La Iglesia Católica enseña que una vez que una persona es bautizada, no puede (o no debe) ser bautizada nuevamente. Estoy haciendo esta pregunta en ese contexto, buscando una respuesta católica.
¿Cuál es la consecuencia o el efecto de ser bautizado por segunda vez?
Generalmente, si existe alguna preocupación de que una persona pueda haber sido bautizada antes, un bautismo condicional , en esencia diciendo » Este es un bautismo solo si no ha sido bautizado antes. » I «m no estoy preguntando acerca de un bautismo condicional. Estoy preguntando acerca de un bautismo adecuado, seguido de otro bautismo adecuado.
Aquí hay un ejemplo de cómo podría surgir esta situación:
Susie se crió en una familia atea. De adulta, se convierte en cristiana y va a su sacerdote local para ser bautizada. Él le pregunta si alguna vez se bautizó antes, y ella dice que nunca lo fue, creyendo que esto era cierto. El sacerdote la bautiza.
Más tarde, Susie descubre que sus padres no siempre fueron s los ateos estrictos que son hoy, y que cuando ella era una niña, la bautizaron (de una manera que la iglesia católica consideraría válida).
¿Qué le diría el sacerdote a Susie cuando le pregunta sobre las consecuencias o efectos de su segundo bautismo?
Comentarios
- En mi experiencia, el RCC dice a grandes esfuerzos para evitar este tipo de cosas para las personas que entran a la iglesia. Cinco años ayudando a nuestro ministerio de RICA descubrieron esto: se hace un gran esfuerzo para rastrear dicha información de fondo. Dicho esto, su escenario podría suceder en el caso de que la persona misma no sea consciente hasta que alguien se lo diga después del hecho.
- También es posible ‘ para qué se llama bautismo condicional
Respuesta
Nada .
El Código de Derecho Canónico establece:
Todas las personas que aún no han sido bautizadas y solo esas personas pueden ser bautizadas.
(Canon 864; énfasis agregado)
Esto es lo que el Catecismo de la Iglesia Católica tiene que decir sobre el bautismo y por qué sólo se puede recibir una vez:
Incorporado a Cristo por el bautismo, la persona bautizada se configura a Cristo. El bautismo sella al cristiano con la marca espiritual indeleble (carácter ) de su pertenencia a Cristo. Ningún pecado puede borrar esta marca, incluso yo El pecado impide que el bautismo dé frutos de salvación. Dado de una vez por todas, el bautismo no se puede repetir.
( Catecismo , párrafo 1272)
En otras palabras, el bautismo (la primera vez) marca a una persona como perteneciente a Cristo. Es una consecuencia de esta marca (el » sello » del bautismo) que una persona pasa a formar parte del Cuerpo de Cristo, purificada del pecado original, y recibió la gracia justificadora y santificante:
El bautismo no solo purifica de todos los pecados, sino que también hace al neófito » una nueva criatura, » un hijo adoptivo de Dios, que se ha convertido en » participante de la naturaleza divina, » miembro de Cristo y coheredero con él, y templo del Espíritu Santo.
(párrafo 1265)
El Santísimo La Trinidad da al bautizado la gracia santificante, la gracia de la justificación :
permitiéndoles creer en Dios, esperar en él y amarlo a través del virtudes teologales;
dándoles el poder de vivir y actuar bajo la inspiración del Espíritu Santo a través de los dones del Espíritu Santo;
alo hágales crecer en bondad a través de las virtudes morales.
(párrafo 1266)
Los bautizados se han convertido en » piedras vivas » para ser » construidas en una casa espiritual, para ser un sacerdocio santo » Por el bautismo comparten el sacerdocio de Cristo, su misión profética y real. Son » una raza escogida, un sacerdocio real, una nación santa, el propio pueblo de Dios, para que [ellos] puedan declarar las maravillas del que los llamó de las tinieblas a su luz maravillosa. » El bautismo da una participación en el sacerdocio común de todos los creyentes.
(párrafo 1268)
Si alguien es rebautizado sin darse cuenta, no pasa nada en particular.La persona ya ha sido señalada como parte del rebaño de Cristo; ya ha sido hecha parte del Cuerpo Místico de Cristo. Un segundo bautismo no tiene ningún efecto sobre eso:
El bautismo imprime en el alma un signo espiritual indeleble, el carácter, que consagra al bautizado para el culto cristiano. Debido al carácter, el bautismo no se puede repetir.
( Catecismo , párrafo 1280)
La Iglesia no impone ninguna sanción o censura por conferir o recibir un segundo bautismo (inadvertidamente o de otro modo); sin embargo, el La importancia que la Iglesia otorga al bautismo solo una vez se puede ver en sus instrucciones (en el Código de Derecho Canónico ) a los sacerdotes sobre el bautismo de aquellos que posiblemente podrían haber sido bautizados antes (incluso en otra comunidad cristiana cuyo bautismo es reconocida como válida):
Canon 869 §1. Si hay alguna duda sobre si una persona ha sido bautizada o si baptis m fue conferido válidamente y la duda permanece después de una investigación seria, el bautismo debe conferirse condicionalmente.
[Es decir, el sacerdote debe llevar a cabo una investigación exhaustiva, y si después de eso el sacerdote tiene alguna razón para creer que la persona posiblemente haya sido bautizada, debe dar solo un bautismo condicional, diciendo que no » Te bautizo » sino, efectivamente, » Si no ha sido bautizado, yo lo bautizo. «]
Canon 869 §2. Los bautizados en una comunidad eclesial no católica no deben ser bautizados condicionalmente a menos que, después de un examen del asunto y la forma de las palabras utilizadas en la concesión del bautismo y una consideración de la intención del adulto bautizado y el ministro del bautismo. , existe una razón seria para dudar de la validez del bautismo.
[Si alguien ha sido bautizado por otra denominación cristiana, «se presume que ha sido bautizado válidamente y, por lo tanto, no será rebautizado en absoluto, ni siquiera condicionalmente, a menos que exista una razón seria para creer que la Iglesia Católica no reconoce ese bautismo como válido.]
Canon 869 §3. Si en los casos mencionados en los §§ 1 y 2 la atribución o validez del bautismo sigue siendo dudosa, el bautismo no se conferirá hasta después de que se haya explicado la doctrina del sacramento del bautismo a la persona a ser bautizada, si es un adulto, y las razones de la dudosa validez del bautismo se explican a la persona o, en el caso de un bebé, a los padres.
[Entonces, si el El sacerdote determina que la persona ya se ha bautizado, o puede que ya lo haya hecho, necesita explicarle al adulto bautizado y a los padres exactamente por qué la Iglesia los considera ya bautizados y por qué van a ser bautizados condicionalmente o no en todos. Tienen que entender qué está pasando y por qué.]
Canon 870 Un niño abandonado o un expósito debe ser bautizado a menos que se haya realizado una investigación diligente se establece el bautismo del bebé.
[Incluso en el caso de que no haya padres disponibles, u todavía tenemos que investigar la posibilidad de que un niño haya sido bautizado.]
Esto es algo la Iglesia se toma muy en serio, aunque no lo penaliza. Para que sea más fácil descubrir si alguien ha sido bautizado, la Iglesia requiere que los sacerdotes que bautizan hagan un registro del hecho en el registro parroquial permanente:
El párroco del lugar en el que fue conferido el bautismo deberá anotar cuidadosa y sin demora en el padrón de bautismos los nombres de los bautizados, el ministro, los padres, los padrinos y, en su caso, los testigos, y el lugar. y fecha de bautismo. También debe ingresar la fecha y el lugar de nacimiento.
( Código de Derecho Canónico , Canon 877, sección 1)
Y este registro también debe estar duplicado en los registros diocesanos:
Un obispo diocesano debe cuidar que los actos y También se conservan diligentemente los documentos de los archivos de las iglesias catedralicia, colegiada, parroquial y demás de su territorio y que se realizan inventarios o catálogos por duplicado, uno de los cuales se conservará en el archivo de la iglesia y el otro en el diocesano. archivo.
( Código de Derecho Canónico , Canon 491, sección 1)
Por lo tanto, incluso si el El pastor no sabe si alguien ha sido bautizado, necesita al menos preguntar dónde crecieron; la oficina de la cancillería (división administrativa) de la diócesis, incluida esa ciudad o pueblo, tendrá un registro de dicha persona bautizada.
Comentarios
- El problema es que las diferentes denominaciones tienen diferentes ideas sobre lo que es un ‘ bautismo ‘. No existe una interpretación definitiva, pero las consecuencias de un segundo bautismo son una cuestión de convención más que una teología seria, por lo que ‘ no gran cosa.
- @Gordon En la Iglesia Católica hay una interpretación definitiva, y hay mucha teología seria a su alrededor.
Respuesta
En su ejemplo, el segundo bautismo de Susie sería, como ya han explicado otros ed, ser inválido. Dado que ni ella ni el sacerdote sabían de su bautismo anterior, el bautismo inválido no constituiría un pecado. Sin embargo, hay un problema para Susie: un bautismo inválido no perdona los pecados. Cualquier pecado mortal que ella cometió después de su primer bautismo (válido) y antes del segundo (inválido) tendría que ser confesado para obtener el perdón que ella pensó que ya tenía desde el segundo bautismo.
Responder
Además, además de lo dicho anteriormente, no olvídate de agregar a la premisa introductoria la respuesta bíblica para justificar el Derecho Canónico (tanto para la Iglesia Ortodoxa como para la Católica):… (4) Hay un cuerpo y un Espíritu, así como también fuiste llamado en una esperanza de tu vocación; ( 5) un Señor, una fe, un bautismo , (6) un Dios y Padre de todos que es sobre todo y por todos y en todos.… Efesios (4: 4-6)
Además, una verdad fundamental de la original «Una Santa Iglesia Católica y Apostólica», con el fin de unificar la Iglesia y disipar herejías y contradicciones a th El verdadero Logos de Dios, puede referirse al reconocimiento del Santo Bautismo en el Credo Niceno-Constantinopolitano (381 d.C.) del Primer Concilio de Constantinopla: «… creemos en la Iglesia una, santa, católica y apostólica». Reconocemos un bautismo para la remisión de los pecados , esperamos la resurrección de los muertos y la vida de las edades por venir. «Esto muestra fundamentalmente cómo debe entenderse el bautismo en los axiomas del cristianismo.
Otro individuo en un comentario de respuesta indicó que» no hay una interpretación definitiva, pero las consecuencias de un segundo bautismo son una cuestión de convención en lugar de teología seria; así que no es gran cosa «. Sin embargo, por la premisa anterior, esta afirmación es una contradicción a la Sagrada Escritura y a la forma original y verdadera de la Iglesia Cristiana, y por lo tanto no puede ser verdad. Por ejemplo directo, el protestantismo continúa definir el dogma cristiano original y altera la doctrina original de la Iglesia mediante la interpretación individual, que es peligrosa en su aceptación del origen y la asunción por parte de la falibilidad del hombre. (1)
(1) Consulte el tema de la hermenéutica para una delimitación completa entre las interpretaciones del protestantismo y la de la Iglesia Ortodoxa para la asertividad bíblica: https://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_hermeneutics
Además, en su avance a «Knowing Scripture» de RC Sproul, JI Packer observa que los teólogos protestantes están en conflicto sobre la interpretación bíblica. Para ilustrar la diversidad de interpretaciones bíblicas, William Yarchin (2) describe un estante lleno de libros religiosos que dicen diferentes cosas, pero todas clamando t Ser fieles interpretaciones de la Biblia. Bernard Ramm (3) observó que interpretaciones tan diversas subyacen a las «variaciones doctrinales en la cristiandad». Un libro de mediados del siglo XIX sobre interpretación bíblica observó que incluso aquellos que creen que la Biblia es “la palabra de Dios” tienen “los puntos de vista más discordantes” sobre las doctrinas fundamentales ”.
(2) William Yarchin, Historia de la interpretación bíblica: un lector (Hendrickson, 2004), xi.
(3) Bernard Ramm, Interpretación bíblica protestante: un libro de texto de hermenéutica, tercera edición (Baker Academic, 1980)
La Iglesia Cristiana original (definida por la Ortodoxia) es pre-demoninacional por definición, (no es diferenciable en sub-formas alternativas) y por lo tanto no se puede colocar en el subespacio de iglesias que desafían los orígenes del incorruptible Cuerpo de Cristo , y que consecuentemente redefinen el dogma de la Iglesia.
Para una explicación teológica más completa de la yuxtaposición y las consecuencias del bautismo y la salvación , consulte este trabajo de tesis de Victor E. Klimenko, Ph.D., graduado de la Escuela Pastoral de Chicago y Centroamérica de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia.
Específicamente, sección 1.9 , 1.10,1.11,1.12, 1.13 para aquellos que deseen ver cómo se relaciona el bautismo con la lucha continua de cometer pecado: http://www.pravoslavie.ru/english/46463.htm
Extracto:
«La gracia del bautismo perdida debido a los pecados puede ser restaurada en el Misterio del Arrepentimiento. La Iglesia siempre ha visto la confesión de pecados como “segundo bautismo”: al igual que en el bautismo, Dios, al ver el verdadero deseo de rechazar el pecado, lo borra y le da fuerza para permanecer en esta decisión. Esta reconciliación con Dios es algo que estamos llamados a renovar una y otra vez. En 2 Corintios el apóstol Pablo, dirigiéndose a los cristianos bautizados, dice: “Te rogamos en lugar de Cristo”. reconciliaos con Dios ”(2 Corintios 5:20).»
Comentarios
- Bienvenido a Stack Exchange, nos alegra que esté aquí. Cuando tenga un minuto, asegúrese de consultar el recorrido por el sitio y lea cómo es este sitio un poco diferente de otros sitios de la Web. Este no es un comentario sobre la calidad de su respuesta, sino un mensaje de bienvenida estándar.
- Yo ‘ no estoy seguro de entienda – ¿qué está tratando de decir que son los efectos de un segundo bautismo inadvertido?
- El segundo bautismo cae en el reino de la ‘ s reinterpretación de las Escrituras y cuestionando la autenticidad del dogma establecido de la Iglesia cristiana original; habiéndose definido ya desde los primeros concilios en 325AD y 381AD. La hermenéutica de las escrituras es controvertida con los neogrupos que alteran los sacramentos tradicionales al redefinir aleatoriamente las prácticas cristianas originales, mientras se refieren a sus estándares como » Christian «. En consecuencia, esto pone en tela de juicio la definición de salvación, el concepto teológico del vestido de bodas en Cristo y la autenticidad de las Escrituras.
- Es decir, qué impediría que otro grupo dijera que » la salvación requiere 3, 4 o 5 bautismos para ser salvados «?, Lo cual contradice las Escrituras y la explicación de los primeros padres de la Iglesia. Esto refleja de manera similar la confusión de Martín Lutero, quien tuvo dificultad para creer que Dios nunca lo perdonó verdaderamente por sus pecados, a pesar de que asistió religiosamente a la confesión. El bautismo es el matrimonio oficial en Cristo (envolviendo todo el cuerpo en el Espíritu Santo).
- “… los sacramentos actúan ex opere operato (literalmente:“ por el mismo hecho de que la acción se está realizando ”) en virtud de la obra salvadora de Cristo, realizada una vez por todas. De ello se desprende que «el sacramento no es obra de la justicia ni del celebrante ni del recipiente, sino por el poder de Dios». Desde el momento en que se celebra un sacramento según la intención de la Iglesia, actúa en él y por él la fuerza de Cristo y su Espíritu, independientemente de la santidad personal del ministro … Catecismo de la Iglesia Católica (1128-1129 )