¿Cuál es la base para creer que 40 latigazos serían mortales (especialmente en el derecho romano o en la jurisprudencia)?

¿Cuál es la base para creer? que 40 latigazos serían mortales (especialmente en el derecho romano o en la jurisprudencia)?

Esto es falso

Por un lado, los romanos no estaban limitados en la cantidad de golpes que podían aplicar.

Es cierto que algunos murieron bajo la sentencia de flagelación, pero los historiadores generalmente no dan el número de golpes aplicados.

En el Imperio Romano, la flagelación se usaba a menudo como preludio de la crucifixión, y en este contexto a veces se la denomina flagelación. El más famoso según los relatos de los evangelios, esto ocurrió antes de la crucifixión de Jesucristo.

Se usaban comúnmente látigos con pequeñas piezas de metal o hueso en las puntas. Un dispositivo de este tipo podría fácilmente causar desfiguración y traumatismos graves, como arrancar trozos de carne del cuerpo o perder un ojo. Además de causar un dolor severo, la víctima se acercaría a un estado de shock hipovolémico debido a la pérdida de sangre.

Los romanos reservaron este tratamiento para los no ciudadanos, como se indica en la lex Porcia y la lex Sempronia, que data de 195 y 123 a. C. El poeta Horacio se refiere al horrible flagelo (látigo horrible) en sus Sátiras. Por lo general, al que iba a ser castigado lo desnudaron y lo ataron a un pilar bajo para poder inclinarse sobre él, o lo encadenaron a un pilar vertical para estirarse. Dos lictores (algunos informes indican azotes con cuatro o seis lictores) alternaban golpes desde los hombros desnudos por el cuerpo hasta las plantas de los pies. No había límite para la cantidad de golpes infligidos; esto se dejaba a los lictores decidir, aunque normalmente no se suponía que mataran a la víctima. No obstante, Livy, Suetonius y Josephus informan casos de flagelación en los que las víctimas murieron mientras aún estaban atadas al poste. Algunos autores se refirieron a la flagelación como «media muerte», ya que muchas víctimas murieron poco después. Cicerón informa en In Verrem, «pro mortuo sublatus brevi postea mortuus» («llevado por un hombre muerto, poco después murió»). – Flagelación (Wikipedia)

Los azotes utilizados por los romanos eran mucho más severos que los utilizados por el pueblo judío en la antigüedad. No era raro que las víctimas del azote romano murieran por la consiguiente pérdida de sangre y / o conmoción (ver: aquí ). El centurión a cargo ordenaría a los» lictores «que detuvieran los azotes cuando el criminal estuviera al borde de la muerte.

La flagelación, llamada verberatio por los romanos, era posiblemente la peor forma de flagelación administrada por los tribunales antiguos. Mientras que los judíos administraban azotes en las sinagogas por ciertos delitos, estos eran leves en comparación con los azotes. Normalmente no era una forma de ejecución, pero ciertamente era lo suficientemente brutal como para ser fatal en muchos casos. Una persona ciertamente podía ser golpeada hasta la muerte por el flagelo si así lo deseaba. Su propósito no era solo causar gran dolor, sino humillar También. Azotar a un hombre era golpearlo peor de lo que se golpearía a un animal estúpido. Era menospreciador, degradante y degradante. Se consideraba tan degradante para m de castigo que, según las leyes porcias (248 a.C.) y sempronianas (123 a.C.), los ciudadanos romanos estaban exentos de ella. Por lo tanto, era el castigo apropiado solo para esclavos y no romanos, aquellos que eran vistos como los elementos menores de la sociedad romana. Para hacerlo lo más humillante posible, la flagelación se realizaba en público.

El instrumento utilizado para impartir esta forma de castigo se llamaba en latín flagelo o flagrum. Esto era muy diferente del látigo de toro que es más común en nuestra cultura. En cambio, se parecía más al viejo gato británico de nueve colas, excepto que el flagelo no estaba diseñado simplemente para magullar o dejar ronchas en la víctima. El flagelo era un látigo con varias (al menos tres) tiras o hebras, cada una de tal vez hasta un metro de largo, y las hebras estaban lastradas con bolas de plomo o trozos de hueso. Este instrumento fue diseñado para lacerar. Las pesadas correas golpearon la piel con tanta violencia que se partió. El historiador de la iglesia Eusebio de Cesarea relata con detalles vívidos y horribles una escena de flagelación. Él dice: “Porque dicen que los transeúntes quedaron asombrados cuando los vieron lacerados con flagelos incluso en las venas y arterias más internas, de modo que las partes internas ocultas del cuerpo, tanto sus intestinos como sus miembros, quedaron expuestas a la vista. ”(Historia Eclesiástica, Libro 4, cap. 15).

La víctima de una flagelación fue atada a un poste o marco, despojado de su ropa y golpeado con el flagelo desde los hombros hasta la cintura. La golpiza dejó a la víctima ensangrentada y débil, con un dolor inimaginable y al borde de la muerte. No hay duda de que la debilidad de su flagelación fue en gran parte la razón por la que Jesús no pudo llevar su cruz hasta el Gólgota (Mateo 27:32 y paralelos).

Como se señaló anteriormente, la golpiza administrada por Las sinagogas no fueron tan drásticas como una flagelación romana. Primero, el instrumento utilizado en las sinagogas era un látigo más ligero y no estaba pesado con metal ni hueso. En segundo lugar, de acuerdo con la tradición registrada en la Mishná (tratado Makkot), los jueces determinarían si la víctima podría sobrevivir a la medida completa de la paliza requerida por la ley (cuarenta latigazos). Si no podía, se reducía el número de latigazos. En tercer lugar, la Ley de Moisés limitaba los azotes a cuarenta azotes (Deut. 25: 3), que era una disposición para evitar la humillación excesiva. Los judíos por lo general se detenían en treinta y nueve (para que no contaran mal y violaran la ley al dar más de cuarenta; cf. la referencia de Pablo a «treinta y nueve azotes» en 2 Corintios 11:24). La flagelación, sin embargo, fue mucho más traumática, incluso hasta el punto de ser fatal. El flagelo era un instrumento mucho más tortuoso, los latigazos se lanzaban sin compasión ni consideración por la salud de la víctima, y la ley romana no imponía límites al número de latigazos infligidos durante la flagelación. La ley romana ordenaba azotar como parte de las sentencias capitales, pero esto probablemente tuvo el efecto de acortar la agonía de la víctima una vez en la cruz. La víctima habría estado tan débil por la pérdida de sangre y el dolor que moriría más rápidamente que si no hubiera sido azotado. Este parece haber sido el caso de Jesús (aunque la flagelación probablemente no fue lo único que hizo que muriera con relativa rapidez). – La flagelación de Jesús

Teniendo en cuenta lo anterior, podemos ver que La ley hebrea era algo bastante diferente en la forma en que trataban el comportamiento delictivo.

Los antiguos hebreos no solo tenían una forma suave de azotar a la gente, sino que también limitaban el número de golpes a 40. Y luego se redujo a 39 para evitar dar más de 40 latigazos por accidente.

Los romanos usaban una serie de látigos diferentes cuando regañaban a alguien. En términos generales, el tipo de instrumento utilizado dependía del delito cometido.

Los jueces romanos, como se acaba de mencionar, utilizaban una gran variedad de instrumentos por infligir el castigo de azotes. Algunos consistían en una correa plana de cuero y se llamaban Ferulae ; y ser azotado con estas Ferulæ, se consideraba el grado más leve de castigo. Otros estaban hechos de una serie de cuerdas de pergamino retorcido y se llamaban Scuticæ . Estas Scuticæ se consideraban un grado más alto en el punto de severidad que las Ferulæ, pero eran muy inferiores en ese sentido, a ese tipo de flagelo que se llamaba Flagellum y, a veces, el Terrible Flagellum , que estaba hecho de correas de cuero de buey, las mismas que usaba el carmen para sus caballos. Encontramos en la tercera sátira del primer libro de Horacio, un relato claro y bastante singular de la gradación en el punto de severidad que se obtuvo entre los instrumentos de azotes antes mencionados. En esta sátira, Horace establece las reglas que cree que debe seguir un juez en el desempeño de su cargo; y se dirige, un tanto irónicamente, a ciertas personas que, adoptando los principios de los estoicos, afectaron mucho la severidad de sus opiniones y pretendían que todos los delitos, en igualdad de condiciones, debían ser castigados de la misma manera. “Hágase una regla de conducta tal (dice Horace) que siempre pueda proporcionar el castigo que inflija a la magnitud de la ofensa; y cuando el ofensor sólo merezca ser castigado con el látigo de pergamino torcido, no lo expongas al látigo del horrible látigo del cuero, para eso solo debes infligir el castigo de la correa plana al que merece un azote más severo, es lo que de ninguna manera tengo miedo «. – Historia de la flagelación

La flagelación de los judíos era una medida disciplinaria para corregir a sus compañeros israelitas. ¡Uno estaba obligado a disciplinar a su prójimo y no degradarlo a un animal, mutilarlo o quitarle la vida! Probablemente usaban algún tipo de caña, al igual que los antiguos chinos usaban bambú con el propósito de flagelación .

Los judíos nunca usaron el Roman Flagellum como instrumento de tortura , porque sin duda estaba reservado para casos extremos de disciplina criminal, que generalmente implican la ejecución.

Cuarenta azotes puede darle, y no exceder: no sea que, si se sobrepasara y lo golpeara con muchos azotes, entonces tu hermano te parecerá vil. – Deuteronomio 25: 3 (KJV)

Aunque las Escrituras nos dicen que Moisés limitó el Número de latigazos a 40. El número a menudo se reducía a 39.

De acuerdo con la Torá (Deuteronomio 25: 1-3) y la ley rabínica, los latigazos puede darse por delitos que no merecen la pena capital, y no puede exceder de 40. Sin embargo, en ausencia de un Sanedrín, el castigo corporal no se practica en la ley judía. Halakha especifica que los latigazos deben darse en grupos de tres, por lo que el número total no puede exceder los 39. Además, la persona azotada se juzga primero si puede soportar el castigo, si no, el número de latigazos se reduce. La ley judía limitaba la flagelación a cuarenta golpes y, en la práctica, entregaba treinta y nueve, para evitar cualquier posibilidad de infringir esta ley debido a un recuento incorrecto.

En la ley talmúdica, el número se reducía en uno en caso de contar mal.

ley talmúdica no solo hizo provisiones detalladas sobre la forma en que se llevarían a cabo los azotes, sino que también modificó el concepto del castigo bíblico; el máximo de 40 latigazos se redujo a 39 (Mak. 22a), para evitar el peligro de exceder los 40 incluso por error; y se definieron con precisión los delitos que conllevaban la pena de flagelación, privándola de su carácter de pena residual y ómnibus. El número de 39 latigazos se convirtió en el estándar en lugar del máximo; pero para prevenir la muerte por flagelación – que equivaldría a una violación del mandato bíblico de «no más» que flagelación – primero se examinó físicamente a la persona que iba a ser azotada para determinar la cantidad de latigazos que se podrían administrar con seguridad a él (Mak. 3:11). Cuando, como resultado de dicho examen, se administraron menos de 39 latigazos, y luego resultó que el delincuente bien podría soportar más, se permitiría que la estimación anterior se mantuviera en pie y se despediría al delincuente (Maim. Yad, Sanhedrin 17: 2 ). Pero el delincuente también sería dado de alta cuando se manifestaran síntomas físicos durante el transcurso de la flagelación, de modo que no podría soportar más latigazos, a pesar de que en un examen anterior se había determinado que estaba en condiciones de permanecer de pie más (ibid. 17: 5). También sucedió que como resultado de dicho examen, las flagelaciones se pospusieron para otro día o más, hasta que el delincuente estuviera en condiciones de someterse a ellas (ibid. 17: 3).

Falgrum romano

Métodos de tortura

La evidencia escrita de la época de Jesús revela que la tortura no solo se llevó a cabo sino que en realidad se reglamentó en el estado romano . Una inscripción de piedra encontrada en la moderna ciudad italiana de Pozzuoli (antigua Puteoli), que data del siglo I d.C., detalla las regulaciones para la contratación de personas para torturar o ejecutar esclavos, ya sea por orden judicial o en respuesta a la solicitud de un propietario:

[Miembros de la] fuerza de trabajo que se proveerá para … infligir castigo … Ninguno de ellos debe ser mayor de cincuenta años o menor veinte, ni tener llagas, ser tuerto, lisiado, cojo, ciego o marcado. El contratista debe tener no menos de treinta y dos operativos.

Si alguien desea que un esclavo, hombre o mujer, sea castigado en privado, el que desee que se le imponga el castigo deberá hacerlo de la siguiente manera. Si quiere poner al esclavo en la cruz o el tenedor, el contratista debe suministrar los postes, cadenas, cuerdas para los azotadores y los mismos azotadores. … El magistrado dará órdenes para los castigos que exija en su capacidad pública, y cuando se den órdenes (el contratista) debe estar listo para exigir el castigo. Él debe colocar cruces y suministrar sin cargo clavos, brea, cera, cirios y cualquier otra cosa que sea necesaria para esto con el fin de tratar con el hombre condenado … (The Roman World: A Sourcebook, David Cherry, editor, Blackwell Publishers 2001, págs. 26-27; traducción de texto de JF Gardiner y T. Wiedemann, The Roman Household: A Sourcebook, Londres 1991, págs. 24-26).

El video vinculado en el artículo afirma que, según la Sábana Santa de Turín, el hombre de la imagen recibió más de 120 latigazos.

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• Flagelo y crucifixión en la tradición romana
• El flagelo romano

Comentarios

• Gracias por la respuesta. ‘ No estoy seguro de cómo una pregunta puede ser una suposición falsa. ¿Qué evidencia hay para » que la ley romana ordena la flagelación como parte de las sentencias capitales «?
• Evidencia para Roman ‘ s matar gente con flagelación son grandes contraejemplos de esta idea (por ejemplo, los que Wikipedia dice que se describen en Suetonio y Josefo). Sin embargo, no puedo ‘ encontrar buenos ejemplos. Suetonio en Cayo 27 parece no estar relacionado con la ley romana y parece más una venganza personal.
• Y Josefo menciona a alguien que fue azotado hasta sus huesos desnudos (y también llamado Jesús, pero diferente), segmento corto , contexto completo . Sin embargo, la persona murió por una catapulta en un asedio y no por la flagelación. ¿Conoce otros ejemplos de personas que murieron a causa de la flagelación romana en Josefo (u otros en ese período de tiempo)? De lo contrario, parece que la conclusión es que la flagelación anterior a la pena capital, la muerte no era deseable a los ojos de los romanos, pero el 39/40 no tiene relación
• Creo que cubrí el hecho de que muchos murieron por flagelación. a manos de los romanos! Su pregunta es dos partes romanas y judías luego 39/40 versus ilimitadas.
• ¿Dónde está la evidencia de que muchos murieron por flagelación a manos de los romanos? Y sí, prácticamente ya cubrí la parte de la ley judía.

Los ancianos judíos tan fieles a la letra de la ley que a menudo ignoraban su espíritu. Recuerde que castigaron a los discípulos de Jesús por arrancar maíz en un día de reposo. Detener el látigo a los 40 estaría bien, pero a veces podría conducir a una situación en la que un espectador podría quejarse de que la flagelación había superado los 40. Solo para evitar tal situación, la flagelación se detendría en 39 para que nadie tuviera la oportunidad de quejarse.