Warum unterscheiden sich die drei Berichte über die Bekehrung von Paul ' auf dem Weg nach Damaskus?

Selbst konservative Theologen erkennen an, dass Lukas nicht mit Paulus auf dem Weg nach Damaskus war. Wenn Lukas der Autor von Acts war, muss er alle drei erhalten haben Versionen von Paulus oder mindestens eine Version, die er später aus eigenen Gründen geändert und in drei verschiedene Kontexte gestellt hat.

Rex Wyler sagt in The Jesus Sayings , Seite 43, dass Historiker Acts, geschrieben in den 90er Jahren, als ein anonymes Werk betrachten, das Geschichte und Legende frei vermischt. Die Autorschaft einige Jahrzehnte nach dem Tod von Paulus bedeutet, dass dieser anonyme Autor die Geschichte nicht von Paulus selbst erhalten hätte. Pauls Bekehrung auf dem Weg nach Damaskus war entweder eine Tradition unbekannter Herkunft oder eine literarische Schöpfung von „Luke“.

Charles W. Hedrick sagt in Pauls Bekehrung / Aufruf: Eine vergleichende Analyse der drei Berichte in Apostelgeschichte , Seite 424, dass das Konto in Apostelgeschichte 22 das Konto in Apostelgeschichte 9 annimmt und darauf aufbaut. Damit der Bericht in Apostelgeschichte 22 logisch konsistent ist, muss er im Lichte von Apostelgeschichte 9 gelesen werden. Auf Seite 428 sagt er, dass Apostelgeschichte 26: 12-18 und 22: 4-21 Kompositionen von Lukas und ihren Unterschieden sind voneinander und der Bericht in Apostelgeschichte 9 sind auf Lukes literarischen Stil und seine Methode zurückzuführen. Daher werden die Berichte, die Paulus in Apostelgeschichte zugeschrieben werden, tatsächlich vom Autor von Apostelgeschichte geschrieben. em>, sich selbst.

Um festzustellen, ob der erste Bericht in Apostelgeschichte 9: 3-8 auf Tatsachen beruht, müssen wir zu Paulus eigenen Briefen zurückkehren.Wenn Paulus allen Presbytern von dieser Erfahrung erzählte, wie in Apostelgeschichte 22: 6-11 beschrieben, und König Agrippa eine ähnliche Geschichte erzählte, die in Apostelgeschichte 26: 13-19 erzählt wurde, dann können wir erwarten, dass er beim Schreiben ebenso offen ist die Galater. Doch in In Galater 1:16 („ Um seinen Sohn in mir zu offenbaren, damit ich ihn unter den Heiden predige; sofort habe ich nicht mit Fleisch gesprochen und Blut : „), davon gibt es keinen Hinweis. Beachten Sie, dass Paulus sagt, dass Gott seinen Sohn „in mir“ und nicht „mir“ offenbart hat (obwohl einige Übersetzungen dies fälschlicherweise als „mir“ geben). Die Bedeutung davon ist, dass für Paulus die Offenbarung innerlich war, nicht eine äußere Vision oder Erscheinung. Beachten Sie auch, dass er niemandem sofort von seiner Bekehrung erzählte, sondern nach Arabien reiste, um vielleicht König Aretas zu treffen, der zu dieser Zeit auch Damaskus regierte, und erst dann nach Damaskus ging.

Zusammenfassung

Die Unterschiede zwischen den drei Berichten in der Apostelgeschichte zeigen nicht, dass Paulus verwirrt war, sondern dass der Autor der Apostelgeschichte einige ausübte literarische Lizenz. Die Unterschiede zwischen Apostelgeschichte 9: 3-8 und Paulus eigener Bekehrungsgeschichte und seiner nachfolgenden Reiseroute scheinen zu zeigen, dass Apostelgeschichte 9: 3-8 auch eine literarische Schöpfung in Apostelgeschichte war, die dem Apostel Paulus völlig unbekannt war >

Kommentare

• ‚ ist seltsam, dass wir Widersprüche innerhalb desselben Buches haben, das vom selben Autor geschrieben wurde Ist es möglich, dass Lukas sich selbst widerspricht? Oder ist das Buch der Taten von einer Gruppe von Menschen geschrieben?
• Also, weil Paulus nicht ‚ die ganze Bekehrungsgeschichte erzählt In seinem Brief an die Galater in langer Form muss es Fiktion sein. Der Sinn der Galater-Passage besteht darin, zu betonen, dass die Lehre von Paulus direkt von Jesus Christus und nicht von Menschen stammt.
  = 87f4ca913c (einschließlich der Apostel). Deshalb ‚ sagt er: “ Ich habe nicht mit Fleisch und Blut gesprochen. “ Er ‚ sagt nicht, dass er kompl völlig isoliert, nur dass er nicht ‚ nicht zur etablierten Kirche ging, um Anweisungen zu erhalten. Wenn überhaupt, bestätigt es die Idee einer direkten “ übernatürlichen “ Erfahrung mit Christus, da dies die Quelle seiner Botschaft ist.

  Antwort

  Die drei Konten stimmen größtenteils überein. Einige Unterschiede können auf das Auslassen von Details zurückgeführt werden, die angesichts der besonderen Umgebung, in der Paulus spricht, von untergeordneter Bedeutung wären. Wenn Paulus zum Beispiel mit König Agrippa spricht, erwähnt er nicht, dass die anderen ihn nach Damaskus bringen. Stattdessen erklärt er abschließend seine Antwort: ¹

  … O König Agrippa, ich war nicht ungehorsam die himmlische Vision, die aber zuerst denen in Damaskus, dann in Jerusalem und in der gesamten Region Judäa sowie den Heiden erklärt wurde, dass sie Buße tun und sich an Gott wenden sollten, um Taten zu vollbringen, die ihrer Buße entsprechen. (26: 19-20)

  Paulus meint, er predige als Akt des Gehorsams gegenüber der himmlischen Vision. Er überspringt einfach Details darüber, wie man nach Damaskus gebracht wird. Es gibt keinen Widerspruch zu dieser Unterlassung. Paulus hat nur die Details abgeschnitten, um die Begegnung so zu beschreiben, dass eine relevante Verteidigung für seine (rechtswidrige) Verhaftung in Jerusalem dargestellt wird. Das heißt, er hat nicht nur nichts falsch gemacht; Was er tat, war eine Antwort auf die himmlische Vision, ein Punkt, der für den jüdischen Agrippa von Bedeutung sein sollte.

  In den drei Berichten stellte Paulus zwei verschiedene Fragen:

  „Wer bist du, Herr?“ (9: 5 und 22: 8)

  „Was soll ich tun, Herr?“ (22:10 und 26:15)

  „Was soll ich tun, Herr“ fehlt im ersten Bericht. „Wer bist du, Herr?“ Aus dem dritten. Eine Unterlassung wirft eine Frage auf, ist aber kein Widerspruch. Basierend auf allen drei Berichten stellte Paulus Jesus zwei verschiedene Fragen. Der zweite Bericht ist in diesem Sinne vollständig.

  Der erste Schritt zur Bewertung der drei Konten, um alle einzelnen Details zu einem einzigen Datensatz zusammenzufassen und dann zu prüfen, was in einem bestimmten Datensatz nicht enthalten ist. Folgendes halte ich für die Aufzeichnung von allem, was stattgefunden hat:

  3 Als er sich nun auf den Weg machte, näherte er sich Damaskus. .. (9: 3 auch 22: 6)

  13 Mittags, oh König, sah ich auf dem Weg ein Licht vom Himmel, heller als die Sonne, das herum schien ich und diejenigen, die mit mir gereist sind. (26:13 auch 9: 3 und 22: 6)

  7 Und ich fiel zu Boden (22: 7 auch 9: 4) 14 Und als wir alle gefallen waren Zu Boden hörte ich eine Stimme in hebräischer Sprache zu mir sagen: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? (26: 14a auch 9: 4 und 22: 7) Es fällt Ihnen schwer, gegen die Stacheln zu treten.(26: 14b)

  • Paulus fiel zuerst zu Boden und dann fielen die mit ihm hin.
  • Jesus spricht Hebräisch / Aramäisch

  8 Und ich antwortete: Wer bist du, Herr? Und er sprach zu mir: Ich bin Jesus von Nazareth, den du verfolgst. (22: 8 auch 9 : 5 und 26:15) 9 Nun sahen diejenigen, die bei mir waren, das Licht, verstanden aber nicht ^[c] die Stimme desjenigen, der zu mir sprach. (22: 9)

  • Die anderen sahen das Licht, verstanden aber Jesus nicht (auf Hebräisch / Aramäisch).

  16 Aber erhebe dich und stehe auf deinen Füßen, denn ich bin dir zu diesem Zweck erschienen, um dich zum Diener und Zeugen der Dinge zu ernennen, in denen du mich gesehen hast und denen, in denen ich dir erscheinen werde, 17 die dich von deinem Volk und von den Heiden befreien – zu denen ich dich sende 18, um ihre Augen zu öffnen, damit sie sich von der Dunkelheit zum Licht und von der Macht des Satans zu wenden Gott, damit sie Vergebung der Sünden und einen Platz unter denen erhalten, die durch den Glauben an mich geheiligt sind. “(26: 16-18)

  10 Und ich sagte:„ Was soll ich tun, Herr? “„ Steh auf und geh nach Damaskus, und dort wird dir alles gesagt, was für dich bestimmt ist. “(22:10, auch 9: 6)

  7 Die Männer, die mit ihm reisten, standen sprachlos da, hörten die Stimme, sahen aber niemanden. (9: 7)

  • Die Männer erhoben sich ebenfalls.

  • Die Männer sahen das Licht; Sie haben Jesus nicht gesehen.

  11 Und da ich wegen der Helligkeit dieses Lichts nicht sehen konnte, wurde ich von denen, die bei mir waren, an der Hand geführt ich und kam nach Damaskus. (22:11 auch 9: 8)

  Die Unterschiede verstehen

  Die Frage: „Was soll ich tun? Herr „fehlt in der Beschreibung in Apostelgeschichte 9. Dieser Bericht wird aus der Perspektive des Erzählers gegeben; Es ist nicht das direkte Zeugnis von Paulus. Aus der Sicht der Erzähler liegt die Antwort auf die Frage von Paulus nicht in den Worten Jesu. Es ist in den Handlungen von Paulus; was in Apostelgeschichte 9-28 aufgezeichnet ist. Mit anderen Worten, der Erzähler lässt die Frage, von der er weiß, dass sie gestellt wurde, weg und dokumentiert , was Paul getan hat, und platziert die warum in Pauls eigenen Worten.

  Paul lässt die Frage“ Wer bist du Herr? „in seinem Zeugnis aus König Agrippa. Dies mag seltsam sein, aber angesichts seiner einleitenden Bemerkungen und des allgemeinen Wissens darüber, warum er verhaftet wurde, kann dies kaum als Widerspruch angesehen werden. Agrippa ist Jude und kennt ihre Bräuche und Kontroversen. Agrippa weiß genau, wem Paulus gehört Auch dies steht im Einklang mit Pauls Rede, als er versucht, Agrippa dazu zu bringen, zuzugeben, dass er Christus kennt. (26:26)

  Der Bericht, der die meisten Details enthält, ist der nach seiner Verhaftung im Tempel. Insbesondere enthält es die Details über die anderen, die mit Paul zusammen waren. Dies ist eine logische Einbeziehung. Paul weiß, dass einige von ihnen in der Menge sind oder mit anderen geteilt haben, was passiert ist. Dies sind Tatsachen, die Paulus unter diesen Umständen erwarten würde. Für diejenigen in Jerusalem kann die Begegnung mit Paulus sofort durch das Zeugnis derer bestätigt werden, die zu dieser Zeit bei ihm waren. Jemand in der Menge sollte sagen: „Er hat Recht! Genau das ist passiert. „

  Zusammenfassend ist Apostelgeschichte 9 eine genaue Beschreibung der Begegnung, und Apostelgeschichte 22 und 26 enthalten zwei tatsächliche Aussagen von Paulus über seine Begegnung. Die beiden Zeugnisse von Paulus sind sachlich. Es gibt nicht nur keine Widersprüche, die Unterschiede stimmen auch mit denen überein, die verschiedenen Gruppen Zeugnis geben. Wenn jemand ein Ereignis zu unterschiedlichen Zeiten unter verschiedenen Umständen erzählt, sind geringfügige Abweichungen zu erwarten. Wenn die beiden Aussagen identisch wären, würden sie als einstudiert verurteilt. Paul ist nicht verwirrt darüber, was passiert, er erzählt beide Male im Wesentlichen dieselbe Geschichte, lässt jedoch einige Details aus, die angesichts des Publikums, dem er gegenübersteht, nicht so relevant sind wie andere.

  Dies unterscheidet sich nicht von den Botschaften von Paulus in Apostelgeschichte aufgezeichnet. Paul hat keine einzige „Dosenrede“; Er variiert Beispiele, um zu erkennen, wem er gegenübersteht. Er sprach nicht mit den Athenern, wie er mit denen in Antiochia in Pisidien sprach. Diese Unterschiede sind nicht problematisch. Sie sind die Art von Unterschieden, die in einer genauen historischen Aufzeichnung zu erwarten sind.

  Galater

  Es gibt keinen Grund, Paulus zu verpflichten, seine Begegnung auf dem Weg nach Damaskus in diesen oder einen anderen Brief aufzunehmen. Der wesentliche Aspekt von Pauls Zeugnis ist nicht , wie er sich verändert hat; es ist wer war er vorher:

  Denn Sie haben von meinem früheren Leben in gehört Judentum, wie ich die Gemeinde Gottes gewaltsam verfolgte und versuchte, sie zu zerstören.(Galater 1:13)

  Der wichtigste Aspekt von Paulus Status als Apostel ist, dass er eifrig für das Judentum war und Ich habe von Anfang an versucht, das Christentum auszumerzen:

  Und ich bin im Judentum über viele meiner Altersgruppen hinaus in meinem Volk so extrem vorangekommen Ich war eifrig für die Traditionen meiner Väter (Galater 1:14).

  Das Thema in den Kirchen von Galatien sind jüdische Christen aus Jerusalem lehrte das Gesetz Mose und behauptete, Paulus habe ihnen nicht das vollständige Evangelium gegeben. Wiederum ist , wie Paulus christlich wurde, unbedeutend Diese Einstellung. Was zählt, sind Pauls jüdische Anmeldeinformationen, die er gibt.

  Auch gibt es Kein Konflikt damit, wie Paulus seine Reisen beschreibt:

  Ich bin auch nicht nach Jerusalem zu denen gegangen, die Apostel waren vor mir, aber ich ging nach Arabien und kehrte wieder nach Damaskus zurück . (Galater 1:17)

  Es gibt keine Grundlage, dies zu verwenden, um einen Widerspruch zur Apostelgeschichte zu behaupten. Nach seiner Abreise nach Arabien kehrte Paul erneut nach Damaskus zurück. Der Brief an die Galater besagt eindeutig eine Abfolge von Damaskus, dann Arabien, dann Damaskus. Es gibt keinen Widerspruch zu Paulus Begegnung in Apostelgeschichte 9 oder seinem Zeugnis in Apostelgeschichte 22 oder Apostelgeschichte 26 mit diesem Brief. Tatsächlich erfordert die Behauptung, dass „Arabien“ den Ereignissen in Apostelgeschichte widerspricht, dass man ignoriert, was der Vers klar sagt.

  Schließlich war Pauls Begegnung außerhalb von Damaskus nicht seine „Bekehrung“:

  Und drei Tage lang war er ohne Sicht und weder gegessen noch getrunken (Apostelgeschichte 9: 9) … Also ging Ananias und betrat das Haus. Und er legte seine Hände auf ihn und sagte: „Bruder Saul, der Herr Jesus, der dir auf dem Weg erschienen ist, auf dem du gekommen bist, hat mich gesandt, damit du dein Augenlicht wiedererlangst und vom Heiligen Geist erfüllt wirst.“ Und sofort fielen ihm so etwas wie Schuppen aus den Augen, und er erlangte sein Augenlicht wieder. Dann stand er auf und wurde getauft. (Apostelgeschichte 9: 17-18)

  Die Bekehrung von Paulus erfolgte 3 Tage später, als er den Heiligen Geist empfing und getauft wurde Das Evangelium, das er erhielt, war das vom Heiligen Geist gegebene. Dies steht im Einklang mit dem, was Paulus sofort in Damaskus sprach:

  Und sofort verkündete er Jesus in den Synagogen sagen: „Er ist der Sohn Gottes.“ (Apostelgeschichte 9:20)

  Nichts in der Begegnung außerhalb von Damaskus bezog sich darauf, dass Jesus der Sohn Gottes ist, und doch ist dies die Botschaft Paulus predigte. Wie kam Paulus zu der Offenbarung, dass Jesus der Sohn Gottes war? Es gibt nichts, was einen Glauben an die Begegnung stützen könnte, sondern er sagt:

  um seinen Sohn in mir zu offenbaren, damit ich ihn unter den Heiden predigen kann, habe ich nicht sofort mit Fleisch und Blut gesprochen und bin auch nicht zu denen nach Jerusalem hinaufgegangen, die vor mir Apostel waren; ging nach Arabien und kehrte wieder nach Damaskus zurück (Galater 1: 16-17 NKJV)

  ---

  _{1. Englische Standardversion}

  _{c. Apostelgeschichte 22: 9 Oder hören Sie mit Verständnis}

  Antwort

  Es ist seit ungefähr 2000 Jahren allgemein anerkannt, dass Acts vor 70 n. Chr. geschrieben wurde. Es gibt keine Erwähnung der Zerstörung des Tempels oder des Todes von Paulus oder einer der Apostel außer Jakob, dem Sohn des Zebedäus (Apostelgeschichte 12: 2). Ich finde es interessant, dass Jakobs Mord enthalten ist, aber der Autor erwähnt nicht die Ereignisse von Peter, Jakob dem Gerechten oder Pauls Tod. Tatsächlich gibt der Autor nicht einmal an, dass eine dieser Personen tot ist. Am Ende heißt es nur:

  “ Und Paul wohnte zwei ganze Jahre in seinem eigenen Miethaus und erhielt alles, was kam in ihm,

  das Reich Gottes zu predigen und die Dinge zu lehren, die den Herrn Jesus Christus betreffen, mit aller Zuversicht, niemand verbietet es ihm. “ Apostelgeschichte 28: 30-31

  Das sagt nichts. Wurde Paulus zwei Jahre später getötet? Hat jemand begonnen, Paulus zu verbieten, sein Evangelium nach zwei zu predigen? Jahre? Die Kirchen Asiens vielleicht (2. Timotheus 1:15)?

  Bedeutsam ist auch die Verwendung von “ we “ mehrmals in Acts . Wenn dies ein anderes Buch wäre, würde es keine Frage geben, wann es geschrieben wurde. Das ist natürlich meine eigene Meinung, aber hier ist ein Link zu ein langer Auszug von John A.T.Robinsons Buch Redating the New Testament für alle, die mehr über die Gültigkeit von Acts und erfahren möchten die anderen NT-Schriften. Siehe auch Welche Argumente wurden in Acts vor 70 n. Chr. geschrieben? und Welche NT-Bücher wurden nach der Zerstörung des Tempels geschrieben? für zusätzliche Informationen.

  Diese Annahme, dass der Verfasser von Handlungen (von diesem Zeitpunkt an werde ich diese Person als Lukas bezeichnen), die falsch waren, scheinen ausschließlich auf der Idee zu beruhen, dass Paulus nicht in Galater lag. Dies ist verständlich, da Paulus sagt:

  “ Nun die Dinge, die ich Ihnen schreibe, siehe, vor Gott lüge ich nicht. “ Galater 1:20

  Also, wenn man Paulus nehmen möchte “ Wenn das Wort unfehlbar ist, dann haben Sie wahrscheinlich genau dort Ihren Beweis. Ich finde es jedoch höchst unwahrscheinlich, dass Luke sich geirrt hat oder “ die literarische Lizenz ausübt „.

  Es scheint viel plausibler, dass Luke sich ziemlich bewusst war, dass er widersprüchliche Ereignisse berichtete. Basierend auf der Menge an Details bezüglich Pauls Erfahrung außerhalb von Damaskus und den folgenden Ereignissen, Lukas schreibt Kapitel 9 so, als wäre es das, was Paulus ihm direkt gesagt hat. Ich zitiere es, damit wir vergleichen können:

  “ Und Saul atmete Drohungen aus und schlachtete gegen die Jünger des Herrn und ging zum Hohepriester / p>

  Und wünschte von ihm Briefe an Damaskus an die Synagogen, damit er sie, wenn sie einen dieser Wege fanden, ob Männer oder Frauen, gebunden nach Jerusalem bringen könnte.

  Und als er reiste, er kam in die Nähe von Damaskus: und plötzlich leuchtete um ihn herum ein Licht vom Himmel:

  Und er fiel auf die Erde und hörte eine Stimme zu sich sagen: Saul, Saul, warum verfolgst du mich?

  Und er sprach: Wer bist du, Herr? Und der Herr sprach: Ich bin Jesus, den du verfolgst. Es fällt dir schwer, gegen die Stacheln zu treten.

  [Und er zitterte und staunte und sprach: Herr, was willst du von mir? ? Und der Herr sprach zu ihm: (Die meisten Übersetzungen lassen dies weg) Steh auf und geh in die Stadt. und es soll dir gesagt werden, was du tun musst.

  Und die Männer, die mit ihm reisten, standen sprachlos da und hörten eine Stimme (φωνῆς: Ton, Stimme) , aber keinen Menschen sehen .

  Und Saul stand von der Erde auf; und als seine Augen geöffnet wurden, sah er keinen Mann; aber sie führten ihn an der Hand und brachten ihn nach Damaskus.

  Und er war drei Tage ohne Sicht und aß und trank weder.

  Und in Damaskus gab es einen bestimmten Schüler namens Ananias; und zu ihm sprach der Herr in einer Vision: Ananias. Und er sprach: Siehe, ich bin hier, Herr. Und der Herr sprach zu ihm: Steh auf und gehe auf die Straße, die gerade heißt, und erkundige dich im Haus Judas nach einem, der Saul genannt wird. von Tarsus: denn siehe, er betet,

  und hat in einer Vision einen Mann namens Ananias gesehen, der hereinkam und seine Hand auf ihn legte, damit er seine Sicht erhalten möge.

  Dann antwortete Ananias: Herr, ich habe von vielen von diesem Mann gehört, wie viel Böses er deinen Heiligen in Jerusalem angetan hat:

  Und hier hat er die Autorität der Hohenpriester, alle diese Aufrufe zu binden dein Name.

  Aber der Herr sprach zu ihm: Geh deinen Weg; denn er ist ein auserwähltes Gefäß für mich, um meinen Namen vor den Heiden zu tragen. und Könige und die Kinder Israel:

  Denn ich werde ihm zeigen, wie großartig er sein muss leide um meines Namens willen.

  Und Ananias ging seinen Weg und trat ins Haus ein und legte seine Hände auf ihn sa id, Bruder Saul, der Herr, sogar Jesus, der dir auf dem Weg erschienen ist, wie du gekommen bist, hat mich gesandt, damit du deine Sicht empfängst und mit dem erfüllt wirst Heiliger Geist.

  Und sofort fiel dort aus seinen Augen, wie es gewesen war skaliert : und er erhielt sofort Sehvermögen und stand auf und wurde getauft.

  Und als er Fleisch erhalten hatte, wurde er gestärkt. Dann war Saul bestimmte Tage mit den Jüngern, die in Damaskus waren. “ Apostelgeschichte 9: 1-19

  In diesem Bericht sah Paul “ ein Licht “ und hörte eine Stimme.Die Männer mit Paul haben nichts gesehen, aber sie haben eine Stimme gehört / sound . Er wird dann zu Ananias gebracht, der eine Vision von „dem Herrn“ hatte, der ihm ein paar Worte sagte. Ananias legt seine Hände auf Paulus, sagt ein paar Worte und sofort fallen Schuppen aus seinen Augen.

  Als wir zu Apostelgeschichte 21 kommen, sehen wir, dass Paulus zuvor gewarnt wurde, nicht nach Jerusalem zu gehen. Er sagt ehrenvoll, dass er bereit ist, für den Herrn zu sterben:

  “ Und als er zu us nahm er Pauls Gürtel und band seine eigenen Hände und Füße und sagte: So spricht der Heilige Geist sollen die Juden in Jerusalem den Mann binden, der diesen Gürtel besitzt, und ihn in die Hände der Heiden geben.

  Und wenn wir hörte diese Dinge, beide wir , und sie von diesem Ort, bat ihn, nicht nach Jerusalem hinaufzugehen .

  Dann antwortete Paulus: Was bedeutet es, zu weinen und mein Herz zu brechen? denn ich bin bereit, nicht nur gebunden zu sein, , sondern auch in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesus zu sterben . “ Apostelgeschichte 21: 11-13

  Pa ul war sich offensichtlich nicht bewusst, was als nächstes passieren würde. Die Juden waren sehr wütend auf Paulus. Es gab einen Mann namens Trophimus (ein Epheser), der früher an diesem Tag mit Paulus gesehen wurde. Trophimus war ein unbeschnittener Nichtjude, und er war in den Tempel gegangen – was verboten war:

  “ Aber Lass keine in das Haus von YHVH kommen, rette die Priester und sie, die Minister der Leviten ; sie werden hineingehen, denn sie sind heilig; aber das ganze Volk wird die Wache JHWHs behalten. “ 2 Chronicles 23: 6

  “ So spricht der Herr JHWH; Kein Fremder , im Herzen unbeschnitten, noch im Fleisch unbeschnitten, darf eintreten in mein Heiligtum eines Fremden, der unter den Kindern Israels ist. “ Hesekiel 44: 9

  Die Juden waren also ziemlich ausgeflippt. Sie beschuldigten Paulus, alle Menschen überall gegen das jüdische Volk, das Gesetz und den Tempel zu unterrichten:

  “ Und als die sieben Tage fast zu Ende waren, rührten die Juden aus Asien, als sie ihn im Tempel sahen, das ganze Volk auf und legten ihm die Hände auf,

  Schreien, Männer Israels, hilf: Dies ist der Mann, der alle Menschen überall gegen das Volk und das Gesetz und diesen Ort lehrt und die Griechen weiter in den Tempel bringt und hat verschmutzte diesen heiligen Ort.

  (Für sie hatte zuvor mit ihm in der Stadt gesehen Trophimus ein Epheser, von dem sie vermuteten, dass Paulus ihn in den Tempel gebracht hatte. )

  Und die ganze Stadt wurde bewegt, und die Leute rannten zusammen; und sie nahmen Paulus und zogen ihn aus dem Tempel; und sofort wurden die Türen geschlossen.

  Und als sie gingen, um ihn zu töten , kam die Nachricht an den Hauptkapitän der Band, dass ganz Jerusalem war in Aufruhr. “ Apostelgeschichte 21: 27-31

  Die Juden wollten Paulus töten, bis Dem Hauptmann wurde gesagt, dass ganz Jerusalem wütend sei. Er konnte nicht herausfinden, was Paulus getan hatte, weil so viele Menschen gleichzeitig schrien, also führte er Paulus weg. Paulus fragt dann, ob er seinen Fall den Juden präsentieren darf. Dies ist, was er sagt:

  Und es stellte sich heraus, dass auf meiner Reise und gegen Mittag Damaskus nahe gekommen war und plötzlich vom Himmel leuchtete ein großes Licht um mich herum.

  Und ich fiel zu Boden und hörte eine Stimme zu mir sagen: Saul, Saul, warum verfolgt du ich?

  Und ich antwortete: Wer bist du, Herr? Und er sprach zu mir: Ich bin Jesus von Nazareth, den du verfolgst.

  Und diejenigen, die bei mir waren, sahen tatsächlich das Licht und hatten Angst; , aber sie hörten nicht die Stimme von dem, der mit mir gesprochen hat.

  Und ich sagte: Was soll ich tun, Herr? Und der Herr sprach zu mir: Steh auf und geh nach Damaskus; und dort soll es dir von allen Dingen erzählt werden, die für dich bestimmt sind.

  Und wenn ich zur Ehre dieses Lichts icht sehen konnte Als ich von der Hand derer geführt wurde, die bei mir waren, kam ich nach Damaskus.

  Und ein Ananias, ein frommer Mann nach dem Gesetz, mit einem Guter Bericht über alle Juden, die dort wohnten. Kam zu mir und stand auf und sprach zu mir: Bruder Saul, nimm deine Sicht auf! Und die gleiche Stunde Ich sah zu ihm auf.

  Und er sprach: Der Gott unserer Väter hat dich erwählt, damit du seinen Willen kennst und diesen Gerechten siehst und die Stimme seines Mundes hörst.

  Denn du sollst allen Menschen sein Zeugnis dessen sein, was du gesehen und gehört hast.

  Und warum tarrest du jetzt? Steh auf und lass dich taufen und wasche deine Sünden ab und rufe den Namen des Herrn an. “ Apostelgeschichte 22: 6-16

  In diesem Bericht sieht Paul wieder ein Licht. Die Männer, die bei ihm sind, werden plötzlich “ Zeugen “ des Lichts, aber sie hören keinen Ton. Paul wird dazu gebracht Ananius, der Paul nicht berührt, sondern ihm einfach sagt, er solle seine Sicht erhalten. Anstatt sofort, ist es jetzt “ innerhalb der Stunde „, die Paul sehen kann. Ananius erzählt Paul dann eine Menge Dinge, die es gibt nichts ähnliches wie das, was “ der Herr “ in Apostelgeschichte 9 gesagt hatte.

  Die Juden, als sie dies hörten Denken Sie, wie die meisten Leute es tun würden, wenn sie einen Mann sagen hören, er habe ein Licht gesehen und Stimmen gehört. Sie hielten Paul für verrückt. Also nahm der Hauptmann Paul beiseite und sie hatten beschlossen, ihn zu geißeln. Das würde schmerzhaft werden Anstatt zu leiden, appelliert Paulus, römischer Staatsbürger zu sein. Die Römer beschließen, ihm keinen Schaden zuzufügen, und am nächsten Tag appelliert er erneut an die Juden. Der Hohepriester lässt seine Männer Paulus in den Mund schlagen, worauf Paulus antwortet:

  “ Dann sagte Paulus zu ihm: Gott wird schlagen du, du weiße Wand : damit du mich nach dem Gesetz richtest und befiehlst Soll ich gegen das Gesetz geschlagen werden?

  Und diejenigen, die daneben standen, sagten: Schmähen Sie den Hohepriester Gottes?

  Dann sagte Paulus: Ich will nicht, Brüder Er war der Hohepriester. Denn es steht geschrieben: Du sollst nicht böse über den Herrscher deines Volkes sprechen. “ Apostelgeschichte 23: 3-5

  Dann erkennt Paulus, dass einige der Juden Sadduzäer und andere Pharisäer sind. Die Pharisäer glauben an eine Auferstehung der Toten, deshalb appelliert Paulus (als Pharisäer) an sie. Dann sagt er etwas sehr Interessantes:

  “ Aber als Paulus erkannte, dass der eine Teil Sadduzäer waren, und die anderen Pharisäer, rief er im Konzil, Männer und Brüder, ich bin ein Pharisäer, der Sohn eines Pharisäers: der Hoffnung und Auferstehung der Toten, in die ich gerufen werde Frage . “ Apostelgeschichte 23: 6

  Wir Ich habe gerade gesehen, dass die Juden wütend waren, weil sie Paulus beschuldigten, gegen das Gesetz zu lehren und einen Nichtjuden in den Tempel zu bringen. Aber Paulus sagt, dass sie „wütend sind, weil er die Auferstehung der Toten predigte. Ist dies ein weiterer Fehler von Lukas Seite? Ich bezweifle es.

  Einige Juden schwören, Paulus zu töten, und als der Hauptmann davon erfährt, schickt er Paulus zum Gouverneur Felix. Felix hält Paul zwei Jahre lang gefesselt, bis Festus das Bild betritt. Die Juden erzählen Festus, was sie gegen Paulus haben, und Festus beschließt, Paulus nach Jerusalem zu schicken, um von seinem eigenen Volk vor Gericht gestellt zu werden. Erinnerst du dich, als Paulus sagte, er sei bereit, in Jerusalem für den Herrn zu sterben? Nun, er muss einen Sinneswandel gehabt haben:

  “ Aber Festus, bereit, die Juden zu tun Ein Vergnügen, antwortete Paulus und sagte: Willst du nach Jerusalem hinaufgehen und dort über diese Dinge vor mir gerichtet werden?

  Dann sagte Paul: Ich stehe an Caesars Richterstuhl, wo ich beurteilt werden sollte : Den Juden habe ich nichts falsch gemacht, wie du sehr gut weißt.

  Denn wenn ich ein Täter bin oder etwas Tödliches begangen habe, weigere ich mich, nicht zu sterben. Aber wenn es keines gibt Von diesen Dingen, von denen diese mich beschuldigen, darf mich niemand ihnen übergeben. Ich appelliere an Cäsar. Apostelgeschichte 25: 9-11

  Als nächstes wird Paulus zum König Agrippa geschickt, und dies ist der Zeitpunkt Er erzählt seine Bekehrungsgeschichte zum zweiten Mal:

  “ Daraufhin ging ich mit Autorität nach Damaskus und Auftrag der Hohenpriester,

  Mittags, oh König, sah ich im Weg ein Licht vom Himmel über der Helligkeit der Sonne, die um mich und die, die mit mir reisten, scheint.

  Und wenn wir waren alle auf die Erde gefallen, hörte ich eine Stimme zu mir sprechen und in hebräischer Sprache sagen: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Es fällt dir schwer, gegen die Stiche zu treten.

  Und ich sagte: Wer bist du, Herr? Und er sagte: Ich bin Jesus, den du verfolgst.

  Aber erhebe dich und stehe auf deinen Füßen: denn ich bin dir zu diesem Zweck erschienen, um mache dich zu einem Diener und Zeugen sowohl dieser Dinge, die du gesehen hast, als auch jener Dinge, in denen ich dir erscheinen werde;

  Befreie dich vom Volk und von den Heiden, zu denen ich dich jetzt sende,

  Um ihre Augen zu öffnen und sie von der Dunkelheit zum Licht und von der Macht des Satans zu Gott zu wenden, damit sie Vergebung der Sünden und Erbe unter ihnen erhalten, die durch den Glauben geheiligt werden ist in mir. “ Apostelgeschichte 26:12

  Das ist eine ganz andere Geschichte als die beiden anderen. Diesmal erwähnt Paulus Ananius nicht einmal. Stattdessen sagt er, dass Jesus direkt mit ihm sprach und ihm die gesamte Mission erzählte, die er erfüllen sollte.

  Alle drei Berichte sind viel zu inkonsistent, um ein zu sein Fehler oder als “ literarische Lizenz “ angesehen. Es besteht kein Zweifel, dass Luke Paul liebte, aber er würde nicht für ihn lügen Lukas kannte die Wahrheit und laut Albert W. Pink befasst sich “ Lukes Evangelium mit der Menschheit unseres Herrn „.

  Dann kommen wir zu Pauls eigenem Bericht über seine Bekehrung in Galater 1. Er beginnt den Brief mit:

  “ Paulus, ein Apostel (nicht von Menschen, weder vom Menschen, noch von Jesus Christus und Gott der Vater, der ihn von den Toten auferweckt hat;) “ Galater 1: 1

  Paulus sagt, er sei es ausgesandt (ein Apostel), aber nicht von Mann: Er behauptet, selbst ein Apostel Jeschuas zu sein. Anstatt sie zu zitieren, zeigen die folgenden Verse, wie Paulus “ “ mehrmals von Männern ausgesandt wird: Apostelgeschichte 9:30, 11:30 , 14:14, 15:22 …

  Paulus sagt den Galatern dann, dass sie kein anderes Evangelium hören sollen als das, das er ihnen bereits gesagt hat:

  “ Ich wundere mich, dass Sie so bald von dem entfernt sind, der Sie in die Gnade Christi zu einem anderen Evangelium gerufen hat.

  Welches ist kein anderes; Aber es gibt einige, die Sie beunruhigen und das Evangelium Christi verfälschen würden.

  Aber obwohl wir oder ein Engel vom Himmel, predige dir ein anderes Evangelium als das, was wir dir gepredigt haben, lass ihn verflucht sein.

  Wie wir zuvor gesagt haben, sage ich jetzt noch einmal: Wenn jemand eines predigt Ein anderes Evangelium als das, das ihr empfangen habt, soll verflucht sein. “ Galater 1: 6-9

  Beachten Sie, dass Paul “ wir “ sagt, als ob er “ mich oder einen von ihnen sagen möchte die „anderen“ Apostel „. Es scheint, dass die Galater ein anderes Evangelium gehört hatten, wahrscheinlich von Petrus und Johannes, seit Paulus im nächsten Kapitel versucht, sie zu diskreditieren. Dann sagt Paulus:

  “ Aber ich bestätige Ihnen, Brüder, dass das Evangelium von mir gepredigt wurde ist nicht hinter dem Menschen her.

  Denn ich habe es weder vom Menschen erhalten, noch wurde es mir beigebracht, sondern durch die Offenbarung Jesu Christi.

  Denn Sie haben von meinem Gespräch in der Vergangenheit in der Judenreligion gehört, wie ich die Kirche Gottes über alle Maßen verfolgte und verschwendete:

  Und profitierte von der Religion der Juden über viele meiner Gleichen in meiner eigenen Nation, wobei ich die Traditionen meiner Väter überaus eifriger behandelte.

  Aber wenn es Gott gefiel, der mich vom Mutterleib trennte und mich durch seine Gnade berief,

  um seinen Sohn in mir zu offenbaren, damit ich ihn unter ihm predigen könnte die Heiden; sofort habe ich nicht mit Fleisch und Blut gesprochen :

  Ich ging auch nicht nach Jerusalem zu denen, die Apostel vor mir waren ; aber ich ging in Arabien und kehrte wieder zurück nach Damaskus.

  Dann nach drei Jahren Ich ging nach Jerusalem, um Petrus zu sehen, und blieb fünfzehn Tage bei ihm.

  Aber andere Apostel sahen mich nicht, außer dem Bruder von Jakobus dem Herrn.

  Nun die Dinge Was ich dir schreibe, siehe, vor Gott lüge ich nicht. “ Galater 1: 11-20

  Paulus sagt, dass er sein Evangelium von keinem Menschen gelernt hat. Stattdessen wurde es durch Offenbarung Jesu Christi Paulus in den geheimen Kammern seines eigenen Geistes übergeben. Er rühmt sich dann, wie er eifrig daran gearbeitet hat, die Kirche zu verfolgen, weil er seiner früheren Religion treu geblieben ist, aber Gott hat ihn von anderen unterschieden. “ Sofort “ sprach er weder mit Männern über seine Offenbarung noch mit den Aposteln “ vor ihm “ (was wiederum bedeutet, dass er einer der zwölf ist). Stattdessen ging er für drei Jahre nach Arabien. Lukas erwähnt Arabien nicht und zeigt Paulus, wie er von Damaskus direkt nach Jerusalem zieht. Paulus beendet sein Bekehrungskonto mit “ vor Gott, ich liege nicht „.

  Schlussfolgerung

  Acts wurde vor 70 ad geschrieben und vor dem Tod von Peter und Paul. Der Autor präsentiert uns drei verschiedene Berichte über die Bekehrung von Paulus, die so unterschiedlich sind, dass es höchst unwahrscheinlich ist, dass dies ein einfacher Fehler war. Paulus hat die Galater belogen, weil sein Evangelium seine Autorität verlor, also versuchte er, sich zu unterscheiden von den wirklichen Aposteln, indem sie behaupten, ein direkter Mittler zwischen dem Menschen und Jesus Christus zu sein. JHWH, der einzig wahre Gott, Vater von Jeschua und all seinen Brüdern, hat viele Male erklärt, dass er falsche Propheten senden wird, um uns zu prüfen. Es ist scheiße, weil ich Paul immer geliebt habe. YHVH ist jedoch unser einziger Vater, und unser Meister Yeshua lehrt uns alles, was wir wissen müssen.

  Auf Anfrage für eine Demonstration, dass Paul sich so tief bücken würde, Bitte lesen Sie meine Antwort auf Welche Rolle spielte James in Pauls Konflikt mit Peter?

  Kommentare

  • Die meisten kritischen Gelehrten datieren das Schreiben von Lukas / Apostelgeschichte um 80 n. Chr. Daher ist AD vor 70 nicht “ allgemein anerkannt. “ Siehe Earlychristianwritings.com /acts.html
  • A. Dies sieht eher nach einer weitreichenden Stellungnahme aus als nach einer Antwort darauf, warum die Berichte unterschiedlich sind und ob Apostelgeschichte 9: 3-8 der wahre Bericht über dieses Ereignis ist oder nicht. B. Ich stimme auch @Noah zu, dass Acts nicht vor 70 gewesen sein könnten, da es drei Dinge gibt, die von Kommentatoren fast allgemein akzeptiert werden: Acts wurde nach Luke ; Luke basierte im Wesentlichen auf Mark ; Mark wurde ungefähr 70 CE geschrieben. Es gibt eine zunehmende Präferenz für Acts zu Beginn des 2. Jahrhunderts.
  • Hey @Noah und Dick. Ich habe meine Antwort bearbeitet, um ein paar weitere Details darüber aufzunehmen, warum ich glaube, dass der Autor von * Acts von jemandem geschrieben wurde, der diese Dinge tatsächlich miterlebt hat. Ich musste es sowieso bearbeiten, weil ich einen Fehler gemacht und Jacob, den Sohn des Zebedäus, vergessen hatte. Ich ‚ weiß nicht, ob ich ‚ sagen würde, dass Luke “ im Wesentlichen “ basierend auf * Mark. Kann sein. Vielleicht wurde Mark viel früher als 70 u. Ich glaube zufällig, dass Jeschua ein Prophet war und die Zukunft vorhersagen konnte. Wie auch immer, danke.
  • @anonymousWer ich denke, es wird als ziemlich unangemessen angesehen, zu sagen, dass “ Paul die Galater belogen hat “ es sei denn, Sie können vorzugsweise mit zuverlässigen Zitaten nachweisen, dass der Apostel Paulus dieses Tief bücken würde.
  • Für diese Antwort müssen die Apostelgeschichte vor 70 n. Chr. geschrieben worden sein, damit der Autor könnte Paul gekannt haben. Ich zitiere Wann wurden Handlungen geschrieben? Nicht im ersten Jahrhundert : 1. “ Die vorherrschende Ansicht im Acts-Stipendium legt Acts um 85 CE fest, nicht aufgrund einer besonderen Ereignisverknüpfung das Buch der Apostelgeschichte bis zu diesem Datum, aber als Kompromiss zwischen Gelehrten, die glauben, dass es von einem Augenzeugen der frühen Jesus-Bewegung geschrieben wurde, und denen, die dies nicht tun.“ 2. “ Das Acts-Seminar kam zu dem Schluss, dass Acts um 115 CE geschrieben wurden. “