Was bedeutet in Prediger 4:12 die “ drei Stränge, die nicht schnell gebrochen werden ”?

Metaphern sind ein markiger Weg um die Wahrheit auszudrücken, und als solche werden sie stark in Sprichwörtern wie diesem und in der Tat in der gesamten Weisheitsliteratur verwendet. Diese Metapher sollte jedem, der mit Seilen vertraut ist (oder interessanterweise in unserer Zeit mit Kabeln), stark kommunizieren. Ein aus zwei Strängen gewebtes Seil lässt sich so leicht entwirren, dass seine Auflösung automatisch erfolgt – obwohl, wie im ersten Satz ausgeführt, zwei weitaus besser sind als eins.

Die einfachste Antwort auf die Bedeutung dieses Sprichworts Wenn man es auf seinen unmittelbaren Kontext und Sinn beschränkt, ist es nicht klug, ein Einzelgänger zu sein. Gemeinschaft und Gemeinschaft sind von Gott bestimmt und werden nur von Narren vernachlässigt. Dies steht im Einklang mit den Sprichwörtern. Ein Auswahlbeispiel unter vielen:

Ein Einsiedler ist nachsichtig und knurrt bei jedem vernünftigen Verhaltensprinzip. – Sprichwörter 18: 1 (NLT)

Ich glaube jedoch, dass Sprichwörter oft einfache Wahrheiten durch Stichproben ausdrücken, die sich als expansiv und breit herausstellen Anwendung. Als solches denke ich, dass diese Wahrheit für alles gilt, von einfacher Freundschaft über Ehe bis hin zur dreieinigen Natur Gottes. Denn obwohl ich dies niemals als Beweis für die Dreifaltigkeit verwenden würde – und eine jüdische Interpretation würde diese Möglichkeit völlig ausschließen -, ist es einer dieser Verse, die im Nachhinein (dh diese Seite des Kommens Christi in der Geschichte) so viel mehr bewirken Kläre die Herrlichkeit eines Gottes, der drei in einem ist. Auf menschlicher Ebene ist zwei (in der Ehe) die höchste Form der Einheit, die wir erfahren. Wie viel besser ist dann Gott, der seiner Natur nach unzerbrechlich drei ist !

Kommentare

• Wie @GoneQuiet hervorhebt, wird die Dreifaltigkeitsreferenz in der Antwort nicht benötigt. Aus jüdischer Sicht wird dieser Vers Midrasch genommen Nicht alle Söhne Abrahams waren würdig, ähnlich wie Isaak, aber Jakobs Söhne hatten drei rechtschaffene Vorfahren, und so stellte sich heraus, dass „eine Schnur aus drei Strängen nicht schnell gebrochen ist“.
• @JCSalomon I ‚ Ich bin nicht sicher, ob es objektiv wahr ist, die Referenz ‚ nicht zu sagen benötigt ‚ – da dies ein subjektives Problem ist. Ein Christ kann das Gegenteil argumentieren (dh, dass die Antwort ohne sie unvollständig ist). Meiner Meinung nach ist es am besten, diese Entscheidung dem Antwortenden zu überlassen, unabhängig von unseren persönlichen Ansichten. Natürlich können wir nach Belieben abstimmen / kommentieren und Antworten geben, die wir bevorzugen 🙂
• @JCSalomon Während ich die Bedeutung von Midrasch verstehe, möchte ich auch darauf hinweisen, dass dies ein ebenso großer Sprung ist wie der Hinweis auf die Dreifaltigkeit. Verweise auf Abraham oder Gottheit scheinen ein paar Abstraktionsebenen von der eigentlichen Betonung des Textes selbst entfernt zu sein – “ don ‚ t Arbeiten Sie sich aus sinnvollen Beziehungen heraus. “
• @JCSalomon Als jemand, der fest an einem dreieinigen Gott festhält, wenn ich eine Passage lese, die von diesem Gott inspiriert ist, der behauptet Angesichts der Überlegenheit von drei würde ich den Hinweis nicht vernachlässigen … diese Reibungen sind an einem ökumenischen Hermeneutikstandort unvermeidlich. Ich lehne die Idee ab, dass Christen und Juden eine tiefere Übereinstimmung haben, die neutrale Diskussionen ermöglicht. Gelegentlich werden wir sagen ähnliche Dinge sagen, aber grundsätzlich werden wir immer sehr unterschiedliche Dinge bedeuten. Damit ich Christologie oder Trinitarismus von meiner alttestamentlichen Exegese trennen kann, um meinen Glauben aufzugeben.
• @ J.C.Salomon Vielen Dank. 🙂 Ich zögere, Sätze zu qualifizieren, denn wenn ich meine Überzeugungen ständig relativiere, zerstöre ich sie (da sie sich dem Relativismus widersetzen). Aber ich habe so etwas wie einen qualifizierenden Satz hinzugefügt, um in der Antwort selbst richtig zu vermerken, dass sich das jüdische Stipendium in diesem Punkt unterscheiden würde. Und wir können diese Kommentare auch an Ort und Stelle belassen.

Prediger ist eine Betrachtung der Bedeutung durch die Philosoph König (fiktiv Salomo), der sich Qoheleth nennt. Im Gegensatz zu den meisten Weisheitsliteraturen in der Bibel, die als Dialog zwischen dem weisen Lehrer und dem Schülerleser ¹ formuliert sind, handelt es sich bei diesem Text um halbautobiografische Meditationen, die sich mit der Eitelkeit verschiedener Aspekte des Lebens befassen. Der Kern des Buches ist, dass alles הֶבֶל oder zwecklos ist .Eine wörtliche Übersetzung wäre „Atem“ oder „Dampf“; Alles ist heute hier und morgen weg. Wie Sufi-Dichter es ausdrückten: „ Auch dies wird passieren „.

Zum Beispiel stellt die Passage kurz vor der fraglichen fest, dass a Die Person, die für sich selbst und nicht für eine andere arbeitet, ist leer:

Wieder sah ich Eitelkeit unter der Sonne: eine Person, die keine andere hat, weder Sohn noch Bruder Doch seine ganze Arbeit hat kein Ende, und seine Augen sind niemals mit Reichtümern zufrieden, so dass er niemals fragt: „Für wen arbeite ich und beraube mich des Vergnügens?“ Dies ist auch Eitelkeit und ein unglückliches Geschäft. — Prediger 4: 7-8 ( ESV )

Aristoteles untersucht dieselbe Argumentation, als er über Ethik nachdachte. Er kam zu dem Schluss, dass Menschen, die ihre beabsichtigte Funktion erfüllen, εὐδαιμονία erreichen werden (grob gesagt, Glück). Qoheleth würde ² nicht zustimmen, wenn eine Person keine andere Person hat, die sie unterstützen oder von der sie unterstützt werden kann. Das bloße Ausführen einer Funktion bringt in diesem Fall kein Glück.

Qoheleth betrachtet also den umgekehrten Fall:

Zwei sind besser als einer , weil sie eine gute Belohnung für ihre Arbeit haben. Denn wenn sie fallen, wird man seinen Gefährten hochheben. Aber wehe dem, der allein ist, wenn er fällt und keinen anderen hat, der ihn hochhebt! Wenn zwei zusammen liegen, halten sie sich warm, aber wie kann man sich alleine warm halten? Und obwohl sich ein Mann gegen einen durchsetzen kann, der allein ist, werden zwei ihm widerstehen. — Eine dreifache Schnur ist nicht schnell gebrochen. — Prediger 4 : 9-12 ( ESV )

Jetzt ist diese Situation sicherlich besser als die Erstens, aber diese Passage konzentriert sich ganz auf die Praktikabilität der Zusammenarbeit. Qoheleth unternimmt keinen Versuch, darauf hinzuweisen, dass es letztendlich sinnvoll ist, einen Partner zu haben. Tatsächlich sagt er weiter, dass selbst der König, der in der alten Kultur des Nahen Ostens das Zentrum der Gesellschaft war, letztendlich keine Bedeutung findet:

Besser war ein armer und weiser Junge als ein alter und törichter König, der nicht mehr wusste, wie man Ratschläge entgegennimmt. Denn er ging vom Gefängnis auf den Thron, obwohl er in seinem eigenen Königreich arm geboren worden war. Ich sah alle Lebenden, die sich unter der Sonne bewegten, zusammen mit dem Jungen, der an der Stelle des Königs stehen sollte. Es gab kein Ende aller Menschen, die er alle führte. Doch diejenigen, die später kommen wird sich nicht über ihn freuen. Sicherlich ist dies auch Eitelkeit und ein Streben nach Wind. — Prediger 4: 13-16 ( ESV )

Die vielleicht direkteste Antwort auf die Frage ist, dass die Seiltechnologie als ideale Illustration für das Praktische dient Vorteile der Zusammenarbeit: Ein einzelner Strang reist leicht und verteilt die Last schlecht auf seine Faserkomponenten. Das Verlegen von zwei Strängen, was das natürliche Beispiel für diesen Punkt wäre, führt zu einem Seil, das kaum besser ist als das Garn selbst. Vier oder mehr Strangseile geben ein gewisses Maß an Geschmeidigkeit auf und sind komplizierter herzustellen, um geringfügige Festigkeitsgewinne zu erzielen. Bis heute wird dreilagiges oder glatt gelegtes Seil nur durch synthetisches Seil in seiner Beliebtheit konkurriert geflochtene Seile. Drei sind der Sweet Spot, wenn es um Seilstränge geht. ³

Der nächste Gedanke, den Qoheleth dem Finden des Sinns im Leben am nächsten kommt, ist sein letzter Gedanke:

Das Ende der Sache; alles wurde gehört. Fürchte Gott und halte seine Gebote, denn dies ist die ganze Pflicht des Menschen. Denn Gott wird jede Tat mit jeder geheimen Sache, ob gut oder böse, ins Gericht bringen. — Prediger 12: 13-14 ( ESV )

Im Großen und Ganzen stimmt diese Schlussfolgerung mit dem Rest des Tanakh überein, der auf Genesis 1:26 zurückgeht. Das Zurücklesen dieses Textes in Prediger 4:12 könnte uns zu der Idee führen, dass die ideale Situation für eine Person darin besteht, eine angemessene Beziehung sowohl zu einem Partner als auch zu Gott zu haben. Meine Frau und ich haben den Text tatsächlich so interpretiert, als wir ihn als Motto für unsere Ehe gewählt haben. Gemeinsam gewinnen wir Kraft, um uns der Welt zu stellen, und mit Gott finden wir darin einen Sinn.

Nun finden wir in diesem Text die christliche Lehre von der Dreifaltigkeit könnte eine Brücke zu weit sein, aber der Versuch könnte ausgehend von diesem Teil von Prediger unternommen werden:

Ich nahm wahr, dass alles, was Gott tut, für immer andauert; es kann nichts hinzugefügt oder etwas daraus entnommen werden. Gott hat es getan , so dass die Menschen vor ihm Angst haben. Was ist, ist schon gewesen; das, was sein soll, war schon; und Gott sucht, was vertrieben wurde.— Prediger 3: 14-15 ( ESV )

Die silberne Schnur unseres Lebens wird irgendwann gerissen und unsere Ausdauer gegen die Probleme der Welt wird aufhören. Aber Gott ist anders: Er erträgt. Wenn die christliche These jedoch wahr ist, wurde Gott Mensch und erlitt den Tod. Der Grund, so die Nachfolger Jesu, ist, dass Gott die zerbrochene Beziehung zwischen sich und seiner Schöpfung in Einklang bringen kann. In gewisser Weise knüpft dies an die Idee eines Seils an: Die Stränge müssen gleich groß sein, um verdreht zu werden Wenn Sie also die Idee haben, dass ein dreisträngiges Seil ein sinnvolles Leben darstellt, das mit anderen und mit Gott verflochten ist, ist Christus die einzige Person der Dreifaltigkeit, die in dieser Funktion dienen kann.

Und Natürlich kann dies als ein Bild davon gesehen werden, wie Gott selbst gemäß der trinitarischen Lehre existiert. Der Vater, der Sohn und der Geist sind gleiche Stränge, die in einer engen Beziehung miteinander verbunden sind. Gott ist kein Übermensch, der sein Werk von einem aus betrachtet Festung der Einsamkeit, aber eine dynamische Beziehung, die in der Welt, in der wir leben, aktiv ist.

Fußnoten:

1. Oder der kompliziertere Dialog im Hohelied Salomos, der zumindest den Mann, die Frau und ihre Frau umfasst Begleiter. Oder der ebenso komplizierte Dialog zwischen Hiob, seinen Freunden und Gott.

2. Aber eine frühere Passage drückt den Kern von εὐδαιμονία aus:

   Welchen Gewinn hat der Arbeiter von seiner Arbeit? Ich habe das Geschäft gesehen, das Gott den Menschenkindern gegeben hat, um damit beschäftigt zu sein. Er hat alles zu seiner Zeit schön gemacht. Außerdem hat er die Ewigkeit in das Herz des Menschen gelegt, damit er nicht herausfinden kann, was Gott von Anfang bis Ende getan hat. Ich habe erkannt, dass es nichts Besseres für sie gibt, als freudig zu sein und Gutes zu tun, solange sie leben, auch, dass jeder essen und trinken und sich an all seiner Arbeit erfreuen sollte – dies ist Gottes Geschenk an den Menschen. — Prediger 3: 9-13 ( ESV )

   Qoheleth geht weiter als Aristoteles, wenn er vorschlägt, dass „[Gott] die Ewigkeit in sich gesetzt hat Das Herz des Menschen — eine Phrase, die es wert ist, in Betracht gezogen zu werden.

3. Der Text nutzt die Unterbrechung der Parallelität, um abgestufte numerische Parallelität . In diesem Fall scheint die Nachricht einfach zu sein, dass „X Dinge besser als eins sind“.

Kommentare

• +1, insbesondere für die technischen Details zum Seilbau.