Ist “ Lebensatem ” in Genesis 2: 7 dasselbe wie Geist?

Der Ausdruck auf Hebräisch ist נִשְׁמַת חַיִּים ( nishmat chayyim ). Das hebräische Wort, das im Englischen normalerweise als „Geist“ übersetzt wird, ist רוּחַ ( ruach ).

Hier ist ein Link zu einem jüdischen Verständnis der Unterschiede zwischen neshamah , nefesh und ruach .

Es ist jedoch meine Überzeugung dass neshamah und ruach wahrscheinlich einander gleichwertig sind.

Zum Beispiel wird in Genesis 2: 7 gesagt, dass Gott den Menschen zum Menschen inspiriert hat נִשְׁמַת חַיִּים ( nishmat chayyim ) oder „Atem des Lebens“ (AV).

Später in Genesis 7: 21-22, wo die Erzählung über alle spricht, die in der Flut auf der Erde gestorben sind (nämlich: „Und alles Fleisch starb, das sich auf der Erde bewegte). sowohl vom Geflügel als auch vom Vieh und vom Tier und von jedem kriechenden Ding, das auf der Erde kriecht, und von jedem Menschen … „), in Bezug auf sie heißt es:“ … alle, in deren Nasenlöchern der Atem des Lebens war …“ (EIN V). Hier wird die Phrase „Atem des Lebens“ aus der hebräischen Phrase נִשְׁמַת־רוּחַ חַיִּים ( nishmat ruach chayyim ) übersetzt, was so ist, als würde man „die nishmah der ruach chayyim . “

Grammatisch würde ich diesen Ausdruck so verstehen, dass nishmat in Apposition (Genitiv der Apposition) zu ruach chayyim steht und somit „the nishmah , das heißt der ruach chayyim . „

Zusammenfassend scheint es, als wären sie gleichwertig.

@ Fraser Orr: Ja. Das wäre bevorzugt. Aber Sie könnten es immer noch lesen als: nishmat , das heißt ruach , chayyim .

• Eine bessere Sicht auf das Appositiv: 2 Sam. 22:16; Psa. 18:15
• Parallel: Hiob 4: 9, 33: 4; Ist ein. 42: 5
• Mit epexegetischem vav: Job 34:14

Kommentare

• Frage an Sie: waren nishmat ruach chayyim tatsächlich positiv, würden Sie nicht ‚ erwarten, dass es ruach nishmat chayyim oder nishmat chayyim ruach ist? Ich habe ‚ hier keine Werkzeuge, aber ich ‚ glaube nicht, dass Ruach Chayyim ein gebräuchlicher Ausdruck ist.

Wortstudien ohne Bezug zur Struktur geben uns nicht das vollständige Bild. Adam ist eine dreieinige Kreatur: Genesis 1 porträtiert ihn als physisch, Genesis 2 als sozial und Genesis 3 als ethisch.

Der erste Atemzug ist also physisch und der spätere Atemzug ist ethisch. Adams Ungehorsam bedeutete, dass er den „ethischen Atem“ Gottes verpasste.

Genesis 1 ist ein Bauprozess: Die Welt wird geformt (Tage 1-3) und gefüllt (Tage 4-6) mit eine „Zukunft“ an Tag 7.

In Genesis 2 wird Adam (physisch) geformt und gefüllt, dann wird er „deformiert“, damit er sozial gefüllt werden kann. Die Bildung ist immer adamisch (normalerweise mit a Schaffung von leeren Räumen) und Füllung ist Evian oder Braut. Adam ist das Haus und Eva ist der duftende Rauch.

In Genesis 3 wird geprüft, ob Adam unter der Anleitung des Gesetzes „geformt“ wurde Die hier verfügbare Füllung ist ethisch. Der Test soll ihn von einem natürlichen Zustand in eine Supernatur bringen, dh wie Gott sein, aber mit Gottes Mitteln, nicht mit dem der Schlange. Adam muss ein gehorsamer Priester sein, bevor er ein regierender König und repräsentativer Prophet sein kann. Er muss dem Gesetz (Priester) gehorchen, über die Schlange (König) herrschen und das Gesetz der Mutter aller (Propheten) wiederholen. Es ist „Leviticus / Numbers / Deuteronomy“.

Es gibt also einen physischen Atemzug, den Adam mit den Tieren teilt (Genesis 1), aber die Tiere sind nicht dazu berufen, einem Gesetz zu gehorchen. Adam repräsentiert sie als eine Vereinigung zwischen Himmel und Erde, die aus Erde besteht, aber vom Himmel erfüllt sein soll. Im Gegensatz zu Tieren (physischer Atem) lebt der Mensch nicht nur vom Brot.Der Mensch benötigt auch eine beständige Diät der Wahrheit, den „Atem“ des Geistes vom Himmel.

Adam nannte die Tiere . Vor dem Fall waren Tiere ihm unterworfen. Gott hatte seine Schöpfung Adam übergeben, mit Ausnahme des Baumes von Gut und Böse.

Es ist falsch anzunehmen, dass der Mensch dreieinig war, oder die Theorie des Geheimnisses der Dreifaltigkeit zu verwenden, um in die Aussage „Gott hat uns geschaffen“ einzulesen in Seinem Bild „.

Adam hatte einen Körper, der leblos war, bis Gott ihn“ Der Atem des Lebens „einatmete. Dann wurde er eine lebendige Seele. Diese Seele war Adam mit den 5 Sinnen! Die einzige Ausnahme war, dass sein Körper unbestechlich war. Dies deutet definitiv auf einen Zweiparteienmenschen hin; Körper und Seele.

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