Warum sind die Psalmen in fünf Bücher unterteilt?

David E. Malick schreibt :

Diese Unterteilung scheint alt zu sein r als die ältesten erhaltenen Manuskripte der Psalmen, da sie in allen Manuskripten existieren. Die Reihenfolge der letzten beiden Bücher (IV und V) unterscheidet sich in einigen Schriftrollen vom Toten Meer, was darauf hindeutet, dass ihre endgültige Reihenfolge erst um die Zeit Christi heilig gesprochen wurde. Aber alle Psalmen bleiben vorhanden (Der LXX hat einen zusätzlichen Psalm (151) über Davids Kampf mit Goliath).

Es scheint also so Die Struktur wurde nicht auferlegt, oder wenn es so wäre, kennen wir die Geschichte dahinter nicht mehr. Laut Wikipedia wird das erste Buch als die älteste Gruppe verstanden. Es gibt eine Reihe anderer Gruppierungen, die aus internen Beweisen abgeleitet werden können. Um mit dem Artikel (zur Formatierung bearbeitet) fortzufahren:

Kleinere Sammlungen existieren in den größeren Büchern:

1. Davidische Gruppe I: 3-41

2. Söhne Korahs Gruppe I: 42-49

3. Davidische Gruppe II: 51-65

4. Asaph-Gruppe: 73-83

5. Söhne Korahs Gruppe II: 84-88 [exkl. 86]

6. Kongregationslobgruppe I: 95-100

7. Halleluja-Gruppe: 111-117

8. Lieder des Aufstiegs nach Jerusalem: 120-134

9. Davidic Group III: 138-145

10. Congregational Praise Group II: 146-150

Beachten Sie, dass diese Sammlungen die Grenzen der 5 Bücher der Psalmen nicht überschreiten.

Ich denke, eine vernünftige Theorie von Die Teilung der Psalmen besteht darin, dass sie aus der Akkretion entstanden sind. Vielleicht enthielt die ursprüngliche Sammlung die davidische Gruppe I plus Psalmen 1-2. Dann wurden die Söhne Korahs Gruppe I, die davidische Gruppe II und einige andere von einem Schreiber hinzugefügt, der diese Schriften konsolidieren wollte. Das zweite Buch könnte selbst eine Sammlung von Sammlungen gewesen sein. Wenn das erste Buch wirklich das älteste ist und die Reihenfolge der letzten beiden verwirrt ist, können wir davon ausgehen, dass die Reihenfolge der Bücher chronologisch ist. In diesem Fall können wir uns eine Reihe von Schriftgelehrten vorstellen, die im Laufe der Jahre Psalmen kopierten und neue Sammlungen anhängten, während sie entwickelt wurden.

Da die Untersammlungen (insbesondere die Lob- und Aufstiegsgruppen) liturgische Zwecke gehabt hätten Wahrscheinlich wurden sie ursprünglich nicht als Ergänzungen zur Psalmsammlung komponiert. Es ist wahrscheinlich, dass die verschiedenen Anmerkungen und die doppelten Amen-Endungen von späteren Schriftgelehrten eingefügt wurden, um einen Sinn für die Textgeschichte zu bewahren. Das Ende von Psalm 72 wäre auch eine Klammer gewesen, die von späteren Schriftgelehrten hinzugefügt wurde.

Wenn meine Spekulation richtig ist, repräsentieren die Bücher der Psalmen 5 verschiedene Epochen in Israels Anbetung Gottes. Malicks Artikel schlägt einen möglichen Rahmen vor, der mich anspricht. Während jeder Psalm eine individuelle Interpretation verlangt, würde ein solcher Rahmen uns helfen, anachronistische Interpretationen abzulehnen Beispielsweise ist die postexilische Lesart von Psalm 1 möglicherweise nicht dem Autor selbst eingefallen.

Es scheint, dass diese Unterteilungen auf die verschiedenen Völker und Zeiten zurückzuführen sind, in denen die Psalmen ursprünglich gesammelt und als Gesangbücher in den Tempeldiensten verwendet wurden:

Die Psalmen wurden in fünf Unterteilungen oder Bücher unterteilt (1–41; 42–72; 73–89; 90–106; 107–150). Diese Reihenfolge folgt der fünffachen Aufteilung des Pentateuch und kann den Prozess des Sammelns dieser Lieder und Gebete in Israels Gesangbuch widerspiegeln.Die meisten Psalmen in den ersten beiden Büchern stammten von David (3–41; 51–71), während viele Psalmen in Buch drei von Asaph (73–83) geschrieben wurden. Lieder des Aufstiegs (120–134) und Halleluja-Psalmen (146–150) wurden im fünften Buch zusammengefasst. Dies deutet darauf hin, dass die ersten beiden Bücher möglicherweise von David gesammelt wurden, das dritte und vierte von Salomo oder Hiskia und das fünfte von Esra. (Schultz, SJ, & Smith, GV (2001). Erforschung des Alten Testaments (112–114). Wheaton, IL: Crossway Books.)

Die Struktur der Psalmen

Gott befahl Esra, dem Gelehrten und Priester: „Sammle und stelle die Psalmen der Psalmen zusammen Geist.“ Die Schriftrollen wurden bearbeitet, als Gott die Israeliten aus Babylon, dem Haus der Gefangenschaft, herausnahm, wie Gott Abraham und David versprochen hatte.

Es gibt viele Autoren der Psalmen, darunter David, Salomo, Moses und Asaph. Die Psalmen kommen in verschiedenen Stilen aus verschiedenen Epochen, Situationen und Kontexten. Es wird berichtet, dass Salomo bis zu 1005 Lieder schrieb (1Kg 4: 32).

Esra sammelte die Psalmen und ordnete sie nicht in chronologischer Reihenfolge oder Gelegenheit. Er hat sie auch nicht nach Autor arrangiert. Er sortierte auch nicht nach Genres wie Psalmen des Lobes, Psalmen der Weisheit oder Psalmen der Klage.

Stattdessen beschloss er, die Psalmen in Bücher zu ordnen, die den Bund darstellen, den Gott und die Bücher dem Volk gegeben hatten Das antwortete mit Dank und Lob des Volkes an Gott, ein Ausdruck der Liebe zum Bund zwischen Gott und seinem Volk.

Der Herausgeber wählte das Thema „Der Herr ist der Fels“ von Deut. 32, Moses „Lied, im ersten Buch der Bündnisse, die dem Volk von Gott gegeben wurden. Der Herr des Bundes ist der Felsenkönig. In den letzten Worten von Moses im folgenden Kapitel (5. Mose 33) wird es zum ersten Mal gesungen Zeit: „Gesegnet sind diejenigen, die …“ Er wählte einen Psalm, der uns an Moses erinnert. „Schüler Josua als Psalm 1. Das Lied“ Herr ist der Fels „wird auch im Lied Davids wiedergegeben (2. Samuel 22). Er legt es als Psalm 18 in den Psalter.

Dann führt der Herr seine eigenen Schafe als König und Heiliger und macht sie zu seinem eigenen Volk. Er führt die Menschen in das gelobte Land. Der Herausgeber wird diesen Psalm als Psalm 90 arrangieren, Moses „Lied“ Herr, du warst unser Wohnort … „als Antwort des Lobes des Volkes an Gott.

Die Zeit verging, dann war es Die Ära des Königs von David. Der Herr antwortete auf Davids Gebete und versprach ihm, dass der Sohn Davids auf dem Thron sitzen würde. Und der König verspricht, ein Haus zu bauen und ein Königreich zu errichten. Wie versprochen sitzt Salomo dann auf dem Thron seines Vaters David. Hee baut den Tempel Gottes. Psalm 72 kommt am Ende von Buch 2 und singt, dass Salomo auf den Thron kommen wird. Am Ende von Buch 3 zeigt Psalm 89 einen festgelegten Bund mit dem Königreich David.

Diese Abschnitte können für Buch 1 mit dem Titel „Der Herr ist ein Stein“ versehen werden: „Der Sohn wird ein König“. für Buch 2 „Haus Gottes“ für Buch 3 und „Gott wohnt unter seinem Volk“ für Buch 4.

Diesmal zum Gedenken an die Tatsache, dass Gott uns aus dem Land Babylon herausgebracht hat Wenn er Abraham und David schwor, wird das Volk auf die Segnungen antworten, die Gott den Bund gehalten hat.

Als David den Leviten im Zelt befahl: „O danke dem Herrn, dass er gut für ihn ist Barmherzigkeit währt für immer. Halleluja! “, wie durch diesen Verzicht auf Lob gekennzeichnet, ist Buch 5 in vier Unterabschnitte unterteilt: Ps.107-108 / Ps.119 / Ps.120-134 / Ps.135-150.

Der zweite Unterabschnitt von „denn er ist gut“ ist Psalm 119, ein Lied über das Wort Gottes. Und im dritten Unterabschnitt die Psalmen, bekannt als die Psalmen der Aufstiege (Ps.120-Ps.134) danke für die Führung und singe „denn seine Barmherzigkeit währt für immer“.

Buch 5 steht auch im Einklang mit dem Fluss der Feste, Gedenkfeste, wenn das Volk nach Jerusalem hinaufgeht und sich bedankt und lobt. Der erste Unterabschnitt entspricht dem Januar-Passah. Der zweite Unterabschnitt entspricht den sieben Märzwochen. Der dritte Unterabschnitt mit den 40 Jahren in der Wildnis (4 Monate). Der vierte Unterabschnitt mit dem Laubhüttenfest im Juli.

Menschen werden am Passahfest herausgebracht, und die Worte werden als Schätze auf dem Berg Sinai gegeben (Psalm 119). Und das Volk wird in die Stadt Jerusalem geführt (Aufstieg). Schließlich betreten sie die neue Stadt und freuen sich über die neue Schöpfung (Tabernakel).

Buch 1 bis Buch 4 repräsentieren die Liebe von Gott. 1. Der Herr ist ein Fels, 2. Der Sohn wird ein König, 3. Haus Gottes, 4. Gott wohnt unter seinem Volk. Buch 5 ist die Antwort des Volkes auf Gott. „O danke dem Herrn, denn er ist gut, denn seine Barmherzigkeit währt für immer. Halleluja!“

So wie das Buch der Psalmen seine eigene Reihenfolge hat, enthält jedes der fünf Bücher seine eigenen Bündnisunterstrukturen .

Kommentare

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Die fünf Bücher der Psalmen folgen dem Muster der Tora, das wiederum dem fünffachen Muster aller biblischen Bündnisse folgt:

Transzendenz (Gottes Autorität – wer ist der Chef?)

… Hierarchie (Delegierte Autorität – wer ist verantwortlich?)

….. .Ethik (Was sind die Regeln – was mache ich?)

… Sanktionen (Was bekommen wir – Segen und Flüche)

Nachfolge (Die Zukunft – was ist next?)

(In der Geschichte öffnet sich dieses fünffache Muster zu einem siebenfachen Muster, weil die Ethik dreieinig ist:

ETHIK:

Gesetz gegeben

Gesetz eröffnet

Gesetz erhalten)

Wenn also die fünf Bücher der Psalmen den fünf Büchern Moses folgen, würde der Gegenstand jedes Abschnitts im Allgemeinen übereinstimmen. Ray Sutton hat eine Analyse der Psalmen als Anhang (Seite 225) in seinem Buch über diese Bündnisstruktur ( Damit Sie gedeihen können; Herrschaft durch Bund [ PDF ]).

In meinem Buch über die Bündnisstruktur ( Bibelmatrix II: Der Bündnisschlüssel ), ich füge viele andere Beispiele hinzu, die dem Muster folgen, einschließlich einiger Psalmen und des Gleichnisses vom barmherzigen Samariter.

Das vielleicht interessanteste ist das Buch der Offenbarung, das eine Bundesklage gegen die Bündnisbrecher des ersten Jahrhunderts ist, so wie Hesekiels Offenbarung zu seiner Zeit war:

Transzendenz : Vision von Jesus (7 Attribute – Sabbat )

Hierarchie : Die Kirchen (7 Lampen – Pessach )

Ethik :

1. Die gegebene Schriftrolle des Neuen Bundes (7 Augen und Hörner – Erstlinge – Nearbringing

• Der Neue Bund wurde eröffnet (7 Siegel – Pfingsten – Evangelium als vier Reiter)

• Der Neue Bund erhielt (7 Trompeten – Trompeten – letzte apostolische Warnungen)

Sanktionen : (Sieben Schalen des Gerichts – sieben Streusel / Versöhnung – Bedeckungen – Trübsal als erste Ziege, jüdischer Krieg als Sekunde d goat)

Nachfolge : Eine neue Welt ( Booths / Ingathering – Satan ist daran gebunden, die Nationen zu sammeln / p>

Transzendenz (Initiation)
Moses kam

Hierarchie (Delegation)
und teilte den Personen

mit Ethik 1 (Gesetz gegeben – Präsentation)
alle Worte des Herrn

Ethik 2 (Gesetz eröffnet – Reinigung)
und alle Regeln.

Ethik 3 (Gesetz erhalten – Transformation)
Und alle Menschen

Sanktionen (Eid – Rechtfertigung)
antwortete mit einer Stimme und sagte:

Nachfolge (Zukunft – Darstellung)
“Alle Wörter (Ethik ¹ )
, die der Herr gesprochen hat (Ethik ² )
wir werden es tun. ” (Ethik ³ )

Lesen Sie das Buch von Sutton. Ich bin nicht mit allem einverstanden (ich habe eine andere Sicht auf die Zehn Wörter, basierend auf der jüdischen Abteilung), aber es ist ein großartiges Intro.

Kommentare

• Ich ‚ vergebe das Kopfgeld für diese Antwort, weil ich es interessant finde und es die einzige Antwort war, die im Kopfgeldzeitraum gegeben wurde. Das Muster, das Sie ‚ beschrieben haben, ist sehr interessant, aber ich kann ‚ nicht anders, als zu bemerken, dass diese Antwort mehr Zeit für die Erklärung der Offenbarung benötigt als sie die Psalmen! Aus diesem Grund kann ich ‚ t upvote . Wenn Sie die Arbeit von Ray Sutton ‚ zusammenfassen, ist die Antwort möglicherweise zutreffender.

Ich finde das alles sehr interessant und schätze das Konzept des Bundes, aber nicht als legalen Vertrag, sondern in Bezug auf den Bund: Ich werde ihr Gott sein und sie werden mein Volk sein .Die Psalmen sind die leidenden Gebete eines priesterlichen Gottes, der über das Opfer seines eigenen Sohnes am Kreuz als Erfüllung aller Schriften dient. In Lukas 24 scheint Jesus sie zum Schlüssel aller biblischen Interpretation und zum Lerngrund für das Verständnis der Natur und des Wirkens des Opfers Christi zu machen. Sie sind in der Tat die Priestergebete der Priester über das Opfer des Volkes Gottes.

Um diesem Schema zu folgen, muss ich dem Schreibprozess der Schrift folgen, den Jesus auf die gesamte Schrift bezieht : die Leiden Christi. Gottes Leiden zeigt sich in seiner langjährigen Beharrlichkeit gegenüber seinem Volk und seinen Sünden. Johannes 16: 8-10 ist also der Schlüssel zur Überzeugung des Heiligen Geistes, der verwendet wird, um die Psalmen zu einem Schlüssel zu machen, der uns dazu bringt, sie zu sprechen und miteinander zu singen, wie Paulus in seinen Briefen schreibt. In meinen Gedanken ist die Schrift so geschrieben, dass sie zum überzeugenden Wirken des Heiligen Geistes auf die Welt und auf die Kirche passt. Dann

• Buch 1: Die Krise des Glaubens an die Sünde (die zu den frühen Ursprüngen der Sünde und der Entwicklung der Bündnisse passen könnte und wie sie Opfer und den früh leidenden Glauben an Gott beinhalteten) s Wort in Genesis with the Fall.
• Buch 2: Das Problem der Opfergerechtigkeit und der Tiefe des Leidens Gottes durch die tiefen Sünden seines Volkes. Leiden ist der Schlüssel zur Gerechtigkeit und ist sehr tief in ihm dieses Buch.
• Buch 3: Urteil über die Welt (mit Psalm 73) die Werke des Teufels, die aus der Opferarbeit hervorgehen, und so hat sich die Glaubenskrise zu einem Werk entwickelt, in das man hineingehen kann die Welt und Jünger anderer mit.
• Buch 4: Dieses Buch ist das Priestergebet (Johannes 17) der Kirche und das Lehrwerk der Priester aus dem inneren Heiligtum. Wir gehen mutig zu ihnen, um durch unser zu beten lebt und wird am himmlischen Ort gelehrt, wie man Priester für Gott ist.
• Buch 5: Dieses Buch ist der Ort des geschickten Lobes und der Doxologie der Kirche, in der h Das Opfer des Lobes, das das Blut des ewigen Bundes ist, während wir uns als Opfergaben an Gott ausschütten, findet statt. Wir treten durch dieses Buch in unser ewiges Opferwerk ein und nehmen unser Kreuz auf und kommunizieren mit unserem Gott in diesem Werk.

Die letzten beiden Bücher beziehen sich auf unsere Vereinigung und Gemeinschaft mit Christus. Im Hohenpriestergebet Jesu in Johannes 17 betet er Buch 4 und dann Buch 5 und erkennt, dass wir in unser Priesterwerk eintreten werden, wie er es getan hat (wie beim Singen von Psalm 118 nach dem Abendmahl und als er seinen Weg zum Kreuz betrat) Dies sind meine Gedanken und Erfahrungen, als ich durch die Psalmen gebetet habe.

Warum sind die Psalmen in fünf Bücher unterteilt?

Weil Vielfache von fünf sind, z offensichtliche Gründe, die für den Menschen als bedeutsam angesehen werden. Außerdem scheint fast alles andere fünffach zu sein:

• Der Pentateuch selbst.

• Joshua, Richter & Ruth, Samuel, Könige, Chroniken.

• Ezra & Nehemia, Esther, Judith, Hiob, Tobit.

• Jesaja, Jeremia & Wehklagen, Hesekiel, Daniel, kleine Propheten.

• Sprichwörter, Hohelied, Ecc Lesiastes, Weisheit, Sirach.

• Die vier Evangelien und Apostelgeschichte.

Dann schreiben sowohl Paulus als auch Johannes an sieben Kirchen jeweils.

Kommentare

• Das Buch Henoch unterliegt ebenfalls eine fünffache interne Unterteilung.

Buch I ist ein Chiasmus, der wahrscheinlich von David zusammengestellt wurde seine Entscheidung und sein Kampf, Gott bei der Errichtung des Königreichs zu folgen. Palam 1 gibt die Wahl an, die wir alle haben; Der Göttliche wird Gott folgen, der Gottlose wird „t

Mehrere Psalmen betrachten die Torheit, Gott nicht zu folgen.

dann eine vorläufige Schlussfolgerung mit: Der Narr sagt, es gibt keinen Gott,

Mehrere Psalmen betrachten die Freude, ihm zu folgen

Die Entscheidung wird in Psalm 23 getroffen, der Mitte des Buches, in der die Entscheidung klassisch unter Verwendung der in Psalm 1 verwendeten Begriffe getroffen wird, in denen die Wahl getroffen wird Der Herr ist mein Hirte … durch Wasserströme.

Der Rest des Buches freut sich über die Entscheidung.

Die anderen Bücher haben ebenfalls eine zeitgemäße Botschaft als sie versammelt wurden. Buch II hat die Hinweise, während Josias Regierungszeit oder möglicherweise Hiskias versammelt worden zu sein.