Was ist der Bezugspunkt von “ Leib Christi ” in 1. Korinther 11:29?

Der Kontext von 1 Kor 11:29 im Griechischen bezieht sich nicht auf den Leib Christi im Allgemeinen (der jetzt aus allen Gläubigen besteht), aber auf den individuellen physiologischen Leib des Gläubigen im Besonderen.

Bruce M. Metzger, auf Seite 496 der zweiten Ausgabe seiner sehr fähigen und der kritisch gestaltete Textkommentar zum griechischen Neuen Testament (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2012) verdeutlicht, dass der organische Leib Christi in diesem Vers nach den besten verfügbaren griechischen Quellen NICHT im Blick ist.

11.29 πίνων … σῶμα {A}

Die Bedeutung des kürzeren Textes, der prese ist In den besten Zeugen (P 46 * ABC * 33 1739 cop sa, bo al ) wurde durch Hinzufügen von .ναξίως geklärt (von ver. 27) nach πίνων und τοῦ κυρίου nach σῶμα (א c C 3 DGKP Die meisten Minuskel sind syr ^{p, h, pal} goth arm al ). In jedem Fall scheint es keinen guten Grund zu geben, die Auslassung zu erklären, wenn die Wörter ursprünglich vorhanden waren . (Hervorhebung hinzugefügt)

Mit anderen Worten, Herr Metzger verwendet ein doppeltes Negativ, um (auf höflichste Weise) zu sagen, dass das griechische Adverb “ in unwürdiger Weise “ ( ἀναξίως ) und die griechische Adjektivklausel “ des Herrn “ ( τοῦ κυρίου ) erschien nie in Vers 29 der “ besten Zeugen “ (griechische Papyri, Manuskripte und Minuskel). Die Aufnahme von “ in unwürdiger Weise “ und “ des Herrn “ waren spätere Akkretionen oder Marginalien innerhalb einiger derselben Zeugen und anderer Quellen, und so haben fehlerhafte, aber gut gemeinte Kopisten diese “ hilfreichen Änderungen vorgenommen. “ Das heißt, die Kopisten sahen, dass Paulus “ auf unwürdige Weise erwähnte “ ( ἀναξίως ) und “ des Herrn “ ( τοῦ κυρίου ) in Vers 27 und deshalb fügten sie “ hilfreich “ dieselben Wörter hinzu, um Vers 29 zu verdeutlichen, um parallel zu Vers 27 zu sein. Sie wollten helfen vermitteln, was sie angenommen hatten, war Pauls beabsichtigte Bedeutung.

Wenn wir jedoch diese “ hilfreich “ beseitigen Änderungen hat die Bedeutung von Vers 29 einen Unterschied andere Bedeutung. Die NASB bietet hier nun eine genaue Übersetzung basierend auf den besten verfügbaren Quellen (oder “ Zeugen „) gemäß Herrn Metzger.

²⁹ Denn wer isst und trinkt, isst und trinkt das Urteil für sich selbst, wenn er den Körper nicht richtig beurteilt.

In Vers 29 hat Paulus daher nicht den organischen Leib Christi im Blick, der jetzt aus allen Gläubigen aller Zeiten besteht, sondern den besonderen physiologischer Körper jedes einzelnen Gläubigen. Paulus sagt, wenn Sie Ihren Körper nicht als tot für die Sünde beurteilen (wenn Sie am Tisch des Herrn teilnehmen), wird der Herr Sie im Hier und Jetzt disziplinieren.

Der Herr „s Tabelle ist daher das Gedenkereignis, dass der bestimmte physiologische Körper Jesu zu den Sünden der Welt geworden war ( 2 Kor 5: 7 ). Unser physiologischer Körper ist daher “ tot “ für die Sünde, weil der bestimmte physiologische Körper des Nazareners für Sünden gestorben ist. Indem wir seinen Körper (zerbrochenes Brot) einnehmen und Leben (Wein) ausschütten, integrieren wir “ “ seinen physiologischen Tod in unseren eigenen Körper ( Spalte 3: 3 ). Dieses Brot und diese Tasse stellen auch den Neuen Bund dar ( 1 Kor 11,25 ), der die Flucht vor dem geistigen Tod und den Zugang zum Heiligen Geist und zum ewigen Leben darstellt , weil die Sünde und ihre Kraft “ “ in seinem Körper am Kreuz getötet wurden.

Also, wenn ein Gläubiger rechnet nicht damit, seinen Körper als “ tot “ für die Sünden zu betrachten, für die Christus gestorben war (vgl. Römer 6:11 ) Wenn dieser Gläubige am Tisch des Herrn teilnimmt, wird er vom Herrn direkt diszipliniert ( 1 Kor 11:31) -32 ).

26 Für as Wenn du dieses Brot isst und diese Tasse trinkst, zeigst du den Tod des Herrn, bis er kommt. 27 Darum wird jeder, der dieses Brot isst und diese Tasse des Herrn trinkt, unwürdig schuldig sein vom Leib und Blut des Herrn.

28 Aber lass Ein Mann prüft sich selbst und lässt ihn von diesem Brot essen und von dieser Tasse trinken.

29 Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt Verdammnis für sich selbst, ohne den Leib des Herrn zu erkennen / p>

zeigt – predigt oder erklärt.

Das Essen und Trinken der Elemente predigt den Tod Christi und all seine Auswirkungen.

Daher stellt eine Untersuchung unserer selbst fest, ob unser Leben diesen Glauben wirklich widerspiegelt. Haben wir vergeben, wie uns vergeben wurde? Lieben wir so, wie wir geliebt wurden? Wenn nicht, dann macht die Teilnahme an den Elementen ohne Diskretion ein „Schwein“:

Pr 11:22 ¶ [As] ein Juwel aus Gold in a Die Schnauze des Schweins, so ist auch eine schöne Frau, die ohne Diskretion ist. Mt 7: 6 Gib den Hunden nicht das, was heilig ist, und wirf deine Perlen nicht vor die Schweine, damit sie sie nicht mit Füßen treten Füße, und dreh dich wieder um und zerreiße dich.

Le 11: 7 Und die Schweine, obwohl er den Huf teilt und mit gespaltenen Füßen ist, kaut doch nicht die Keule; er ist dir unrein.

In diesem Fall ist der Leib Christi wie in allen anderen Fällen die Kirche. Wenn Sie bei der Prüfung Ihrer selbst nicht erkennen, dass Sie lieben und vergeben, dann haben Sie erkannt, dass Sie nicht der Leib Christi sind und unter Verdammnis stehen.

Die Verdammnis kommt nicht von der Aufnahme der Elemente. Sie haben festgestellt, dass Sie durch die Prüfung verdammt sind, bevor Sie die Elemente nehmen. Das Kreuz rettet uns oder beurteilt uns danach, ob wir der Leib Christi sind oder nicht. Wenn Sie erkennen, dass Sie nicht der Leib Christi sind und an den Elementen teilhaben, predigen Sie Ihre eigene Verdammnis.

Der breitere Kontext dieser Verse besteht darin, dass sie, als sie als Kirche zusammenkamen, das Abendmahl als eine gemeinsame Angelegenheit behandelten, wie eine normale Mahlzeit. Nicht nur das, sondern sie behandelten es auch als eine Partei, auf der sie die Armen ignorierten und sie durch ihre Handlungen verletzten. Es gab „Abteilungen“ unter ihnen v18. Einige von ihnen veranstalteten „private Abendessen“. Infolgedessen blieb eine Person hungrig und eine andere aß und trank zu viel, selbst wenn sie sich betrank. v22 Deshalb sagen die Apostel: „Hast du kein Zuhause zum Essen und Trinken? Oder verachten Sie die Gemeinde Gottes, indem Sie diejenigen demütigen, die nichts haben? „Nicht unterscheiden“ müssen wir entscheiden, ist die Sünde hauptsächlich gegen den Körper der Gläubigen, der verwundet wurde, den Leib Christi im Sakrament, der irrelevant als eine gemeinsame Angelegenheit behandelt wird, oder eine Kombination aus beiden.

Die kausale Konjunktion für Verknüpfungen , die den Körper erkennen mit der vorhergehenden Anforderung der Selbstprüfung, die vor der Teilnahme an stattfinden soll die Elemente im Abendmahl. Dies ist unser festester Faden, der die Selbstprüfung mit der Kommunion verbindet. Der Missbrauch des „Leibes Christi“ ist nur ein Teil dieser allgemeinen Respektlosigkeit, die mit dem Teilnehmen am Leib verbunden ist, ohne die richtige Bedeutung dessen zu erkennen, was getan wird. Mit anderen Worten, ihr gesamtes Verhalten entweihte das Abendmahl. Die sekundäre Bedeutung des „Leibes Christi“ als verwundete Mitglieder der Kirche wird aus dem Text nicht direkt als Leib identifiziert. Aus diesem Grund bevorzugen sowohl katholische als auch protestantische Kommentare im Allgemeinen die Bedeutung als Leib Christi im Abendmahl, nicht die Kirche selbst, mit Ausnahme natürlich.

Zum Beispiel ein römisch-katholischer Kommentar erklärt, dass das missbrauchte Fest eine Vormahlzeit vor der Messe war, aber das Einstellungen waren direkt damit verbunden, wie sie später an der Messe selbst teilnahmen. Die Sünde erkannte im Grunde genommen nicht den tatsächlichen Leib Christi im Brot und dachte nur, es sei nur normales Brot (nach Ansicht der Transsubstantiation):

Um sie davon zu überzeugen, dass dieses unchristliche Abendessen keine richtige Vorbereitung ist Messe, erinnert er sie förmlich an die Grundlage der Messe und ihre Bedeutung … „Nicht unterscheiden“: „nicht unterscheiden“ – im Akt keinen Unterschied zwischen dem Körper und gewöhnlichem Brot machen. Ihre Sünde war nicht Unglaube, sondern Respektlosigkeit. (Rees, W. (1953). 1. und 2. Korinther. In B. Orchard & EF Sutcliffe (Hrsg.), Ein katholischer Kommentar zur Heiligen Schrift (B. Orchard & EF Sutcliffe, Hrsg.) (1094).)

Calvin sagt:

Er fügt den Grund hinzu – weil sie nicht den Körper des Herrn unterscheiden, das heißt, als eine heilige Sache von einer profanen. „Sie behandeln den heiligen Leib Christi mit nicht gewaschenen Händen (Markus 7: 2), und noch mehr, als ob es nichts wäre, denken sie nicht darüber nach, wie groß der Wert davon ist.3 Sie werden daher die Strafe dafür zahlen so schrecklich eine Entweihung. “ (Calvin, J., & Pringle, J. (2010). Band 1: Kommentare zu den Briefen von Paulus dem Apostel an die Korinther (389))

Lange verfolgt einen ähnlichen Ansatz:

den Körper nicht erkennen. – Das Verb διακρίνειν wird entweder übersetzt, um in diesem Fall von gewöhnlichem Essen und Trinken zu unterscheiden, oder um der Notwendigkeit zu entgehen, ein anderes anzunehmen Bedeutung davon in ver. 31, um zu beurteilen., Ich. in Bezug auf den Leib Christi, dessen Symbol er empfängt; mit anderen Worten, um seine Heiligkeit und Bedeutung sorgfältig abzuschätzen (Meyer). (Lange, JP, Schaff, P., Kling, CF, & Poor, DW (2008). Ein Kommentar zur Heiligen Schrift: 1. Korinther (239).) P. >

Die vielleicht beste Erklärung stammt von Hodge:

Lassen Sie einen Mann sich selbst untersuchen. Mit anderen Worten, lassen Sie ihn feststellen, ob er korrekte Ansichten über die Art und Gestaltung der Verordnung hat und ob er den richtigen Geisteszustand hat. Das heißt, ob er dankbar daran denken möchte, an den Tod des Herrn zu erinnern, erneut an den Vorteilen dieses Todes als Opfer für seine Sünden teilzuhaben, öffentlich den Gnadenbund mit all seinen Verheißungen und Verpflichtungen anzunehmen und seine Gemeinschaft mit ihm zu bezeichnen Brüder als gemeinsame Mitglieder des Leibes Christi mit sich. Und so lass ihn essen. Das heißt, nach dieser Selbstprüfung und, wie offensichtlich impliziert, nachdem festgestellt wurde, dass er die richtige Vorbereitung besitzt. Wie bereits erwähnt, ist es für diese Vorbereitung jedoch nicht wesentlich, dass wir uns unseres guten Vermögens sicher sind, sondern einfach, dass wir den intelligenten Wunsch haben, das zu tun, was Christus von uns verlangt, wenn wir an seinen Tisch kommen. Wenn wir demütig nach ihm suchen, wird er uns willkommen heißen und uns mit dem Brot füttern, von dem, wenn ein Mann isst, er niemals sterben wird … wo derjenige, der unwürdig isst, Schuld in Bezug auf den Leib des Herrn begehen soll. Nicht zu erkennen, ich. e. weil er den Körper des Herrn nicht erkennt. Das Wort διακρίνω, übersetzt zu unterscheiden, bedeutet, sich zu trennen und dann zu unterscheiden, wie 4: 7; und auch zu beurteilen, entweder im Sinne der Unterscheidung einer Sache von der anderen oder im Sinne der Einschätzung der Richtigkeit. Diese Passage kann daher bedeuten, den Körper des Herrn nicht zu diskriminieren, d.h. e. keinen Unterschied zwischen dem Brot im Abendmahl und gewöhnlichem Essen machen; oder es kann bedeuten, es nicht richtig einzuschätzen, es nicht als das festgelegte Symbol des Leibes des Herrn zu verehren. In beiden Fällen ist die Straftat dieselbe.Der Grund für die Verurteilung ist, die Elemente im Abendmahl so zu betrachten und zu behandeln, als gäbe es nichts, was sie von gewöhnlichem Brot und Wein unterscheiden könnte. Hier werden nach wie vor die Unvorsichtigen und Profanen gewarnt. Es gibt daher nichts in diesen Passagen, was den Tisch des Herrn mit Finsternis umgeben könnte. Wir sind nicht zu dem mit Wolken und Dunkelheit bedeckten Berg berufen, von dem die Zeichen des Zorns ausgehen, sondern zum Berg Zion, zur Wohnstätte der Barmherzigkeit und Gnade, wo alles Liebe ist – die sterbende Liebe dessen, der niemals das gequetschte Schilf bricht (Hodge, C. (1857). Eine Darstellung des ersten Briefes an die Korinther (233). New York: Robert Carter & Brüder.)

Eine alternative Ansicht, für die ich mich nicht einsetze Obwohl ich die Ansicht nicht aufgenommen habe dass sich dies hauptsächlich auf den Leib Christi als Kirche beziehen könnte (weil es eine Minderheitensicht zu sein scheint und ich nicht überzeugt bin, dass diese Ansicht direkt aus dem Text übernommen wird), ist hier ein Beispiel dafür, wie dies so gesehen werden kann:

In diesem Zusammenhang bezieht es sich speziell auf die Uneinigkeit und die sachlichen Geister einiger in der Kirche in Korinth (vgl. II Kor 13: 5)… “ Sein Körper “scheint sich nicht auf den physischen Körper (1) Jesu o zu beziehen r (2) die Teilnehmer, aber an die Kirche als Gruppe (vgl. 10:17; 12: 12–13, 27). Uneinigkeit ist das Problem. Ein Geist der Überlegenheit oder Klassenunterschiede zerstört die Gemeinschaft. (Utley, RJ (2002). Band 6: Paulus Briefe an eine unruhige Kirche: I und II Korinther. Studienführer Kommentarserie (135). Marshall, TX: Bible Lessons International.)

Ich stimme diesem Ansatz „aus dem Kontext“ nicht zu, da der Kontext das Abendmahl ist, wie es von der Mehrheit verstanden wurde. Natürlich hat die Mehrheit nicht immer Recht, ich erwähne sie nur, wenn sie auf ihrer Seite steht, da dies ein gewisses Gewicht bedeutet, das eine Minderheit beim Versuch, zu korrigieren, stärker aufheben muss.

Kommentare

• Vielen Dank, Mike, dass Sie hier eine umfassendere Antwort gegeben haben. Im Übrigen halte ich die letzte Ansicht.
• @Soldarnal – Ich denke, ein versteckter Teil der exegetischen Entscheidung ist, ob man es für biblisch hält, dass Uneinigkeit möglicherweise eine Bestrafung durch den Tod auslöst oder die öffentliche Missachtung eines kirchlichen Sakraments möglicherweise mit sich bringt Bestrafung durch den Tod. Diese Annahme hat erhebliche Auswirkungen auf unsere Auffassung von Gottes ‚ rechtschaffenem Urteil bei der Festlegung der erwarteten Mindeststandards im Neuen Testament.

Es bedeutet Jesus „Körper und Blut:

1 Korinther 11: 23-30 (DRB)

Denn ich habe vom Herrn das erhalten, was auch ich dir geliefert habe, dass der Herr Jesus In derselben Nacht, in der er verraten wurde, nahm er Brot. 24 Und dankte, brach und sagte: Nimm dich und iss: Dies ist mein Körper, , das für Sie geliefert werden soll: dies tun Sie zum Gedenken an mich. 25 In gleicher Weise sagt auch der Kelch, nachdem er gegessen hat: Dieser Kelch ist das neue Testament in meinem Blut: dies tun ihr, so oft ihr trinkt, für das Gedenken von mir. 26 Denn so oft du dieses Brot isst und den Kelch trinkst, wirst du den Tod des Herrn zeigen, bis er kommt. 27 Wer also dieses Brot isst oder den Kelch des Herrn unwürdig trinkt, der wird des Leibes und des Blutes des Herrn schuldig sein. 28 Aber ein Mann soll sich beweisen; und so soll er von diesem Brot essen und vom Kelch trinken. 29 Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt Urteil für sich selbst, den Körper des Herrn nicht erkennen. 30 Darum gibt es viele Kranke und Schwache unter euch und viele schlafen.

Der Herr Das Abendessen ist eine Kombination aus dem levitischen Priestertum Israels, das die Opfer vor Gott isst, und dem Versprechen Israels, die Bedingungen des Bundes einzuhalten (es ist an die eifersüchtige Prüfung in Numeri 5 gebunden). Vor dem Mosaikbund waren alle Opfer vollständig Brandopfer. Die Noah-Priester aßen nicht mit Gott. Um dies zu erreichen, war eine größere zeremonielle Sauberkeit erforderlich.

Bei der Unterscheidung hier muss die „Unterscheidung“ zu Recht zwischen heiliger und gemeinsamer Nahrung, zwischen dem Haus Gottes und den Häusern, in denen wir leben, beurteilt werden. Für Israel Dies war der Unterschied zwischen Pessach und Tabernakeln. Zu Pessach wurde Israel zur Reinigung eingesetzt. An Ständen / Tabernakeln wurde ein gereinigtes Israel gerufen, um den anderen Nationen zu dienen und sie zu „ernähren“. Für den Christen ist dies der Unterschied zwischen dem Tisch des Herrn und dem Liebesfest. Wir untersuchen uns selbst, essen mit Gott und werden dann mit den Unbekehrten mit dem rechten Herzen essen, die aus Gottes Fülle dienen. P. >

Kommentare

• Mike, bevor Sie sich Zeit für Antworten nehmen, müssen Sie sich mit den Problemen befassen, die wir ‚ habe schon mal angehoben. Ich möchte nicht, dass ‚ Ihre Zeit und Energie verschwendet, aber wir haben sehr spezielle Anforderungen an Antworten, bei denen es darum geht, Ihre Arbeit zu zeigen. Viele Ihrer vorherigen Antworten stehen kurz vor dem Löschen. Wenn Sie immer mehr davon posten, werden sie den gleichen Weg gehen. Ich ‚ bin mir sicher, dass ‚ nicht das ist, was mit Ihrem Inhalt geschehen soll, aber wir bestehen darauf, dass hier Antworten angezeigt werden den Interpretationsprozess , den sie durchlaufen haben, um zu einer Schlussfolgerung zu gelangen, nicht nur die Schlussfolgerungen.
• Siehe den Austausch über Ihre Antwort für mehr Hintergrundinformationen, aber Sie haben noch einige andere Antworten mit demselben Problem.Wenn es einen Teil davon gibt, den Sie ‚ nicht verstehen, können Sie ihn gerne im Chat ansprechen und wir können darüber diskutieren. Die Anforderung, Arbeit zu zeigen, ist ziemlich festgelegt, aber wir können Ihnen helfen, daran zu arbeiten, wenn Sie ‚ bereit sind. Wenn Sie ‚ nicht bereit sind, innerhalb dieser Richtlinien zu arbeiten, wird Ihre gesamte Antwortzeit verschwendet. Ball ‚ ist in Ihrem Spielfeld. Was möchten Sie tun?
• Nun, ich fand das ziemlich selbsterklärend und leider habe ich ‚ keine Zeit. Es war ‚ lustig und interessant.