James 1:19 (KJV) lautet:
Darum, mein Geliebter Brüder, lasst jeden Mann schnell hören, langsam sprechen, langsam zornig werden …
Wie würde das ursprüngliche Publikum von James „Praktiken haben, schnell zu sein“ zu hören und langsam zu sprechen, langsam zu zornig „?
Kommentare
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Antwort
James spielt hier teilweise auf die Weisheit von Sirach an (auch Ecclesiasticus genannt). was meiner Meinung nach bei der Beantwortung Ihrer Frage hilfreich ist:
Sirach 5: 9-14 (KJV)
9 Winnow nicht mit jedem Wind und gehe nicht in jede Richtung; denn so tut der Sünder, der eine doppelte Zunge hat.
10 Sei standhaft in deinem Verständnis; und lass dein Wort dasselbe sein.
11 Sei schnell zu hören; und lass dein Leben aufrichtig sein; und gib mit Geduld eine Antwort.
12 Wenn du Verständnis hast, antworte deinem Nachbarn; Wenn nicht, lege deine Hand auf deinen Mund.
13 Ehre und Scham sind im Gespräch: und die Zunge des Menschen ist sein Fall.
14 Lass dich nicht als Flüsterer bezeichnen und lauere nicht mit deiner Zunge; denn eine üble Schande ist auf den Dieb und eine böse Verurteilung auf die doppelte Zunge.
Andere Verse aus der Weisheitsliteratur, die das ansprechen, was James anspricht:
… langsam zu sprechen …
Sprüche 10:19 (King James Version)
In der Vielzahl der Worte will es keine Sünde geben: Aber wer seine Lippen unterlässt, ist weise.
Sprüche 17:27 LXX (Brenton)
Wer es verbietet, ein hartes Wort auszusprechen, ist diskret, und ein geduldiger Mann ist weise.
… langsam zornig …
Sprüche 14:29
Wer ich Der langsame Zorn ist von großem Verständnis: Aber wer hastig ist, erhöht die Torheit.
Antwort
Die Antwort von user33515 (+1) sollte hilfreich sein, da James 1:19 als Zusammenfassung der oben aufgeführten Verse von Ecclesiasticus gelesen werden kann.
Was ich hinzufügen möchte und hoffe, eine Hilfe zu sein, ist, mich in der griechischen Philosophie umzuschauen und andererseits einige rabbinische Schriften zu sehen. Warum das?
Solche dreifachen Gruppierungen finden sich häufig in der jüdischen Literatur (siehe Pirke Aboth 1.2; 2.10ff.). Die mnemonische Unterstützung spielt bei dieser Art von Referenz eine Rolle. Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich hier um die Übermittlung einer vielleicht jüdischen Idee handelt, die aber dennoch auf Griechisch überliefert wurde. Die rhetorische Antithese zwischen „schnell“ und „langsam“ ist in der griechischen Literatur keine Seltenheit.
Die griechische Philosophie war im kulturellen Hintergrund der NT-Schriften sehr präsent. Siehe zum Beispiel:
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eine ähnliche Idee in Epictetus: „Die Natur hat uns eine Zunge und zwei Ohren gegeben, damit wir doppelt so viel hören können, wie wir sprechen“.
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Auch die Geschichte von Sokrates und dem jungen Mann, der zum griechischen Philosophen kommt, um im Oratorium unterrichtet zu werden. In dem Moment, als der junge Mann vorgestellt wurde, begann er zu sprechen, und es gab für einige Zeit einen unaufhörlichen Strom. Als Sokrates ein Wort sagen konnte, sagte er: „Junger Mann, ich muss Ihnen eine doppelte Gebühr berechnen.“ „Eine doppelte Gebühr? Warum?“ Der alte Weise antwortete: „Ich muss Ihnen zwei Wissenschaften beibringen. Zuerst, wie Sie Ihre Zunge halten und dann wie Sie sie verwenden.“
Was rabbinische Schriften betrifft :
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Pirke Aboth 5.12, wo zunächst erwähnt wird, wer schnell hört und schnell vergisst: sein Gewinn wird durch seinen Verlust aufgehoben; Das Gegenteil trifft auf den zu, der nur langsam hört und nur langsam vergisst. und dann heißt es im Text: Wer schnell hört und langsam vergisst, ist ein weiser Mann; Langsam zu hören und schnell zu vergessen – das ist eine böse Menge.
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Pirke Aboth 1.15 zitiert das Sprichwort von Shammai: „Sag wenig, tu viel.Ebenso ist unser Sprichwort selbsterklärend und muss aufgrund eines angeblichen Zusammenhangs nicht auf das Hören des Wortes Gottes oder auf das Hören von Anweisungen beschränkt werden.
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Pirke Aboth 2.10: „Sei nicht schnell wütend“
Weitere Informationen finden Sie in: Dibelius, M.; Greeven, H., James: Ein Kommentar zum Brief von James. Übersetzt aus Der Brief des Jakobus, 11. rev. ed. hergestellt von H. Greeven. Hermeneia – ein kritischer und historischer Kommentar zur Bibel, Philadelphia: Fortress Press, 1976, p. 109 sq.
Antwort
Immer wenn wir in Gottes Wort eine Einführung wie „Also dann“ oder „Warum“ sehen Abhängig von Ihrer Übersetzung müssen wir uns insbesondere den Kontext des vorherigen Verses oder der vorherigen Verse ansehen.
Wenn wir also auf Vers 18 zurückblicken, sehen wir Folgendes: „18 Aus eigenem Willen hat er uns durch das Wort hervorgebracht in Wahrheit, dass wir eine Art Erstlingsfrucht Seiner Kreaturen sein könnten. „
Die 3 Eigenschaften sind Attribute des Herrn:
1-schnell zu hören 2-langsam zu sprechen 3-langsam zu zornig
Wir werden ermahnt, in der Schrift „wie Jesus“ zu sein. In Vers 18 sehen wir in Aktion beschreibende Sätze dessen, was der Herr in uns wirkt: a-aus eigenem Willen (seiner Souveränität) b-er brachte uns hervor (sein heiligmachendes Werk) c-durch das Wort der Wahrheit (der Agent seines Werkes)
Und das Ergebnis sind die „Erstlinge seiner Geschöpfe“. Wir sind seine Vertreter hier auf Erden bis zu seinem Das Königreich der Gerechtigkeit zerstört alles Böse in der Zukunft.
Auch für das heutige Publikum in James können wir Haben Sie diese Eigenschaften wie Jesus nur durch die Erneuerung unseres Geistes durch das Wort und das Wirken des Heiligen Geistes.
Shalom!