Hat die Reihenfolge der Geschenke in 1. Korinther 12,28 irgendeine Bedeutung?

Ich denke, wir müssen das annehmen Paul hat seine Worte hier nicht nachlässig gewählt. “ Die Begriffe „first“ und „second“ werden von ihm nicht verwendet hier schrieb “ John Chrysostom (349-407) ¹ . Er zählt die Ministerien eindeutig in einem bestimmten Rang auf, und der griechische Text spiegelt dies deutlich wider ( protos , deuteros , tritos , …) / p>

In Bezug auf die Gesamtreihenfolge listet Paulus diejenigen auf, die aufgrund der besonderen Faszination des Korinthers für die Praxis zuletzt in Zungen sprechen (Kapitel 14). “ Die Reihenfolge lautet “ schreibt Chrysostomus, „, weil die Corinithianer die Gewohnheit hatten, in Zungen zu sprechen ganz oben auf der Liste. “ ²

Ambrosiaster, ein pseudonymer Kommentator des 4. Jahrhunderts zu Pauls Briefen, erklärte die Reihenfolge als folgt:

Paulus hat die Apostel an die Spitze der Kirche gestellt. Sie können mit Bischöfen identifiziert werden, wie Petrus über Judas sagte: Lassen Sie einen anderen sein Bistum nehmen ³ Es gibt zwei Arten von Propheten, diejenigen, die die Zukunft vorhersagen, und diejenigen, die das interpretieren Schriften. Die Apostel sind auch Propheten, weil dem obersten Rang alle anderen untergeordnet sind. Sogar ein böser Mann wie Kaiphas sprach Prophezeiungen über die Stärke seines Ranges aus, nicht für irgendeine Tugend, die er besessen haben könnte. ⁴ Lehrer sind diejenigen, die Jungen in der Synagoge unterwiesen haben, eine Praxis, die uns überliefert ist auch. ⁵

Chrysostomos erklärt die Reihenfolge etwas anders:

Für die Begriffe first und second werden von ihm hier nicht zufällig verwendet, sondern um durch Aufzählung auf die ehrenwerteren und der minderwertige. Darum stellte er auch zuerst die Apostel ein, die alle Gaben in sich hatten. Zweitens Propheten. Denn sie pflegten zu prophezeien, wie die Töchter Philipps, wie Agabus, wie diese Sehr Personen unter den Korinthern, von denen er sagt: Lass die Propheten sprechen, zwei oder drei. ⁶ Und als er auch an Timotheus schrieb, sagte er: Vernachlässige nicht die Geschenk, das in dir ist, das dir durch Prophezeiung gegeben wurde. ⁷ Und es waren viel mehr, die weissagten. Und wenn Christus sagt: Das Gesetz und die Propheten prophezeite bis Johannes , ⁸ Er spricht es von jenen Propheten, die zuvor sein Kommen verkündet haben.

Drittens, Lehrer. Denn wer weissagt, spricht alles aus dem Geist; aber wer lehrt, redet manchmal auch aus seinem eigenen Verstand heraus. Darum sagte er auch: Lass die Ältesten, die gut regieren, der doppelten Ehre würdig sein, besonders diejenigen, die im Wort und in der Lehre arbeiten: ⁹ , während derjenige, der alle Dinge spricht durch den Geist arbeitet nicht. Dies ist dementsprechend der Grund, warum er ihn nach dem Propheten stellte, weil der eine ganz ein Geschenk ist, der andere aber auch die Arbeit des Menschen. Denn er spricht viele Dinge seines eigenen Geistes und stimmt jedoch mit der Heiligen Schrift überein.

Dann Wunder, dann Gaben der Heilung. Siehst du, wie er die Heilungen wieder von der Kraft trennt , was auch er vorher getan hat. Denn die Macht ist mehr als die Heilung: denn wer Kraft hat, bestraft und heilt, aber wer die Gabe der Heilung hat, heilt nur. Und beobachten, wie ausgezeichnet die Ordnung war, die er benutzte, als er die Prophezeiung vor die Wunder und die Heilungen stellte. Denn oben, als er sagte: Dem einen wird vom Geist das Wort der Weisheit und dem anderen das Wort der Erkenntnis gegeben, sprach er, ohne sie in Ordnung zu bringen, sondern gleichgültig. Hier setzt er dagegen einen ersten und einen zweiten Rang. Warum setzte er dann die Prophezeiung zuerst ein? Denn auch im alten Bund hat die Sache diese Ordnung.Als Jesaja zum Beispiel mit den Juden ¹⁰ sprach und eine Demonstration der Kraft Gottes zeigte und die Beweise für die Wertlosigkeit der Dämonen vorbrachte, erklärte er dies auch als den größeren Beweis dafür seine Göttlichkeit, seine voraussagenden Dinge. ¹¹

<sup>1. Predigt XXXII über die ersten Korinther
2. Ebenda.
3. Apostelgeschichte 1:20
4. John 11: 49-51
5. Kommentar zu Pauls Briefen
6. 1 Korinther 14:29
7. 1 Timothy 4:14
8. Mathew 11:13
9. 1 Timothy 5:17
10. Jesaja 41: 22-23
11. Op. Cit.</sup>

Kommentare

• Ist Ihr Punkt, dass Paul s Punkt ist, dass Zungen weniger wichtig sind als die anderen und dass sie die anderen Geschenke in der angegebenen Reihenfolge suchen sollten? IE: “ Versuchen Sie, Apostel zu sein, da dies das beste Geschenk ist. „?

Pauls Verwendung von Chiasmen
In seiner Arbeit Die Präsenz von Chiasmus im Neuen Testament erklärt Nils W. Lund, Paulus habe Chiasmen ausgiebig genutzt:

Meine eigene Untersuchung auf diesem Gebiet, die 1908 begonnen hatte, hatte mich 1918 in Epheser, Kolosser und Erste Korinther geführt. In allen drei Schriften und in vielen Passagen Ich hatte umfangreiche Strukturen einer chiastischen Ordnung gefunden. (S. 78)

Angesichts dieses Elements von Pauls Schreiben, insbesondere in First Corinthians, the Die betreffende Passage sollte untersucht werden, um festzustellen, ob eine chiastische Ordnung verwendet wurde:

 Gifts - 1 Corinthians 12:28 A Apostle <----> A" Different languages B Prophet <----> B" Guidances C Teacher <----> C" Helpings/assistances D Miracles <----> D" Healings 

Obwohl ein eindeutiger zentraler Punkt zu fehlen scheint, ist die charakteristische Parallelität der chiastischen Ordnung präsentieren welche Lund-Staaten können eine wertvolle Hilfe bei der Interpretation sein:

Es sollte nicht notwendig sein, für den Wert von Chiasmus als Hilfe bei der Interpretation der Briefe zu argumentieren von Paul … (p. 90)

Lund untersucht diesen Vers nicht speziell, gibt jedoch zwei relevante Beispiele an. Das erste beinhaltet die Wörter ἰαμάτων (Heilungen) und δυνάμεις (Kräfte), die in 12 gefunden wurden: 9-10 und 12: 28-29, die Lund-Notizen (S. 86) innerhalb des Kapitels umgekehrt angeordnet haben, um sie zusammenzufügen:

Diese Umkehrung der Ideen dient als Mittel, um verwandte Abschnitte zusammenzufügen. Es findet sich in mehreren umfangreicheren Strukturen, in denen die Gegenstücke im Text weit auseinander liegen. ⁵
_{5. 1 Kor. 12: 9, 10 mit V.28, 29: „Heilungen“ und „Kräfte“.}

Die zitierten Passagen sind:

⁹ zu einem anderen Glauben durch denselben Geist, zu anderen Gaben der Heilung durch den einen Geist, ¹⁰ zu einem anderen Wunder wirken, zu einer anderen Prophezeiung, zu einer anderen die Fähigkeit, zwischen Geistern zu unterscheiden, zu einer anderen verschiedenen Art von Zungen, zu einer anderen die Interpretation von Zungen. [ESV]

²⁸ Und Gott hat in der Kirche erste Apostel, zweite Propheten, dritte Lehrer, dann Wunder, dann Gaben der Heilung, Hilfe, Verwaltung und verschiedene Arten von ernannt Zungen. ²⁹ Sind alle Apostel? Sind alle Propheten? Sind alle Lehrer? Wirken alle Wunder?

Die chiastische Paarung von Wundern und Heilungen in der Kirche wird zuerst als bei Individuen vorhanden angegeben. Neben Heilungen und Kräften teilen diese Abschnitte γλωσσῶν (Zungen) und antithetisch προφητεία (Prophezeiung) was in 12:28 von den Propheten fehlt. Da Paulus diese Abschnitte miteinander verband, sollte das Verständnis von 12:28 im Einklang mit 12: 9-10 und 12:29 stehen.

Ein weiteres Beispiel ist, wie Paulus die chiastische Struktur verwendete, um die Diskussion über Gaben zu beginnen Dies drückt „ … die allgemeine Idee der Einheit und Vielfalt mit der christlichen Kirche aus. “ ¹

 For as the body is one and hath many members, A and all members of the body, being many are one body. so also Christ. For even in one Spirit we all into one body were baptized whether Jews or Greeks, B whether bond or free; and were all of one Spirit made to drink. 

Ein zentraler Punkt des Kapitels ist die Notwendigkeit, alle Gaben in der Kirche zu haben, damit der Körper vollständig ist. Die Kirche ist ein Ort verschiedener individueller Gaben, die sich zu einem Körper mit allen Gaben zusammenschließen.

Erster, zweiter, dritter … Die zeitliche Abfolge des Aufbaus der Kirche
Viele Kommentatoren glauben, dass die ersten drei in der Reihenfolge ihrer Wichtigkeit oder Hierarchie aufgelistet sind.Dies steht jedoch im Widerspruch zu dem Zweck des Kapitels, das zeigen soll, dass die Vielfalt der Gaben erforderlich ist, um einen ganzen Körper zu schaffen: In diesem Zusammenhang hat kein Geschenk einen höheren Wert als das andere.

In seinem Kommentar, Richard B. Hays erkennt, dass eine zeitliche Reihenfolge beabsichtigt sein kann:

Die Nummerierung der ersten drei Elemente (Apostel, Propheten und Lehrer) kann darauf hinweisen eine gewisse Hierarchie der Autorität (vgl. Eph. 4:11), aber sie kann auch etwas über die zeitliche Reihenfolge anzeigen, in der diese Gaben beim Aufbau der christlichen Gemeinschaft ins Spiel kommen: Der wandernde Apostel steht an erster Stelle und gründet die Kirche, während Propheten und Lehrer folgen, um die Arbeit des Aufbaus und der Unterweisung der Gemeinde fortzusetzen. Genau diese Art von Abfolge wurde bereits in 3: 5-14 beschrieben … Sicherlich sind die anderen Punkte im Rest der Liste (Wunder, Gaben der Heilung, Unterstützung, Anleitung, Zungen) nicht in einer hierarchischen Reihenfolge angeordnet sup> 2

Die ersten drei Punkte beschreiben die Reihenfolge der Gründung der Kirche in Korinth und stimmen mit der Beschreibung seiner Arbeit in Korinth durch Paulus überein und Gottes Handlungen in der Kirche (12:28):

Und Gott hat ernannt ( ἔθετο) in der Kirche, erste Apostel, zweite Propheten, dritte Lehrer, dann Wunder, dann Gaben der Heilung, Hilfen, Verwaltungen, verschiedene Arten von Zungen. (NASB)

Durch die Gnade, die Gott mir gegeben hat, habe ich (ἔθηκα) ein Fundament als weiser Baumeister gelegt, und jemand anderes baut darauf auf. Aber jeder einzelne sollte mit Sorgfalt bauen. (3:10 NIV)

Interpretieren des Verses als Auflistung der Reihenfolge t Die Kirche in Korinth wurde gegründet (was anderswo die gleiche Reihenfolge wäre), passt zur Gesamtbotschaft und beseitigt die Verwirrung, die der hierarchischen Ordnung innewohnt, da die Apostel auch Propheten und Lehrer waren. ³ Schließlich erklärt dies Paulus „s vielfältige Verwendung des Verbs τίθημι. Wenn Paulus von seiner Arbeit spricht (3:10), sagt er, dass er ,θηκα mit der aktiven Stimme verwendet; Wenn Paulus von Gottes Werk spricht (12:28), verwendet er ἔθετο, die Mittelstimme, was bedeutet, dass Gott auf sich selbst oder zu seinem eigenen Vorteil handelt.

Dienstleistungen, Arbeiten, Geschenke
Das Kapitel beginnt mit der Identifizierung von Dienstleistungen, Arbeiten und Geschenken:

Jetzt gibt es verschiedene Arten von Geschenken (χαρισμάτων) , aber denselben Geist; und es gibt verschiedene Arten von Diensten (διακονιῶν) , aber derselbe Herr; und es gibt verschiedene Aktivitäten (ἐνεργημάτων) , aber es ist derselbe Gott, der sie alle ermächtigt alle. (12: 4-6 ESV)

Diese Kategorien finden Sie in 12:28:

Dienste: erste Apostel, zweite Propheten, dritte Lehrer …
Arbeiten (Aktivitäten): … dann (ἔπειτα) Wunder (oder Kräfte / Kräfte) …
Geschenke: … dann (εἶτα) Geschenke Heilungen, Hilfen / Hilfen, Anleitungen, verschiedene Sprachen

„Dann Wunder“ (ἔπειτα δυνάμεις), die zuerst, zweitens, drittens folgen, ist nicht viertens (wie erwartet). Der letzte Schritt in der Sequenz ist „εἶτα-Gaben“, wonach vier spezifische Gaben asyndetisch angehängt wurden. ⁴ Nun kann εἶτα weiterhin bedeuten (Hebräer 12: 9), was den zeitlichen Fluss unterbrechen würde, um den Durchgang zu geben Ein einzigartiger separater Gedanke:

First apostles, second prophets, third teachers (services) then powers (workings) furthermore gifts healings helpings, guidances, different languages 

Dienstleistungen und Arbeitsabläufe werden durch die Abwesenheit von Personen getrennt, die auf eine Verlagerung zum Kollektiv hinweisen. So werden Gottesdienste von Menschen mit besonderen Gaben für den Bau der Kirche geleistet, wonach die Kirche selbst weiterhin mit Kräften gebaut wird. Die Beschreibung ist sowohl linear, erstens, zweitens, drittens (Dienste durch Einzelpersonen) als auch dynamisch, die Kirche mit Werken.

Die Interpretation des Verses erfolgt in dieser Richtung:

Gott hat die Kirche zu seinen Gunsten mit Gaben gebaut:
erstens [der Dienst] von Aposteln und verschiedenen Sprachen
zweitens [der Dienst] von Propheten und Führungen
drittens [der Dienst von] Lehrern und Hilfen / Hilfen
dann [wirkt die Kirche] Wunder / Kräfte und Heilungen.

Apostel, Propheten und Lehrer mit der richtigen Gabe sind Gaben, insbesondere zur Errichtung der Kirche, die, wenn sie als vollständiger Körper errichtet wird, selbst eine ist Geschenkarbeit Heilungen. Dies spiegelt die dynamische Natur des Leibes Christi wider, der von Gott mit und für Einzelpersonen aufgebaut wurde:

²⁶ Wenn ein Mitglied leidet, alle leiden zusammen; wenn ein Mitglied geehrt wird, freuen sich alle gemeinsam. ²⁷ Nun bist du der Leib Christi und einzelne Mitglieder davon.(12: 26-27 ESV)

Propheten / Anleitungen
Jede Interpretation sollte die Paarung von Propheten mit der Gabe der Führung berücksichtigen, und da ein Prophet per Definition die Gabe der Prophezeiung haben muss, sollte diese Gabe absichtlich aus der Liste gestrichen werden.

Das Fehlen von Prophezeiungen verstärkt die Bedeutung der Abfolge spezifischer Gaben, die zum Aufbau der Kirche verwendet werden, und verringert gleichzeitig die Bedeutung der Gabe der Prophezeiung. Das heißt, Gott baute die Kirche an zweiter Stelle mit Propheten und Führern, die auch die Gabe der Prophezeiung hatten, die beim Bau der Kirche nicht genannt wurde. Die Anleitung lautet κυβέρνησις , daher liegt der Schwerpunkt nicht auf dem Primat, Ereignisse vorherzusagen oder zu prophezeien. Stattdessen ist dieses Geschenk die Abgabe einer spezifischen Anleitung an die Kirche zur Vorbereitung oder als Ergebnis eines Ereignisses.

Die einzige NT-Verwendung von κυβέρνησις findet sich in dieser Passage, findet sich jedoch viermal in der LXX, alle in Sprichwörtern (1: 5, 11:14, 20:18, 24: 6). Da Paulus ein Wort verwendet hat, das nur in den Sprichwörtern vorkommt, implizieren die Korinther die Schriftrolle der Sprichwörter. ⁵ Die Gabe des Propheten funktioniert dann sowohl in normalen als auch in außergewöhnlichen Zeiten. Mit anderen Worten, der Prophet bietet Anleitung (en) sowohl unter normalen Bedingungen (folgen Sie den Sprichwörtern) als auch unter ungewöhnlichen Bedingungen (ergreifen Sie außergewöhnliche Maßnahmen). Oder handeln Sie umgekehrt trotz außergewöhnlicher oder normaler Maßnahmen trotz normaler Umstände. Das heißt, die Kirche wird vom Gottesdienst gebaut eines Propheten, der unter allen Bedingungen die richtige Antwort leitet.

Kräfte / Heilungen
Die Der vierte aufgelistete Punkt, δύναμις (Wunder), funktioniert und ist gepaart mit ἰαμάτων (Heilungen) ), die Lund beobachtet, wurden im Kapitel chiastisch angeordnet:

Miracles Healings A to another the workings of miracles (12:10) A to another gifts of healings (12:9) X then miracles (12:28) X then gifts healings (12:28) A" Do all work miracles? (12:29) A" Do all possess gifts of healings? (12:30) 

Bei beiden Wörtern beziehen sich das erste (A) und das letzte (A „) spezifisch auf Individuen , aber das Zentrum ( X) nicht. Die Verlagerung zu einem unternehmerischen oder kollektiven Sinn um 12:28 Uhr wird deutlicher, wenn man davon ausgeht, dass (Einzelpersonen in Diensten als) erste Apostel, zweite Propheten, dritte Lehrer … Mit anderen Worten … „ dann Wunder … „, ist das Wirken der Kirche. So ist das Verständnis um 12:28, dass die Kräfte der Kirche die Kirche bauen. Das heißt, die etablierte Kirche wird weiterhin durch ein Wirken von Macht aufgebaut, das sich manchmal in Individuen manifestiert, die Wunder wirken. Pauls Nuance ist, ja, Individuen wirken Wunder, aber dies ist nur ein Teil der Arbeit der Kirche, die die Kirche weiter baut.

Wie Lund bemerkt, hilft die chiastische Anordnung bei der Interpretation der Passage als Paulus erkennt an, dass einige Personen (in der Kirche) Wunder wirken, aber die Kirche selbst ist ein Wunderwerk. Zu der Zeit, als Paulus schrieb, war die Kirche eine unbedeutende Organisation, doch die Kirche würde weiterhin die Welt beeinflussen und die Geschichte gestalten.

Anmerkungen:
1. Nils W. Lund, Die Präsenz von Chiasmus im Neuen Testament , The Journal of Religion, Band 10, Nr. 1 (Januar 1930), S. 80-81
2. Richard B. Hays, Erste Korinther, Interpretation, Ein Bibelkommentar zum Lehren und Predigen , John Knox Press, 1997, S. 217
3. Paulus war sowohl Apostel als auch Lehrer, ein weiterer Grund, warum die Reihenfolge nicht hierarchisch sein kann. Wenn ein Apostel der erste und der Lehrer der dritte ist, dann jeder wie Paulus, der beide Apostel ist und Lehrer muss besser sein als einer, der nur ein Apostel ist und die Passage macht wenig Sinn. Andererseits predigte Paulus zuerst Christus, der den Korinthern gekreuzigt worden war; dann lehrte er diejenigen, die glaubten.
4. Meyers neutestamentlicher Kommentar
5. Das Geschenk, gepaart mit Lehrern, ,ντίλημψις wie Anleitungen, ist nur wird hier im NT verwendet, wird aber im LXX verwendet, 6-mal alle in Psalmen , insbesondere Psalm 22.

Während ich es lese, sind die Geschenke, die er auflistet, diejenigen, die am meisten öffentlich geehrt werden und die nach ihrer Reihenfolge aufgelistet sind Berühmtheit , am größten bis am wenigsten. https://www.merriam-webster.com/thesaurus/celebrated

Paulus sagt, dass die Versammlung nach Gottes Absicht Berühmtheiten hat, aber er erklärt, was Gottes Absicht in Bezug auf diese innerhalb der Versammlung ist, auch bekannt als der „Leib“ Christi. Er erklärt das genauso Im physischen Körper sind es die Augen, der Mund und die Hände, die die ganze Aufmerksamkeit auf sich ziehen, so dass die Apostel und Heiler usw. gut sichtbar sind, bewundert und gefeiert werden. Die Füße werden selten beachtet oder Nieren. Genauso wie die Füße und Nieren für den Körper unverzichtbar sind, sind es auch alle Mitglieder.

Dies führt zu „Ja, freuen Sie sich über diese gut sichtbaren und großartigen Geschenke, aber lassen Sie mich Ihnen die ausgereifte Art zeigen, die Geschenke anzusehen“:

ESV 1 Kor 12: 29 Sind alle Apostel? Sind alle Propheten? Sind alle Lehrer? Wirken alle Wunder? 30 Besitzen alle Gaben der Heilung? Sprechen Sie alle mit Zungen? Interpretieren alle? 31Aber wünschen Sie sich ernsthaft die höheren [gefeierten] Gaben. Und ich werde Ihnen einen noch besseren Weg zeigen …

„Wenn der einfache Sinn sinnvoll ist, suchen Sie keinen anderen Sinn.“

Die ersten drei in der Liste sind Männer, die in der Kirche dienen. Der Rest der Liste sind die spirituellen Gaben, die sie erhalten, um ihre Ämter zu erfüllen. Es scheint mir, dass eine absteigende Liste von bedeutenden bis weniger bedeutsamen den Punkt des gesamten Kontextes des Kapitels völlig verfehlt. Die „besten Gaben“ in Vers 31 müssen uns dazu bringen, die Kirche zu erbauen:

1. Korinther 14:12 Auch wenn ihr eifrig auf geistliche Gaben seid, sucht ihr, dass ihr euch auszeichnet zur Erbauung der Kirche.

Es folgt Kapitel 13, in dem Nächstenliebe die edle spirituelle Selbstdisziplin ist, die zur Erbauung der Kirche eingesetzt werden kann. Die Reihenfolge in Vers 28 scheint mir rein strukturell in Bezug auf die Funktion des kirchlichen Lebens zu sein. Alles andere ist verzweifelt vergeistigend.

Das ist eine ausgezeichnete Frage. Ich würde mit Sicherheit sagen, dass die Reihenfolge stimmt von großer Bedeutung, während gleichzeitig überhaupt nicht Paulus Punkt.

„Aber ihr sehnt euch ernsthaft nach den besten Geschenken: und zeigt euch doch einen besseren Weg.“ Vers 31

Die Bedeutung von Paulus Befehl ist, dass der Fehler des Korinther die Teilung war (1. Korinther 1:10).

Nun bitte ich Sie, Brüder, durch der Name unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle dasselbe redet und dass es keine Spaltungen unter euch gibt, sondern dass ihr im selben Geist und im selben Gericht perfekt miteinander verbunden seid.

Obwohl dies nicht Teil der Fragen an Paul war, spricht er dies an. Deshalb listet er apostolische (Deshalbποστostλοος) Apostel als erste auf. Dies soll von Jesus ausgesandt oder verbreitet werden. So sagt er, das größte Geschenk ist die Verbreitung des Evangeliums, alle anderen sind zweitrangig.

Deshalb haben wir früher in demselben Brief diese unglaubliche Verkündigung von Paulus;

Denn ich habe beschlossen, nichts unter euch zu wissen, außer Jesus Christus und dem Gekreuzigten. „1. Korinther 2: 2

Die Reihenfolge der Gaben ist einfach praktische Vollkommenheit, beginnend mit dem Punkt der Gaben, die ist die Verbreitung des Evangeliums.

Ich hoffe, dies war von Nutzen. Gott segne Sie.

Kommentare

• (- 1) In dieser Antwort gibt es ‚ keine Hinweise auf eine sorgfältige Exegese – sie liest sich wie eine vorgefertigte Theologie, die von einer Lieblingsübersetzung gestützt wird. 1) Viele andere Übersetzungen geben diese erste Hälfte von 12 wieder: 31 als Anweisung, die größeren Gaben zu wünschen . 2) “ Die größte Gabe ist die Verbreitung des Evangeliums “ und “ der Punkt der Geschenke … ist die Verbreitung der Das Evangelium “ braucht viel mehr Unterstützung, als Sie ‚ ihnen gegeben haben, insbesondere angesichts von 14: 3, 14:12 , 14:26 usw., die betonen, dass geistliche Gaben für den Aufbau der Kirche sind. Ihre Schlussfolgerungen mögen gut sein – aber bitte zeigen Sie Ihre Arbeit , wenn Sie können.
• @Steve Taylor, ich ‚ bin gerne bereit, sie zu bearbeiten meine Antwort. Aber ich möchte verstehen, dass der Aufbau der Kirche und die Verbreitung des Evangeliums nicht anders sind als ich. Der Aufbau der Kirche ist das Hinzufügen zum Leib Christi. Ich bin mir nicht sicher, wie Sie sehen, dass diese in Konflikt geraten. Zweitens sehe ich die griechische Darstellung 12:31 nicht als Anweisung. Ich bin damit einverstanden, dass Übersetzungen so aussehen können, aber selbst sie sind nicht schlüssig. Gedanken? Danke mein Freund.
• Danke! Für mich sind die beiden nahe beieinander – wo die Verbreitung des Evangeliums in erster Linie eine Aktion gegenüber denen außerhalb der Kirche ist und “ den Aufbau der Kirche “ ist eine Aktion gegenüber denen innerhalb , obwohl es eine kleine natürliche Überlappung gibt. Die im NT aufgeführten geistigen Gaben sind für den Aufbau und die Erbauung von Brüdern und Schwestern bestimmt, worüber in 1 Kor 14,26 vielleicht am deutlichsten gesprochen wird, da sie “ wann auftreten Sie kommen zusammen … “ Das Verb “ möchte … “ in 12:31 ist ein gegenwärtiger Imperativ, daher scheint mir die Anweisung ziemlich natürlich zu sein 🙂
• @Steve Taylor, ich stimme zu, dass ‚ logisch ist. Lass mich einen Blick darauf werfen.Ich zögere ein wenig zu denken, dass der Aufbau der Kirche nur eine innere Erbauung ist. Aber es kann sehr gut sein.
• Sagt Paulus “ zuerst an Bedeutung “ oder “ zum ersten Mal „?