Was sagt der Text?

Dieser Vers ist ziemlich klar: Die Taufe rettet dich jetzt . Es gibt jedoch zwei bemerkenswerte Dinge:

1. Für die frühe Kirche Glaube und Taufe wurden nie absichtlich getrennt. Gelegentlich gab es eine kleine Lücke zwischen den beiden, aber im Allgemeinen wurden sie immer zusammengehalten. Wenn wir also versuchen, diese Art von Versen zu interpretieren, müssen wir uns daran erinnern. Der Versuch, Verse über Glauben oder Wassertaufe so zu interpretieren, dass die Autoren die beiden nicht zusammenhalten, ist ein möglicher Fehler.

2. Die Taufe war noch ein neues Wort für die frühe Kirche, und deshalb sollten wir darauf achten, zweitausend Jahre nachfolgender Theologie nicht sofort in Passagen umzuwandeln. βαπτίζω ist ein Wort, das von Eintauchen oder Eintauchen spricht und nicht ausschließlich ein Lehrwort im gleichen Sinne wie sein modernes Äquivalent war. Übersetzer übersetzen es einfach nicht , und das kann zu potenziellen Fehlern führen. Wir könnten es anders interpretieren, wenn es so wäre gerendert: “ Entsprechend spart Eintauchen jetzt – nicht die Entfernung von Schmutz aus dem Fleisch, sondern ein Aufruf an Gott für ein gutes Gewissen – durch die Auferstehung Jesu Christi “ .

Es kann daher ein wenig theologische Flexibilität geben, es physisch oder spirituell zu interpretieren, aber dies sollte gemildert werden, indem die Beweise dafür, wie früh Christen sich der Taufe näherten, sorgfältig abgewogen werden. Wie bei allen NT-Passagen sollten wir dies tun Das Ziel, diese Verse als frühe Empfänger zu lesen, hätte sie erhalten.

Wie ging die neutestamentliche Kirche mit der Taufe um?

Für die frühe Kirche die Taufe / Eintauchen in Wasser war das normative Mittel in das Reich Gottes einzutreten, und es ging Hand in Hand mit Reue und Glauben gleichzeitig. Dies ist analog zu einer modernen Hochzeitszeremonie – zwei Menschen beschließen, sich gegenseitig ihr Leben zu verpfänden, und so haben sie eine Zeremonie, bei der sie dies formell tun. Ebenso spielte das Eintauchen in Wasser diese Rolle in der frühen Kirche – es war der Moment, in dem jemand sein Leben Jesus verpfändete.

Dies wird im gesamten NT immer wieder deutlich:

Matthäus 28: 18-20

“ Dann kam Jesus zu ihnen und sagte: „Alle Autorität im Himmel und auf Erden wurde mir gegeben. Darum gehe und mache Jünger aus allen Nationen, taufe sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehre sie, alles zu befolgen, was ich dir geboten habe. Und sicherlich bin ich immer bei dir, bis ans Ende des Zeitalters. “

Apostelgeschichte 2 : 38

„Peter antwortete:“ Tut Buße und lasst euch taufen, jeder von euch Name Jesu Christi für die Vergebung deiner Sünden.Und Sie werden die Gabe des Heiligen Geistes erhalten. „

Apostelgeschichte 8: 35-37

“ Dann öffnete Philip den Mund und begann Mit dieser Schriftstelle erzählte er ihm die gute Nachricht von Jesus. Und als sie die Straße entlang gingen, kamen sie zu etwas Wasser, und der Eunuch sagte: „Seht, hier ist Wasser! Was hindert mich daran, getauft zu werden?“ “

Das ist also alles sehr klar – für die beabsichtigten Empfänger von 1 Peter waren die beiden praktisch nie getrennt, und Es gibt also keinen Konflikt zwischen den beiden, und dieser Vers soll die beiden nicht trennen. Die Lehre hier ist, dass der besondere Moment, den sie alle verstanden haben ( Glaube + Umkehr + Taufe ), selbst ein rettender Moment war – nicht wegen des Wassers, aber aufgrund dessen, wie es als Appell an Gott durch die Auferstehung Jesu fungierte.

Wie sollen wir also heute leben?

Wir müssen sehr vorsichtig sein, einen Vers wie diesen in einem so anderen modernen Kontext zu interpretieren als seine ursprünglichen Empfänger.

• Für diejenigen, die auf diesen Vers zeigen und “ Schau! Die Taufe ist der Heilspunkt “ , der „eine faire Interpretation des Textes darstellt, aber zu Fehlanwendungen führen kann Eine frühe Kirche, die die beiden nie getrennt hat, natürlich war es immer der Moment der Erlösung , denn das ist genau der richtige Weg Dinge wurden getan. Dies ist eine solide Rechtfertigung für das Bestreben als Kirche, diese nicht unnötig zu trennen, aber nicht unbedingt eine Rechtfertigung dafür, auf Christen unterschiedlicher Konfessionen hinzuweisen und darauf zu bestehen, dass sie alle in dieser Angelegenheit falsch liegen.

• Für diejenigen, die auf den Glauben / Gnade allein Verse als Mittel zur Neuinterpretation der einfachen Bedeutung dieses Verses verweisen Vers, es muss darauf geachtet werden, dass sie nicht Bibetrümpfe spielen und Dutzende von Versen über die Bedeutung der Taufe mit konkurrierenden Versen über die Bedeutung der Errettung durch Glauben ausschalten. Die frühe Kirche tat dies nicht trenne die beiden – Paulus hatte kein Problem damit zu sagen, dass wir “ frei durch seine Gnade gerechtfertigt sind “ (Römer 3:24) und dennoch wurden wir “ [mit Christus] durch die Taufe “ (Römer 6: 4) begraben.

Soweit die heiligen Schriften uns erwarten lassen, w Wir wissen, dass Gott diejenigen nicht abweist, die ihn durch den Glauben an den Tod und die Auferstehung Christi anrufen (Jesus selbst hat einmal zu einer Frau gesagt – “ Ihr Glaube hat Sie gerettet! “ (Lukas 7:50), und dennoch wissen wir, dass die Taufe eine Erwartung für Christen ist. Heutzutage ist es üblich, dass Christen vor ihrer Taufe zu einem echten Glauben kommen, aber das bedeutet nicht, dass wir diese Trennung normalisieren sollten.

Schlussfolgerung

Es gibt Texte im Neuen Testament, die darauf hindeuten könnten, dass Christen vor der Taufe gerettet werden können (wie Cornelius in Apostelgeschichte 10), aber Christen werden gerettet , ohne jemals getauft zu werden ist in den heiligen Schriften nicht enthalten. Die Taufe war der klare und regelmäßige Erlösungspunkt für den typischen Christen des ersten Jahrhunderts, und unabhängig von unserer gegenwärtigen Lehrposition sollten wir uns dieser Tatsache nicht entziehen. Wir müssen Verse wie diese vorsichtig interpretieren und versuchen, sie mit den Augen der ursprünglichen Empfänger zu sehen, bevor wir versuchen, sie in unseren eigenen Kontexten zu verstehen.

In 1. Petrus 3:21 zeigt das griechische Wort ἀντίτυπον ( antitypon ), dass das Wasser, das die acht Seelen in der großen Sintflut gerettet hat, ein Wasser ist antitype der Wassertaufe, die rettet. Dies bedeutet, dass sowohl die acht als auch alle Christen dieselbe Art von Erlösung ( Rettung ) von der bösen Welt erhalten haben, nicht von irgendeiner Art von Sünde oder Sünde.

Der unmittelbare Kontext zeigt Diese Wassertaufe rettet uns nicht als physischen Reiniger für unseren physischen Körper, sondern als Antwort ( Antwort ) auf Gott aus reinem Gewissen durch die Auferstehung Jesu Christi.

Hebräer 11: 7 (NASB)

7 Durch Glauben Noah, , der von Gott vor noch nicht gesehenen Dingen gewarnt wurde, bereitete in Ehrfurcht eine Arche für die Errettung seines Haushalts vor was er die Welt verurteilte und ein Erbe der Gerechtigkeit wurde, die gemäß dem Glauben ist.

1 Peter 3: 16-21 (KJV)

16 Gutes Gewissen haben ; dass, während sie böse von Ihnen sprechen, wie von Übeltätern, sie sich schämen können, die fälschlicherweise Ihr gutes Gespräch in Christus beschuldigen. 17 Denn es ist besser, wenn der Wille Gottes so ist, dass Sie leiden für gutes Tun als für böses Tun. 18 Denn auch Christus hat einmal für Sünden gelitten, die Gerechten für die Ungerechten, damit er uns zu Gott bringt, indem er im Fleisch getötet, aber durch den Geist belebt wird. 19 Durch die auch er ging und den Geistern im Gefängnis gepredigt; 20Was manchmal ungehorsam war, als einst das lange Leiden Gottes in den Tagen Noahs wartete, während die Arche eine Vorbereitung war, in der nur wenige, das heißt Acht Seelen wurden durch Wasser gerettet div. 21 Die gleiche Figur e wohin sogar Taufe rettet uns jetzt auch (nicht das Wegwerfen des Schmutzes des Fleisches, sondern die Antwort eines guten Gewissens gegenüber Gott ,) durch die Auferstehung Jesu Christi:

1 Peter 3:21 (NLT)

Und dieses Wasser ist ein Bild der Taufe , die speichert Sie jetzt , nicht indem Sie Schmutz von Ihrem Körper entfernen, sondern als eine Antwort auf Gott aus gutem Gewissen . Es ist aufgrund der Auferstehung Jesu Christi wirksam.

Diese Realität zeigt sich auch im größeren Kontext der Petrinischen Theologie:

1 Peter 4:18 (NIV)

Und „ Wenn es den Gerechten schwer fällt gerettet werden , was wird aus dem Gottlosen und dem Sünder? „

Es ist klar, dass ein Bereits gerettete Personen ( die Gerechten ) hatten Schwierigkeiten, gerettet zu werden. Von was gerettet? Es ist die Erlösung von der bösen Welt, wie der unmittelbare Kontext zeigt, dass Christen Leiden auf Erden ausgesetzt sind. Der Syrer liest „Wenn die Rigtheous kaum leben“.

1 Peter 4: 1, 12-19 (KJV)

1Forasmuch Dann, wie Christus für uns im Fleisch gelitten hat, bewaffnen Sie sich ebenfalls mit demselben Verstand. Denn wer im Fleisch gelitten hat, hat aufgehört von der Sünde; … 12 Geliebte, denke, es ist nicht seltsam in Bezug auf die feurige Prüfung, die es ist, dich zu prüfen, als ob dir etwas Seltsames passiert wäre: 13Aber freue dich, insofern du an den Leiden Christi teilnimmst >; damit, wenn seine Herrlichkeit offenbart wird, ihr auch mit außerordentlicher Freude froh seid. 14Wenn ihr der Name Christi vorgeworfen werdet, seid ihr glücklich, denn der Geist der Herrlichkeit und Gottes ruht auf euch; ihrerseits er Es wird von Bösem gesprochen, aber von Ihrer Seite wird er verherrlicht. 15Aber keiner von Ihnen soll als Mörder, als Dieb, als Übeltäter oder als geschäftiger Mensch in Angelegenheiten anderer Männer leiden . 16Wenn jemand als Christ leidet, soll er sich nicht schämen; aber lass ihn Gott in diesem Namen verherrlichen. 17Wenn die Zeit gekommen ist, muss das Gericht im Haus Gottes beginnen. Und wenn es zuerst bei uns beginnt, was soll das Ende von denen sein, die nicht dem Evangelium Gottes gehorchen? 18Und Wenn die Gerechten kaum gerettet werden können , wo sollen die Gottlosen und die Sünder erscheinen? 19 Darum sollen diejenigen, die leiden nach dem Willen Gottes, die Bewahrung ihrer Seelen ihm gut tun, wie einem treuen Schöpfer.

Johannes sagt in seinem ersten Brief in den Versen 7 und 8: „Denn es gibt drei, die bezeugen: den Geist und den Wasser und Blut; und die drei sind sich einig. „

Es ist offensichtlich, dass wir durch das Blut Jesu Christi gerettet werden, indem unsere Sünden durch die Tat seines Todes vollständig bezahlt werden, und Es gibt keine Anschuldigungen oder Aufzeichnungen über Unrecht mehr gegen uns (Kolosser 2:14, Römer 8: 1). Der [Heilige] Geist wird uns als Siegel unserer Erlösung und als Platzhalter gegeben – ein Versprechen unseres Erbes (Epheser 1: 13-14).

Petrus erklärt, wie das Wasser zum Zeugnis beiträgt zu unserer Errettung in 1. Petrus 3: 19-22

Nachdem er lebendig gemacht worden war, ging er und verkündete den inhaftierten Geistern – denen, die vor langer Zeit ungehorsam waren, als Gott wartete geduldig in den Tagen Noahs, während die Arche gebaut wurde. Darin wurden nur wenige Menschen, insgesamt acht, durch Wasser gerettet, und dieses Wasser symbolisiert * Taufe, die dich jetzt auch rettet – nicht das Entfernen von Schmutz aus dem Körper, sondern das Versprechen eines klaren Gewissens gegenüber Gott.Es rettet Sie durch die Auferstehung Jesu Christi, der in den Himmel gekommen ist und zur Rechten Gottes steht – mit Engeln, Autoritäten und Kräften, die sich ihm unterwerfen.

Das griechische Wort übersetzt „symbolisiert“ in der NIV bedeutet „Antitype“. Ich bin der Meinung, dass unsere Aktion der Taufe hier mit Noahs Bau der Arche und „diesem Wasser“ verglichen wird „ist eine richtige Antitype des Wassers der Taufe – insofern war das Hochwasser Gottes Zorn, der auf die Bosheit um Noah ausgegossen wurde, während er in der Arche davor verborgen war, aber in der Taufe folgen wir Christus in das Wasser der Barmherzigkeit, und wenn wir es passieren, werden wir gereinigt.

Kurz gesagt, die Taufe ist die Handlung von was wir ausüben Glaube um gerettet zu werden, genau wie Noah es tat, als er die Arche baute. Der Glaube ist der Schlüssel.

Wenn Noah von Gott gehört und geglaubt hätte, aber die Arche nicht in der vorgeschriebenen Weise gebaut hätte, wäre er wie alle anderen gestorben. Gott hätte Noah auch retten können, ohne dass Noah daran gearbeitet hätte – tatsächlich hätte er es auch tun können, ohne es ihm zu sagen. Nach Gottes Absicht müssen wir uns unterwerfen, so wie wir durch unseren Ungehorsam verurteilt werden Gehorsam, um Erlösung zu erlangen.

Oder wissen Sie nicht, dass wir alle, die wir in Christus Jesus getauft wurden, in seinen Tod getauft wurden? Wir wurden daher durch die Taufe in den Tod mit ihm begraben, damit auch wir ein neues Leben führen können, so wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde. Denn wenn wir in einem Tod wie seinem mit ihm vereint sind, werden wir sicherlich auch in einer Auferstehung wie seiner mit ihm vereint sein. (Römer 6: 3-5)

und in Ihm wurden Sie auch mit einer Beschneidung ohne Hände beschnitten, indem Sie den Körper des Fleisches durch die Beschneidung Christi entfernten; mit ihm in der Taufe begraben worden zu sein, in der du auch durch den Glauben an das Wirken Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat, mit ihm auferweckt wurdest. (Kolosser 2: 11-12)

Hier verbindet Paulus unseren Akt des Gehorsams in der Taufe direkt mit dem Gehorsam Jesu im Tod und der anschließenden Auferstehung und vergleicht ihn mit einer geistigen Beschneidung, die der von Gott vorgeschriebene Akt des Gehorsams war an Abraham und seine Nachkommen als Siegel ihres Glaubens und Anteil am Bund.

Kommentare

• Vielen Dank, Richard, für Ihre biblisch fundierte Erklärung. Ich glaube, die Taufe ist die Zeremonie (wie eine Hochzeit), die unseren Glauben an Christus besiegelt, der unsere Sünden vergibt. Das NT-Modell war Reue, Glaube und Taufe. Wenn es keine Reue und keinen Glauben gäbe, wäre die Taufe wertlos. Ein gehorsamer Glaube unterwirft sich Christus, der seinen Nachfolgern befahl, sich in seinen Tod und seine Auferstehung taufen zu lassen (Röm 6,3-5).
• “ Es ist offensichtlich, dass Wir werden durch das Blut Jesu Christi gerettet, indem unsere Sünden durch die Tat seines Todes vollständig bezahlt werden und es keine Anschuldigungen oder Aufzeichnungen über Unrecht mehr gegen uns gibt (Kolosser 2:14, Römer 8: 1) div id = „8299219e73“>

Wenn ich 1 Peter 3: 20-21 lese, verstehe ich richtig, dass Wasser mich genauso rettet wie Noah während der Flut.Wenn ich den Bericht über die Flut in Genesis lese, finde ich im Zusammenhang mit den Worten „Flut“, „Wasser“ und „Wasser“ nur „zerstören“ und „zerstören“. Das einzige, was das Wasser zu Noahs Zeiten tat, war buchstäblich alles zu zerstören, einschließlich Noah, wenn er im Wasser gewesen war. Das Hochwasser zerstörte buchstäblich die Verlorenen und rettete nie jemanden, wie es niemals beabsichtigt war Speichern, nur um zu zerstören. Die Lehre der Kirche Christi über die Wassertaufe lautet, dass Sie erst nach der Wassertaufe in der Gegenwart Gottes (gerettet) sind. Da unsere Taufe mit der Fluttaufe zu Noahs Zeiten verglichen wird, sollte Noah, wenn diese Lehre richtig ist, erst nach der Flut der Taufe in der Gegenwart Gottes sein. Wenn ich meine Bibel lese, finde ich diesen Gott , bereits in der Arche, lud Noah vor der Taufe der Flut in die Arche ein, daher wurde Noah vor der Flut gerettet. Das einzige, was die Flut tat, wie meine Taufe, ist, mich für gerettet zu erklären, das gleiche, was sie tat für Noah. Der einzige Weg, auf dem mich die Taufe heute rettet, ist der Weg, auf dem sie Noah gerettet hat. Im übertragenen Sinne, so wie es 1 Petrus 3:21 sagt. Eine Figur ist ein Bild der Realität, ein Hinweis auf die Realität. Die Realität zu Noahs Zeiten war, dass die Arche ihn tatsächlich rettete, und die Flut demonstrierte und bewies, dass diese Tatsache wahr ist. Gott war nicht im Wasser; Er war in der Arche. Keine rettende Kraft oder Leben war im Wasser; nur Zerstörung, aber es war in der Arche, denn Gott war in der Arche. Das ist mein Verständnis von 1. Petrus 3: 20-21. 1 Petrus 3:21 zu lehren, würde buchstäblich verlangen, dass Wasser, da es das Wasser mit dem Hochwasser von Noahs Tag vergleicht, diejenigen zerstört, die im Wasser sind und spart nie. Ich schließe, wie der Schriftsteller, dass dieses Wasser „im übertragenen Sinne“ Sie rettet.

Kommentare

• Ihre Antwort ist ausgezeichnet. Wenn Sie Fragen beantworten, verlinken Sie bitte die Verse, damit wir sie mit einem Klick überprüfen können. Auch ich bin Ihrer Logik ziemlich gut gefolgt, aber ich vermute, dass der größte Teil des Kommentars Ihre Ansicht ist, aber haben Sie irgendwelche Referenzen? Wie ist zum Beispiel die Taufe der großen Flut mit der Taufe in Mose zu vergleichen, als die Israeliten aus Ägypten gerettet wurden? Bitte verwenden Sie andere Referenzen aus der Bibel, um uns dabei zu helfen, Ihre Logik zu verknüpfen. Auf diese Weise gibt es mehr als einen Datenpunkt (außerhalb Ihrer speziellen Ansicht), damit wir die richtigen Schlussfolgerungen aus dem Text ziehen können. Danke!
• Ich bin nicht einverstanden, dass der Text buchstäblich besagt, dass die 8 Seelen durch das Wasser gerettet wurden, nicht durch die Arche, was nicht erwähnt wird. Nun, ich ‚ sage nicht, dass die Arche nicht ‚ nicht eindeutig wichtig war, aber der Text von 1 Peter ist das, was wir ‚ diskutieren. Und dass der Text betont, dass das Wasser sie gerettet hat, vermittelt eine interessante Vorstellung: dass das Wasser Noah et al. Von der Sünde gerettet hat, die die Welt bedeckt. In der Tat glaube ich, dass dies das erste Taufbeispiel in der Bibel ist: Wo Gott zuerst die Erde durch Wasser zeugte und dann die Erde selbst “ wiedergeboren wird “ wenn Gott das Ganze tauft.

Dies ist möglicherweise die falsche Frage Fragen Sie nach der Passage.

Ein Hauptthema von 1 Peter ist die korrekte Reaktion auf ungerechtes Leiden: beschuldigt zu werden, etwas falsch gemacht und sogar bestraft zu haben, weil Ihr heiliger Lebensstil nicht zur Kultur der Gesellschaft passt Sie leben in. Sie können dies deutlich in 2:12, 2: 18-24, 3: 14-18 sehen, und es ist sinnvoll als die einheitliche Grundidee von 2: 11-3: 22.

Wenn Sie dies als die verbindende Idee akzeptieren, gibt uns 3: 18-22 einen oder mehrere Gründe, warum es “ besser ist … [dafür] zu leiden Was ist richtig? “ Wie passt die Taufe hierher? Ich schlage vor, dass es am besten passt, wenn wir den Kommentatoren folgen, die επερωτημα , um die Bedeutung zu haben, die in Papyri des 2. Jahrhunderts von so etwas wie “ dem Prozess der Formalisierung eines Vertrags “ bestätigt wird.

Das Substantiv Eperotema wird in den Papyri anlässlich der Versiegelung eines Rechtsvertrags gefunden, um sowohl auf eine formelle Frage der Bereitschaft einer Partei als auch auf eine zu verweisen eine positive Antwort des anderen … Wenn dieser lexikalische Beweis des zweiten Jahrhunderts zulässig ist, macht er den Kontrast gut und passt auch zum größeren Kontext. Peter erinnert seine Leser daran, dass bei der Taufe eine Frage zu ihrem Glauben an Christus gestellt wurde, auf die sie eine positive Antwort gaben.

Karen Jobes, 1 Peter (Baker Exegetical Commentary on the Neues Testament)

Bei dieser Lesung geht es bei Peter nicht um den soteriologischen Wert von Wasser.Stattdessen ist es eine Erinnerung daran, dass Sie, wenn Sie getauft wurden, in Gegenwart von Zeugen einen Bund geschlossen haben, der Gott verpflichtet, Sie durch die Auferstehung Jesu Christi zu retten, und Sie verpflichtet, richtig zu leben und Gutes zu tun, anstatt sich anzupassen in die Welt um dich herum. Also nicht zB Gehen Sie zurück zum Besuch heidnischer Tempel, damit die Leute Sie nicht mehr als Atheisten bezeichnen (gegebenenfalls kontextualisieren).

Unterscheiden Sie verschiedene Arten der Erlösung

1. Physische Erlösung

Es gibt zweifelsohne bestimmte Stellen im NT, die von Erlösung sprechen und sich offensichtlich nicht auf ewige geistige Erlösung beziehen, sondern zu einer physischen Erlösung von Gefahr / Gefahr / Krankheit oder anderen physischen Problemen. Ein typisches Beispiel finden Sie in Apostelgeschichte 27:20, 31 und 43:

Apostelgeschichte 27:20: Und als in vielen Tagen weder Sonne noch Sterne erschienen und kein kleiner Sturm lag auf uns, alle Hoffnung, dass wir gerettet werden sollten, wurde dann weggenommen.

Apostelgeschichte 27:31 Paulus sagte zu dem Zenturio und zu den Soldaten: Außer diese bleiben im Schiff, ihr kann nicht gerettet werden.

Apostelgeschichte 27:43 Aber der Zenturio, der bereit war, Paulus zu retten, hielt sie von ihrem Zweck ab; und befahl, dass diejenigen, die schwimmen konnten, sich zuerst ins Meer werfen und […] landen sollten.

2. Spirituelle Erlösung

Dies ist die Art der Erlösung, auf die sich die überwiegende Mehrheit der NT-Autoren in Texten bezieht, die sich auf die Wörter gespeichert “ und “ Erlösung „. Dazu gehören Texte wie Apostelgeschichte 4:12:

Auch in keinem anderen gibt es Erlösung; denn unter den Menschen ist kein anderer Name unter dem Himmel gegeben, wodurch wir muss gespeichert werden.

Und Epheser 2: 8, 9:

Denn durch die Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet; und das nicht von euch selbst: es ist das Geschenk Gottes: Nicht von Werken, damit sich niemand rühmen kann.

3. Moralische Erlösung

Es gibt jedoch einige Verse, die nicht zum Bild passen. Dies sind Verse wie 1. Timotheus 4:16:

Achte auf dich selbst und auf die Lehre; Fahren Sie in ihnen fort: Denn wenn Sie dies tun, werden Sie sowohl sich selbst als auch diejenigen retten, die Sie hören.

Offensichtlich sprechen Sie nicht von geistiger Erlösung vor dem kommenden Zorn Weil Paulus klar lehrt, dass das Heil nicht von unseren Werken ist, ist es vollkommen vom Glauben. Was er meint, ist eine moralische Erlösung, auch bekannt als Heiligung.

Vergleiche 1 Petrus 3:21 mit Römer 6: 1-6

In Römer 6: 1-6 lesen wir:

Was sollen wir dann sagen? Sollen wir in Sünde weitermachen, damit die Gnade im Überfluss vorhanden ist? Gott bewahre. Wie sollen wir, die für die Sünde tot sind, noch länger darin leben? Wisst ihr nicht, dass so viele von uns, die in Jesus Christus getauft wurden, in seinen Tod getauft wurden? Deshalb sind wir mit ihm durch die Taufe in den Tod begraben: so wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, sollten wir auch in Neuheit des Lebens wandeln . Denn wenn wir in der Gestalt seines Todes zusammengepflanzt wurden, werden wir auch in der Gestalt seiner Auferstehung sein: Wenn wir dies wissen, wird unser alter Mann mit ihm gekreuzigt. dass der Körper der Sünde zerstört werden könnte, dass wir fortan nicht der Sünde dienen sollten.

Hier haben wir ein klares Bild davon, was Taufe ist. Es ist auf greifbare (wenn auch symbolische) Weise die Darstellung nicht nur des Sterbens mit Christus, sondern auch des Aufstiegs in der Neuheit des Lebens (Heiligung). Wenn wir also noch einmal auf 1. Petrus 3:21 schauen, stellen wir fest, dass es nicht in die Kategorie der physischen oder spirituellen Erlösung passt, sondern in die Kategorie der moralischen Erlösung , Erlösung von der Kraft der Sünde, auch Heiligung genannt. Beachten Sie zum Schluss die Ähnlichkeit der Sprache in 1. Petrus 3:21 mit Römer 6:

Die gleiche Zahl, zu der sogar Die Taufe rettet uns jetzt auch (nicht das Weglegen des Schmutzes des Fleisches, sondern die Antwort eines guten Gewissens gegenüber Gott) durch die Auferstehung Jesu Christi : Wer ist in den Himmel gekommen und zur Rechten Gottes? Engel, Autoritäten und Befugnisse werden ihm unterworfen.

Hier geht es um zwei Gewässer – flüssiges Wasser und unsichtbares gasförmiges Wasser. Diese beiden Wasserzustände werden hervorgehoben, beginnend bei Mose, in den Propheten und in den Psalmen, die sich alle auf DAS WORT GOTTES beziehen.

Das “ flüssige “ Wasser steht immer für Jesus Christus – dieses WORT Gottes im sichtbaren Fleisch auf Erden unter dem Firmament, so wie sich flüssiges Wasser nur auf der Erde unter dem Firmament befindet. Das gasförmige Wasser ist typisch für den unsichtbaren ewigen Geist WORT Gottes. Dieses flüssige Wasser wird im Jordan personalisiert, der durch das Land Israel nach Juda fließt, um die Niedrigen zu suchen, und in den See Genezareth (der das Volk, die Nation und die Sprache Israels darstellt) und schließlich dort die Verunreinigungen aus dem Erde ins Tote Meer, wobei diese Unreinheiten dort zurückbleiben, wenn sie wieder in ihrer unsichtbaren gasförmigen Form aus dem Toten Meer aufsteigen.

Dies zeigt, dass Jesus von oben kommt und im Fleisch als Jude sichtbar wird Menschensohn / Sohn Gottes / Same der Frau, die durch das Land Abraham, Isaak, Jakob, Juda und David geht und eher die Niedrigen als die Erhöhten sucht. Sein Schicksal als (flüssiges Wasser) Messias war immer in Richtung Sein “ Tod, “ “ Beerdigung, “ “ Auferstehung, “ und “ Aufstieg. “ Dieser Aufstieg war in einer neuen geistigen Form des ewigen Menschen. Dies stellt sicher, dass er wiederkommen wird, um alle zu empfangen, die an sein Erlösungswerk für die Sünde der Menschheit glauben.

Das sichtbare flüssige Wasser ist das, mit dem Johannes getauft hat. Jesus sollte jedoch mit dem HEILIGEN GEIST taufen – das Wasser, das Jesus betonte, lebte unsichtbares, sich bewegendes gasförmiges Wasser, das er als “ Wind “ dass “ “ bläst.

Johannes, der Täufer, betonte diesen Punkt immer wieder. Jesus selbst erklärte wiederholt dasselbe. Siehe: Gottes Schöpfung am ersten Tag, eine Art des Wortes Gottes, Seiten 19-29 für viele Referenzen.

KEINE WASSER-TAUFE, DIE SIE RETTET:

Beim Lesen dieses Verses wird sofort deutlich, dass das Ritual der Wassertaufe symbolisiert Eine spirituelle Veränderung, die stattgefunden hat, ist hier nicht das Hauptthema. Peter teilt uns mit, dass er sich NICHT auf „die physische Entfernung von Schmutz aus dem Fleisch“ (dh die Wassertaufe) bezieht, sondern auf eine spirituelle Realität, von der die Wassertaufe nur ein Bild ist.

WAHRE TAUFE:

Jesus hatte seinen Jüngern mitgeteilt, dass es eine geistige (oder „wahre“) Taufe gibt, für die die Wassertaufe nur ein Symbol ist: „Für Johannes, der mit Wasser getauft wurde, aber in ein paar Tagen werden Sie mit dem getauft Heiliger Geist „(Apostelgeschichte 1: 5 NIV); (Siehe auch Matthäus 3:11; Markus 1: 8; Lukas 3:16.)

Eine Taufe, die uns rettet?

Petrus hat bereits auf die Neugeburt in Christus Bezug genommen als Grundlage für unsere Hoffnung und Erlösung: „Lob sei dem Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus! In seiner großen Barmherzigkeit hat er uns durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten eine lebendige Hoffnung neu geboren“ (1. Petrus) 1: 3 NIV). Dies wird auch von Titus aufgegriffen, der es mit der Taufe des Heiligen Geistes verbindet, die Jesus als Grundlage unserer Errettung versprochen hat: „… er hat uns gerettet, nicht wegen der gerechten Dinge, die wir getan hatten, sondern wegen seiner Barmherzigkeit. Er hat uns durch das Waschen der Wiedergeburt und Erneuerung durch den Heiligen Geist gerettet „(Titus 3: 5).

PAULS VERSTÄNDNIS DER WAHREN TAUFE:

Paulus bringt all dies zusammen In seinem Brief an die Christen in Rom heißt es: „… wissen Sie nicht, dass wir alle, die wir in Christus Jesus getauft wurden, in seinen Tod getauft wurden? Wir wurden daher durch die Taufe in den Tod mit ihm begraben, damit auch wir ein neues Leben führen können, so wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde „(Röm 6: 3-4).

Kommentare

• Wenn es keine Wassertaufe ist, warum ‚ ist es im Vergleich zur Flut? Apostelgeschichte 10, nachdem Cornelius ‚ Haus bereits den Geist empfangen hatte, befahl Petrus ihnen, in Wasser getauft zu werden.
• Richard, ich bin mit Ihrer Interpretation liebevoll nicht einverstanden. Der Kontext ist nass (Wasser). In der frühen Kirche wurde die Taufe sofort praktiziert. Die frühen Christen verbanden die Taufe mit ihrer Erlösung. Die Wassertaufe spiegelte ihre Identifikation mit dem Tod Christi und ihre Verpflichtung wider, in einem neuen Leben zu wandeln. Röm 6: 3-4 “ Wissen Sie nicht, dass wir alle, die wir in Christus Jesus getauft wurden, in seinen Tod getauft wurden? “ 4 Wir wurden deshalb mit begraben ihn durch Taufe m in den Tod, damit auch wir, so wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, in der Neuheit des Lebens wandeln können “
• Ich denke, hier gibt es mehr Übereinstimmung als Uneinigkeit.Ich verstehe auch, dass die Wassertaufe das Symbol dafür ist, was durch die Taufe des Heiligen Geistes bewirkt wird. Die Wassertaufe ist das äußere Zeugnis, das wir für das geben, was Gott in uns erreicht hat. Es ist die öffentliche Demonstration und Verkündigung durch eine physische Handlung, dass wir nicht länger unsere eigenen sind, sondern Christus ‚ s. Obwohl die Wassertaufe ein wichtiges Zeichen und Ritual ist, verbindet sie uns nicht mit Christus.
• @davidbrainerd “ warum ‚ ist es im Vergleich zur Flut „, weil sie analog sind. Die Flut ist eine ‚ Bereinigung ‚ und ‚ eine Neukreation ‚ Ereignis, aber nicht wirksam für die Regeneration (Peter sagt, dass es im Wesentlichen nur „… Entfernung von Schmutz aus dem Körper bewirkt hat… „). Peter betont die Regeneration, indem er die und die kontrastierende Taufe mit der Flut vergleicht – wobei er eher den inneren (guten Gewissens-) Aspekt der Taufe als den äußeren betont.

„Entsprechend rettet Sie die Taufe jetzt – nicht die Entfernung von Schmutz aus dem Fleisch, , sondern ein Aufruf an Gott für ein gutes Gewissen – durch die Auferstehung Jesu Christi „

Diese Schriftstelle zeigt Selbstbeweis in ihrer „Bedeutung“, dass sie nicht das Durchlaufen des physischen Wassers an und für sich ist, sondern all die anderen Dinge, die ausmachen, wie eine Person ist wird von Christus gerettet, zu dem die Taufe gehört.

Beachten Sie den Hinweis auf ein gutes Gewissen, was bedeutet, dass die Umkehr der Sünde und die Bitte um Vergebung eine spürbare Wirkung im Geist von haben wird Die Person, die zu Jesus geht, um Buße zu tun. Sein Gewissen wird klug sein In der Bibel heißt es: „Durch das Blut Jesu Christi“, was das einzige ist, was dies tun kann, und „was das Blut der Tiere niemals erreichen konnte“.

Die Taufe selbst, wurde vom Apostel Paulus auf diese Weise beschrieben und sagte, dass das Herabsteigen im Wasser die Vereinigung der Person mit Christus in seinem Tod und das Aufsteigen aus dem Wasser die Vereinigung der Person mit Christus in der „Auferstehung Jesu“ ist / p>

Auf diese Weise wird durch die Angabe der Taufhandlungen gezeigt, dass eine Person vom Tod zum Leben übergeht.

Kommentare

• “ appelliere an Gott durch Jesus ‚ Auferstehung ‚ – weil Jesus auferstanden ist, der Die Person, die getauft wird, kann in alles eintreten, was Jesus mit seinem Blut gekauft hat.

Er macht die Unterscheidung Diese Taufe ist nicht dasselbe wie die Reinigung des eigenen Körpers. Dass es sich um eine symbolische Handlung handelt.

Es könnte eine Zeit gewesen sein, in der das Waschen als eine Handlung zum Reinigen des eigenen Körpers angesehen wurde. Aus meiner Lektüre des Gesetzes geht hervor, dass das Waschen eher eine zeremonielle Bedeutung hatte, als wenn erwähnt wird, dass ein Mann, der über Nacht Sperma emittiert hat, sich waschen sollte und „abends rein sein wird“ (wenn es nötig wäre) Warum war der Mann nicht direkt nach dem „Bad“ rein? „

Außerdem neige ich dazu zu denken, dass die Menschen in den Zeiten der Israeliten nicht zu oft gewaschen haben Stattdessen wurden Öle und Parfums verwendet (es gibt viele Hinweise auf Öle und Parfums, einschließlich der Gaben des „Rab-Mag“ bei der Geburt Jesu). In diesen Zeiten (und wahrscheinlich auch viel später) wurde das Waschen gesehen Es war eher eine Zeremonie als etwas, das man tun musste.

Es könnte auch gut sein, sich mit den Traditionen der Essener und vielleicht der Pharisäer zu befassen. Ich scheine mich zu erinnern, dass sie „zeremonielles Waschen“ praktizierten. Und einige denken, Johns Taufe sei darauf zurückzuführen, dass sie von den Essenern beeinflusst wurde.

Kurz gesagt, es geht darum, eine Unterscheidung zu treffen und klar zu machen, dass die Taufe nicht stattfinden sollte ightly.

Kommentare

• Sanders widmet 9 Seiten des Judentums: Praxis und Glaube 63BCE-66CE dem zeremoniellen Waschen und stellt fest, dass es ein Thema war, bei dem (im Großen und Ganzen) Einstimmigkeit unter allen Gruppen palästinensischer Juden (nicht nur Essener und Pharisäer) herrschte, die die Reinigung durch vollständiges Eintauchen praktizierten. Diaspora-Juden scheinen meistens z. Hände und Füße, anstatt sich vollständig eingetaucht zu haben.