (es decir, falso testimonio) hacia otra persona, está exhibiendo orgullo (uno cree que puede y tiene derecho a controlar la situación de esa persona de una manera falsa), mintiendo (hablando falsedades), asesinato metafóricamente, pero posiblemente en realidad también (destruyendo la reputación adecuada de esa persona y tal vez incluso condenándola a muerte según la ley del Antiguo Testamento; observe cómo la «reputación adecuada» puede verse afectada al decir algo negativo sobre alguien que no lo merece [calumnia] algo positivo acerca de alguien que no se lo merece [encubrimiento]), planes malvados (uno ha premeditado para dar un testimonio tan falso hacia otro), hacer el mal (el resultado de las acciones de falso testigo). Se podrían combinar ideas similares para sembrar discordia entre los hermanos.

³ «Testigo» o «testimonio» ( BDB, sv עֵד ).

⁴ «Respirar» o «hablar» BDB, sv פּוּחַ (tenga en cuenta que hay un error ortográfico en este BDB en línea para este término — tienen מּוּחַ en lugar de פּוּחַ); «mentiras», plural de BDB, s.v. כָּזָב .

La idea en breve

Los mentirosos dicen mentiras, pero la El falso testimonio también incluye a aquellos que pueden decir la verdad, pero son personas maliciosas que, por lo tanto, «mienten» contra la verdad. Cuando los mentirosos mienten, son testigos falsos, pero no todos los testigos falsos dicen mentiras (a pesar de que todavía «mienten» contra la verdad).

El Libro de Santiago proporciona el marco para comprender el corazón maligno arrogante, mentiroso, asesino y malvado, además del falso testimonio «malicioso» que se encuentra en el Libro de Deuteronomio.

Discusión

El Libro de Santiago parece proporcionar la explicación paralela y la aclaración de estos versículos en Proverbios.

Proverbios 6: 16-17 (NASB)
¹⁶ Hay seis cosas que el Señor aborrece,
Sí, siete que le son abominación:
¹⁷ Ojos altivos, lengua mentirosa,
Y manos que derramar sangre inocente,

Los «ojos altivos (orgullosos) mirada, lengua mentirosa y manos que derraman sangre inocente» hablan del supuesto hermano que mata a otros con sus palabras.

James 3:14 (NASB)
¹⁴ Pero si tienes celos amargos y ambición egoísta en tu corazón, no seas arrogante y mientas contra la verdad.

Este verso ( arriba ) es la piedra angular de los versos anteriores de Santiago 3: 1-12 , que hablan del poder y la destructividad de la lengua humana, que se equipara con el homocidio en Santiago 2:11 . En otras palabras, los «ojos altivos (orgullosos), la lengua mentirosa y las manos que derraman sangre inocente» hablan del supuesto hermano que mata a otros con sus palabras.

Proverbios 6:18 (NASB)
¹⁸ Un corazón que traza planes malvados,
Pies que corren rápidamente hacia el mal,

El Libro de Santiago también aborda los motivos del corazón, que encuentra expresión en el mal.

James 3: 8 (NASB)
⁸ Pero nadie puede domesticar la lengua; es un mal inquieto y lleno de veneno mortal.

Santiago 3:16 (NASB)
¹⁶ Porque donde existen los celos y la ambición egoísta, hay desorden y todo mal

Santiago 4:16 (NASB)
¹⁶ Pero como está, te jactas de tu arrogancia; toda esa jactancia es mala.

Finalmente, Santiago discrimina la diferencia entre la lengua mentirosa y el testigo falso, que esparce discordia entre los hermanos.

Proverbios 6:19 (NASB)
¹⁹ Un testigo falso que dice mentiras y un que difunde lucha entre hermanos.

Pero primero debemos señalar un punto. El término «quién se propaga» resaltado, arriba , en hebreo es וּמְשַׁלֵּחַ , y ocurre en el Participio Activo Presente de Piel Stem (intensivo) (Masculino Singular). Es decir, la raíz triliteral שָׁלַח significa enviar , pero en la raíz intensiva (Piel), la palabra significa diseminar, enviar o esparcir, o disparar (por ejemplo, flechas como en 1 Sam 20:20 ).

Así que en Santiago encontramos el siguiente pasaje al respecto («disparar la boca») en el contexto del falso testimonio entre hermanos.

Santiago 4:11 (NASB)
¹¹ No hables en contra de uno otro, hermanos. El que habla contra un hermano o juzga a su hermano, habla contra la ley y juzga la ley; pero si juzgas la ley, no eres un hacedor de la ley, sino un juez de ella.
Santiago 5 : 9 (NASB)
⁹ No se quejen, hermanos, contra uno otro, para que ustedes mismos no sean juzgados; he aquí, el juez está justo a la puerta.

El «falso testigo» no se trata solo de mentir ( Prov 6:17 ), pero tiene que hacerlo cuando solo hay una persona que acusa a una otra persona ante la presencia de otras (sin la participación de ningún segundo testigo), lo que constituye así el «dar falso testimonio».

Deuteronomio 19: 15-17 (NASB)
¹⁵ No se levantará un solo testigo contra un hombre por causa de cualquier iniquidad o pecado que haya cometido; con el testimonio de dos o tres testigos se confirmará el asunto. ¹⁶ Si un testigo malicioso se levanta contra un hombre para acusarlo de haber hecho algo malo, ¹⁷ entonces los dos hombres que tienen la disputa se presentarán ante el Señor, ante los sacerdotes y el jueces que estarán en el cargo en esos días.

El contexto en los versículos, arriba , es sobre una persona que acusa a otra otra persona. Si bien las acusaciones pueden ser ciertas, la acusación en ausencia del segundo testigo constituye un falso testimonio contra el vecino . Es decir, James está condenando las acusaciones de los «uno a uno». La Ley de Moisés exigía que al menos dos testigos acusaran al tercero, porque en tales casos el problema no se limitaría a una persona contra otra, sino contra los intereses colectivos de la comunidad más amplia .

Resumen

La lengua mentirosa dice mentiras, pero el testigo falso lo hace peor: puede decir la verdad, pero en ausencia de otro testigo (para testificar contra el tercero), esa persona miente contra la verdad. Esa persona es indicativo de malicia, que esparce contiendas (como disparar flechas) entre los hermanos. En este sentido, esa persona es el testigo falso, que promulga discordia (como disparar flechas) entre hermanos.

Comentarios

• Problema: El testigo malicioso (חָמָס) (Dt 19,16) no es automáticamente falso simplemente por haber testificado por sí mismo. Como muestran los v.18-19, el juez debe investigar para determinar si el testigo es falso (שֶׁ֫קֶר) o no (por lo que malicioso no es igual a falso ). Además, cuando dices » Los mentirosos dicen mentiras … Todos los mentirosos son testigos falsos, pero no todos los testigos falsos dicen mentiras, » I en desacuerdo, porque (1) los mentirosos no siempre mienten (y todas las personas mienten alguna vez), y frente a usted (2) » No todos los mentirosos son testigos falsos (no todas las mentiras son sobre otro), pero todos los testigos falsos dicen una mentira (de lo contrario, no son falsos). »
• @ScottS – Gracias por el comentario. Tengo entendido que el testigo es falso no porque mienta, sino porque su intención es maliciosa. Por ejemplo, la mujer sorprendida en adulterio. Jesús invocó el mismo principio. No es que la mujer no fuera culpable de adulterio, sino que los testigos fueron maliciosos en su intención. Cuando Jesús desafió a cualquiera a arrojar la piedra, habría incurrido en el castigo de apedrearse a sí mismo (Deut. 19:19). Es decir, acusaron a la mujer de adulterio en ausencia de su esposo, quien podría haber optado por perdonarla y reconciliarse con ella.
• Entiendo lo que dice que es su comprensión. Yo ‘ simplemente no veo cómo está respaldado por Dt 19: 16-19, cuando parece que uno puede ser un testigo malicioso, pero no un testigo falso (y solo si uno es ambos ¿uno incurre en la penalización ellos mismos … es decir, hablar mentiras con propósitos maliciosos? El desafío de Jesús ‘ en Jn 8: 7 se basó en Dt 17: 6-7 (los testigos debían ser los primeros en emitir), no importaba lo que Cristo tuviera que decir ( según su pregunta v.5), porque Él no podía condenarla sin su testimonio (v.9-11), no siendo él mismo un testigo ni un juez (en ese momento). Cont ….
• El desafío de Cristo ‘ de » sin pecado » reflexionó sobre el hecho de que si ella fue sorprendida en el acto como dijeron (v.4), entonces ¿dónde estaba el hombre que estaba con ella (que también iba a ser apedreado según Lev 20:10 y Dt 22: 22)? Alguien estaba mintiendo, porque o (1) ella no fue sorprendida en el acto, o (2) uno de ellos era la parte culpable con ella y todos lo sabían, o (3) intencionalmente desobedecieron la ley dejando que el hombre se fuera y no quería admitirlo. Todos implican una mentira si procedieron sin el hombre. De todos modos, este no es el lugar para debatir, pero quería que supiera por qué encontré el argumento poco convincente.
• @ScottS – Gracias por su comentario. El testigo malicioso puede decir la verdad y, en este sentido técnico, es un testigo falso (שֶׁ֫קֶר).Dado que nadie se presentó como testigo acusador para arrojar la primera piedra a la mujer adúltera (Dt. 17: 6-7), no hubo ningún testigo para acusar a la mujer de adúltera. Si alguien arrojara la primera piedra, se habría acusado a sí mismo de malicioso (testigo falso), quien recibiría el mismo castigo que se le había impuesto a su víctima (Deut 19:19). El punto clave es que las personas malintencionadas intentan usar la Ley para fines distintos a los previstos por el Señor

Reafirmación de la pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre » ser un testigo falso, » y tener una » lengua mentirosa «?

Respuesta: (A.) En todo Escritura, el término hebreo detrás de » testigo «, indica una » persona, » no es necesariamente un acto, y tiene una connotación extremadamente legal. (B.) Por ejemplo: un testigo falso que miente en algo tan importante como un procedimiento legal, generalmente sobre otro, es algo bastante diferente a alguien que simplemente miente …

Ejemplos textuales con connotaciones legales:

Prov. 6:19 – יפיח כזבים עד שקר ומשלח מדנים בין אחים׃

NASB – Un testigo quien dice mentiras, y quien esparce contiendas entre hermanos.

Lev. 5: 1 – ונפש כי־תחטא ושמעה קול אלה והוא עד או ראה או ידע אם־לוא יגיד ונשא עונו׃

Ahora, si una persona peca después de escuchar un juramento público para testificar cuando es testigo , ya sea que lo haya visto o conocido, si no lo dice, cargará con su culpa.

Es. 44: 8 – אל־תפחדו ואל־תרהו הלא מאז השמעתיך והגדתי ואתם עדי היש אלוה מבלעדי ואין צור בל־ידעתי׃

NASB – No tiembles y no temer; ¿No te lo he anunciado y declarado hace mucho tiempo? Y ustedes son Mis testigos . ¿Hay algún Dios además de mí, o hay alguna otra Roca? No conozco ninguno. ’”