¿Cuál es la diferencia entre “ llamado ” y “ elegido ?

El consenso general de los comentarios que he visto sobre esto, así como las enseñanzas de mi Iglesia, tomando todo Mateo 22 en contexto, es que la invitación a la salvación está abierta para todos, pero pocos realmente eligen venir a la salvación. .

No me queda claro cómo encaja esto con la gracia irresistible, o el destino previo. Nuestra denominación no cree en la gracia irresistible. (Tenemos algunos puntos de vista calvinistas, pero no todos). Es posible que la razón por la que sólo encuentre comentarios que apoyen la idea de la gracia resistible sea porque mis fuentes están sesgadas, pero los comentarios que he encontrado parecen estar unidos en este versículo, con la p Posible excepción de las Notas sobre la Biblia de Barnes. (Segundo comentario citado a continuación).

Comentario de Clarke sobre la Biblia (El énfasis es mío)

Muchos son llamados, etc. – Este verso falta en uno de los manuscritos de Colbert, marcado 33 en Griesbach. Vea la nota sobre Mateo 20:16. Muchos son llamados por la predicación del Evangelio a la comunión exterior de la Iglesia de Cristo; pero pocos, comparativamente, son elegidos para morar con Dios en gloria, porque no vienen al maestro de la fiesta por un vestido de boda – por esa santidad sin la cual nadie puede ver al Señor. Esto es una alusión a la costumbre romana de formar su milicia; todos fueron reunidos, pero solo los elegidos para servir, que se consideraron adecuados. Vea la nota sobre Mateo 20:16. ¡Lector! ¡examina tu alma y asegúrate de trabajar por la eternidad!

Barnes» Notas sobre la Biblia

Muchos son llamados, pero pocos son elegidos – Nuestro Salvador usa a menudo esta expresión. probablemente proverbial. Los judíos habían sido llamados, pero pocos de ellos habían sido escogidos para vivir. La gran masa de la nación era malvada, y demostraron con sus vidas que no habían sido escogidos para la salvación. Los gentiles también fueron invitados a ser salvos. , Isaías 45:22. Se ha llamado nación tras nación; pero pocos, pocos han demostrado que eran verdaderos cristianos, los elegidos de Dios. También es cierto que muchos de los que están en la iglesia pueden resultar sin el vestido de boda , y mostrar al fin que no eran los elegidos de Dios. Esta observación en el versículo 14 es la inferencia de la «parábola completa», y no de la parte sobre el hombre sin el traje de boda. No significa, por lo tanto, que la gran masa yo n la iglesia simplemente son llamados y no elegidos, o son hipócritas; pero la gran masa en «la familia humana», en el tiempo de Cristo, quien había sido «llamado», había rechazado la misericordia de Dios.

Comentario conciso de Matthew Henry

22: 1-14 La provisión hecha para las almas que perecen en el evangelio, está representada por una fiesta real hecha por un rey, con liberalidad oriental, en el matrimonio de su hijo. Nuestro Dios misericordioso no solo ha provisto comida, sino un fiesta real, para las almas que perecen de sus criaturas rebeldes. Hay suficiente y de sobra, de todo lo que puede agregar a nuestro consuelo presente y felicidad eterna, en la salvación de su Hijo Jesucristo. Los primeros invitados fueron los judíos. Cuando no prevalecieron los profetas del Antiguo Testamento, ni Juan el Bautista, ni el mismo Cristo, que les dijo que el reino de Dios estaba cerca, los apóstoles y ministros del evangelio fueron enviados, después de la resurrección de Cristo, para decirles vino y persuadirlos de que acepten la oferta. La razón por la que los pecadores no vienen a Cristo ni a la salvación por él, no es porque no puedan, sino porque no lo harán.

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El Evangelio Cuádruple

Porque muchos son llamados, pero pocos elegidos.Se invita a muchos invitados, pero se aceptan pocos; porque algunos descuidan y desprecian la invitación, y otros deshonran al que invita, por la manera obstinada e irreverente en que aceptan su invitación. En esta parábola, los primeros invitados representan a los judíos; la ciudad de los asesinos es Jerusalén; las personas llamadas de los caminos son los gentiles; la entrada del rey es la venida del Señor al juicio final; y el hombre sin el traje de boda es cualquiera que se encuentre en la iglesia sin un carácter adecuado. El carácter de Cristo es nuestro vestido de boda, y todos los regenerados deben usarlo (Juan 3: 5 Efesios 4:24; Gálatas 3:27; Colosenses 3:10; Apocalipsis 19: 8 Apocalipsis 19: 9).

Comentarios

• Concerniente a » Tenemos algunas opiniones calvinistas, pero no todos los » son ‘ t TULIP ¿todo o nada? ¿Cómo no se desmorona el calvinismo después de la eliminación de la gracia irresistible?
• Yo no ‘ t dije que éramos calvinistas. Solo que tenemos algunas de las opiniones. T, U y P. El hecho de que creemos en esos, pero no en L o yo, no nos hace ni calvinistas ni arminianos, sino en algún punto intermedio, creyendo que ninguno de los extremos es 100% correcto o 100% consistente con las Escrituras.
• Pero no todos los bautistas están de acuerdo en este punto. Hay ‘ una gran cantidad de desacuerdo, parcialmente alimentado por nuestra feroz oposición a la autoridad central de la Iglesia y nuestro énfasis en la autonomía de la Iglesia local, pero aquí ‘ es un artículo en solitario con la enseñanza que ‘ conozco: ccfestus.com/books/taylor_calvinism.htm
• @DavidStratton: Encuentro ese artículo profundamente problemático. ¿Te importaría Christianity Chat sobre esto alguna vez?
• @Caleb – Estaba bastante seguro de que no ‘ t estoy de acuerdo con ese autor. Yo ‘ estaría más que dispuesto a conversar sobre ello. No ‘ sé si sería muy satisfactorio, porque cuando se trata de dónde yo, personalmente, estoy parado en todo el calvinista / arminiano / en algún lugar en posiciones, ‘ Me siento perfectamente cómodo diciendo » Esto es lo que pienso , pero no ‘ No lo sé con certeza. » Me encantaría escuchar lo que tienes que decir sobre qué, en el artículo que encuentras problemático, pero no ‘ t defienda la posición en un debate. Lo publiqué principalmente para mostrar que la idea de que hay ‘ un término medio no es ‘ tan poco común.

Creo que los Padres de la Iglesia interpretaron este versículo en el sentido de que, aunque somos invitados por Dios, nuestras acciones aún determinarán nuestro destino. . Creo que el versículo 14 debe ser considerado junto con los versículos anteriores:

Mateo 22: 11–14 (KJV 1900)

Y cuando el rey entró a ver a los convidados, vio allí a un hombre que no tenía vestido de boda: Y le dijo: Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin tener vestido de boda? Y se quedó sin habla. Entonces el rey dijo a los siervos: Atadlo de pies y manos, llevadlo y echadle a las tinieblas de afuera; habrá llanto y crujir de dientes. Porque muchos son llamados, pero pocos son elegidos.

El comentarista griego (bizantino), Teofilacto de Ohrid, explicó la frase Πολλοὶ γάρ εἰσιν κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί:

«Muchos son llamados» porque Dios llama a muchos, de hecho, todos, «pero pocos son los elegidos». Porque pocos son salvos y dignos de ser elegidos por Dios. Porque es parte de Dios llamar, pero llegar a ser uno de los elegidos o no, es nuestra parte. Él muestra, entonces, que esta parábola fue dicha por los judíos que fueron llamados pero no elegidos, ya que escucharon.

Explicación del Evangelio según San Mateo (Chrysostom Press, 1992).

Agustín parece transmitir este mismo entendimiento, a pesar de que a menudo se le cita como fuente de doctrina sobre la predestinación:

Y le dijo: Amigo, ¿cómo has venido ¿en no tener traje de boda? Y se quedó sin habla «. Porque el que lo interrogaba era Uno, a quien no podía dar una respuesta fingida. La prenda que se buscaba está en el corazón, no en el cuerpo; porque si se hubiera puesto externamente, no podría haberse ocultado ni siquiera al Siervos Donde se deba vestir ese traje de boda, escuchen las palabras: “Tus sacerdotes se vistan de justicia [Salmo 132: 9].De esa prenda habla el Apóstol: “Si es que seremos hallados vestidos, y no desnudos” [2 Corintios 5: 3]. Por eso fue descubierto por el Señor, quien escapó a la atención de los siervos. Al ser interrogado, se queda mudo: es atado, expulsado y condenado uno por muchos.

He dicho, Señor, que Tú nos enseñas que en esto Tú adviertes a todos. Hermanos míos, recordad entonces conmigo las palabras que habéis oído, y descubriréis enseguida, y determinaréis enseguida, que aquella era muchas. Es cierto que fue un hombre a quien el Señor interrogó, a uno le dijo: «Amigo, ¿cómo entraste aquí?» Fue uno que se quedó mudo, y de ese mismo se dijo: “Atalo de pies y manos, y échalo a las tinieblas de afuera; habrá llanto y crujir de dientes ”.

¿Por qué? “Porque muchos son los llamados, pero pocos los elegidos”. ¿Cómo puede alguien contradecir esta manifestación de la verdad? “Echadlo”, dice, “a las tinieblas de afuera”. “Aquel”, ciertamente, aquel de quien el Señor dice, “porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos”. Entonces son los pocos los que no son expulsados. Él era, es cierto, pero un hombre “que no tenía el vestido de bodas. Échalo fuera «. Pero, ¿por qué es expulsado? “Porque muchos son los llamados, pero pocos los elegidos”. Deja en paz a los pocos, echa fuera a los muchos.

Es cierto, ese hombre era solo uno. Sin embargo, no hay duda de que uno no solo era muchos, sino que esos muchos en número superaban con creces el número de los buenos. Porque los buenos también son muchos; pero en comparación con los malos, son pocos. En la cosecha hay mucho trigo; compárelo con la paja, y los granos de maíz son pocos. Las mismas personas consideradas en sí mismas son muchas, en comparación con las malas son pocas.

¿Cómo demostramos que en sí mismas son muchas? “Muchos vendrán del Oriente y del Occidente” ¿A dónde vendrán? A esa fiesta en la que entran los buenos y los malos. Pero hablando de otra fiesta, dijo: “y se sentará con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos [Mateo 8:11]. Ésa es la fiesta a la que no se acercarán los malos. Sea esa fiesta que ahora es, recibida dignamente, para que podamos alcanzar al otro.

Son muchos entonces los mismos, que son también pocos; en sí mismos muchos; en comparación con los pocos malos. Por tanto, ¿qué dice el Señor? Encontró uno y dijo: «Echen fuera los muchos, quedan pocos». Porque decir, «muchos son los llamados, pero pocos los elegidos», no es otra cosa que mostrar claramente quiénes en esta fiesta actual son contados como tales, como para ser llevados a esa otra fiesta, donde no vendrán hombres malos.

Sermones sobre las lecciones de los evangelios , Sermón XL

Paul fue elegido, su conversión no fue su propia voluntad. hasta el día de hoy, este tipo de conversiones todavía ocurren.

Romanos 8:30 explica a los que son llamados.

El concepto de predestinación no tiene mucho que ver con tu pregunta.

Comentarios

• ¿Puede explicarnos lo que significa Romanos 8:30?
• ¿Puede ampliar y aclarar ¿Esta respuesta un poco? Como es, hay ‘ no hay mucha sustancia, solo unas pocas declaraciones que, presumiblemente, tienen mucha buena doctrina y razonamiento detrás de ellas. Esto no es ‘ t es muy útil para aquellos que no ‘ entienden si no ‘ no explican la doctrina y el razonamiento detrás de estas declaraciones. Consulta ¿Qué es una buena respuesta respaldada?
• con respecto a Romanos 8:30, ¿entiendes inglés?