Was ist der Unterschied zwischen “ mit dem Namen ” und “ als ”?

Der allgemeine Konsens aus den Kommentaren, die ich dazu gesehen habe, sowie aus den Lehren meiner Kirche, die Matthäus 22 in Zusammenhang bringen, ist, dass die Einladung zur Erlösung für alle offen ist, aber nur wenige sich tatsächlich dafür entscheiden, zur Erlösung zu kommen

Wie dies zu unwiderstehlicher Gnade oder Vorbestimmung passt, ist mir nicht klar. Unsere Konfession glaubt nicht an unwiderstehliche Gnade. (Wir vertreten einige kalvinistische Ansichten, aber nicht alle) Möglicherweise finde ich nur Kommentare, die die Idee der widerstandsfähigen Gnade unterstützen, weil meine Quellen voreingenommen sind, aber die Kommentare, die ich gefunden habe, scheinen in diesem Vers mit dem p vereint zu sein mögliche Ausnahme der Barnes „Notizen zur Bibel. (Zweiter Kommentar unten zitiert).

Clarkes Kommentar zur Bibel (Hervorhebung meiner)

Viele werden usw. genannt. – Dieser Vers fehlt in einer von Colberts MSS., In Griesbach mit 33 markiert. Siehe den Hinweis zu Matthäus 20:16. Viele werden durch die Verkündigung des Evangeliums in die äußere Gemeinschaft der Kirche Christi berufen; aber nur wenige werden vergleichsweise ausgewählt, um in Herrlichkeit bei Gott zu wohnen, weil sie nicht zum Meister des Festes für ein Hochzeitskleid kommen – für diese Heiligkeit, ohne die niemand den Herrn sehen kann. Dies ist eine Anspielung auf den römischen Brauch, ihre Miliz zu erheben; Alle wurden versammelt, aber nur diejenigen, die für richtig befunden wurden, wurden ausgewählt, um zu dienen. Siehe den Hinweis zu Matthäus 20:16. Leser! Untersuche deine Seele und stelle sicher, dass du für die Ewigkeit arbeitest!

Barnes“ Anmerkungen zur Bibel

Viele werden gerufen, aber nur wenige werden ausgewählt – Unser Erretter verwendet diesen Ausdruck oft wahrscheinlich sprichwörtlich. Die Juden waren berufen worden, aber nur wenige von ihnen waren zum Leben erweckt worden. Die große Masse der Nation war böse, und sie zeigten durch ihr Leben, dass sie nicht zum Heil erwählt wurden. Die Heiden wurden auch eingeladen, gerettet zu werden Jesaja 45:22. Nation für Nation wurde berufen, aber nur wenige haben gezeigt, dass sie echte Christen sind, die Auserwählten Gottes. Es ist auch wahr, dass sich viele, die in der Kirche sind, als ohne das Hochzeitskleid erweisen können und zeigen Sie endlich, dass sie nicht die Auserwählten Gottes waren. Diese Bemerkung im 14. Vers ist die Folgerung aus dem „ganzen Gleichnis“ und nicht aus dem Teil über den Mann ohne das Hochzeitskleid. Es bedeutet daher nicht dass die große Masse i n die Kirche wird einfach berufen und nicht auserwählt oder ist ein Heuchler; Aber die große Masse in der „menschlichen Familie“ in der Zeit Christi, die „berufen“ worden war, hatte die Barmherzigkeit Gottes abgelehnt.

Matthew Henrys kurzer Kommentar

22: 1-14 Die Vorkehrungen für den Untergang der Seelen im Evangelium werden durch ein königliches Fest dargestellt, das ein König mit östlicher Liberalität anlässlich der Hochzeit seines Sohnes veranstaltet. Unser barmherziger Gott hat nicht nur Nahrung bereitgestellt, sondern auch königliches Fest für die umkommenden Seelen seiner rebellischen Kreaturen. Es gibt genug und zu verschonen von allem, was zu unserem gegenwärtigen Trost und ewigen Glück bei der Errettung seines Sohnes Jesus Christus beitragen kann. Die Gäste, die zuerst eingeladen wurden, waren die Juden. Als die Propheten des Alten Testaments weder siegten noch Johannes der Täufer oder Christus selbst, der ihnen sagte, dass das Reich Gottes nahe sei, wurden die Apostel und Prediger des Evangeliums nach der Auferstehung Christi gesandt, um es ihnen zu sagen war gekommen und sie zu überzeugen, das Angebot anzunehmen. Der Grund, warum Sünder nicht zu Christus kommen und von ihm gerettet werden, ist nicht, weil sie es nicht können, sondern weil sie es nicht wollen.

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Das vierfache Evangelium

Viele werden gerufen, aber nur wenige ausgewählt.Viele Gäste sind eingeladen, aber nur wenige werden akzeptiert. , weil einige die Einladung vernachlässigen und verachten, und andere entehren denjenigen, der einlädt, auf eigenwillige und respektlose Weise Sie nehmen seine Einladung an. In diesem Gleichnis vertreten die ersten eingeladenen Parteien die Juden; Die Stadt der Mörder ist Jerusalem. die von den Autobahnen gerufenen Personen sind die Heiden; Der Eintritt des Königs ist das Kommen des Herrn zum endgültigen Gericht. und der Mann ohne das Hochzeitskleid ist jeder, der in der Kirche ohne einen geeigneten Charakter zu finden ist. Der Charakter Christi ist unser Hochzeitskleid, und alle Wiedergeborenen müssen es tragen (Johannes 3: 5 Epheser 4:24; Galater 3:27; Kolosser 3:10; Offenbarung 19: 8 Offenbarung 19: 9).

Kommentare

• In Bezug auf “ Wir vertreten einige kalvinistische Ansichten, aber nicht alle “ ist nicht ‚ t TULIP alle oder nichts? Wie fällt der Calvinismus nicht auseinander, nachdem die unwiderstehliche Gnade beseitigt wurde?
• Ich habe nicht ‚ gesagt, wir wären Calvinisten. Nur dass wir einige der Ansichten vertreten. T, U und P. Die Tatsache, dass wir diesen glauben, aber nicht L oder ich, macht uns weder zu Calvinisten noch zu Arminianern, sondern irgendwo in der Mitte, weil wir glauben, dass keines der beiden Extreme zu 100% korrekt ist oder zu 100% mit der Schrift übereinstimmt. Aber nicht alle Baptisten sind sich in diesem Punkt einig. Es gibt ‚ eine Menge Meinungsverschiedenheiten, die teilweise durch unseren heftigen Widerstand gegen die Autorität der zentralen Kirche und unsere Betonung der Autonomie der örtlichen Kirche angeheizt werden, aber hier ‚ ist ein Artikel im Alleingang mit der Lehre, mit der ich ‚ vertraut bin: ccfestus.com/books/taylor_calvinism.htm
• @DavidStratton: Ich finde diesen Artikel zutiefst problematisch. Möchten Sie Christentum-Chat irgendwann darüber sprechen?
• @Caleb – Ich war mir ziemlich sicher, dass Sie nicht ‚ Ich stimme diesem Autor nicht zu. Ich ‚ wäre mehr als bereit, darüber zu plaudern. Ich ‚ weiß nicht, ob es sehr befriedigend wäre, denn wenn es darum geht, wo ich persönlich auf dem ganzen Calvinisten / Arminianer / irgendwo in Positionen stehe, ‚ Ich fühle mich sehr wohl, wenn ich “ sage. Dies ist, was ich denke , aber ich ‚ weiß es nicht genau. “ Ich würde gerne hören, was Sie in dem Artikel zu sagen haben, den Sie als problematisch empfinden, aber ich würde es nicht tun ‚ verteidigen Sie die Position in einer Debatte nicht. Ich habe es hauptsächlich gepostet, um zu zeigen, dass die Idee, dass ‚ ein Mittelweg ist, ‚ nicht allzu ungewöhnlich ist.

Ich denke, die Kirchenväter haben diesen Vers so interpretiert, dass unsere Handlungen unser Schicksal bestimmen, obwohl wir von Gott eingeladen werden . Ich denke, Vers 14 muss zusammen mit den vorhergehenden Versen betrachtet werden:

Matthäus 22: 11–14 (KJV 1900)

Und als der König hereinkam, um die Gäste zu sehen, sah er dort einen Mann, der kein Hochzeitskleid trug: Und er sprach zu ihm: Freund, wie kommst du hierher, ohne ein Hochzeitskleid zu haben? Und er war sprachlos. Da sprach der König zu den Knechten: Binde ihn an Hand und Fuß und nimm ihn weg und wirf ihn in die äußere Dunkelheit; es wird weinen und Zähne knirschen. Denn viele werden gerufen, aber nur wenige werden ausgewählt.

Der griechische (byzantinische) Kommentator Theophylact of Ohrid erklärte den Satz Πολλοὶ γάρ εἰσιν κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί:

„Viele heißen“ denn Gott ruft viele, in der Tat alle „, aber nur wenige werden ausgewählt.“ Denn nur wenige sind gerettet und für würdig befunden, von Gott auserwählt zu werden. Denn es ist Gottes Teil, zu rufen, aber einer der Auserwählten zu werden oder nicht, ist unser Teil. Er zeigt also, dass dieses Gleichnis von den Juden gesprochen wurde, die berufen wurden, aber nicht auserwählt wurden, als sie zuhörten.

Erklärung des Evangeliums nach Matthäus (Chrysostom Press, 1992).

Augustinus scheint dasselbe Verständnis zu vermitteln, obwohl er oft als Quelle für eine Prädestinationslehre angeführt wird:

Und er spricht zu ihm: Freund, wie kommst du? Und er hatte kein Hochzeitskleid? Und er war sprachlos. “ Denn der, der ihn befragte, war einer, auf den er keine vorgetäuschte Antwort geben konnte. Das Kleidungsstück, nach dem gesucht wurde, befindet sich im Herzen, nicht am Körper, denn wenn es äußerlich angezogen worden wäre, hätte es nicht einmal vor dem verborgen werden können Diener. Wo dieses Hochzeitskleid angezogen werden muss, höre in den Worten: „Lass deine Priester mit Gerechtigkeit bekleidet sein [Psalm 132: 9].Über dieses Gewand spricht der Apostel: „Wenn ja, werden wir bekleidet und nicht nackt gefunden werden“ [2. Korinther 5: 3]. Deshalb wurde er vom Herrn entdeckt, der der Aufmerksamkeit der Diener entging. Wenn er befragt wird, ist er sprachlos: Er wird von vielen gefesselt, ausgestoßen und verurteilt.

Ich habe gesagt, Herr, dass du uns lehrst, dass du in diesem Fall alle warnen sollst. Erinnere dich dann mit mir, meine Brüder, an die Worte, die du gehört hast, und du wirst sofort feststellen, dass es viele waren. Es war wahr, es war ein Mann, den der Herr befragte, zu einem sagte er: „Freund, wie kommst du hierher?“ Es war einer, der sprachlos war, und von demselben wurde gesagt: „Binde ihn an Hand und Fuß und wirf ihn in die äußere Dunkelheit; es wird weinen und Zähne knirschen. “

Warum? „Denn viele sind berufen, aber nur wenige auserwählt.“ Wie kann jemand diese Manifestation der Wahrheit bestreiten? „Wirf ihn“, sagt er, „in die äußere Dunkelheit.“ „Ihn“, dieser eine Mann sicher, von dem der Herr sagt, „denn viele sind berufen, aber nur wenige auserwählt.“ Dann sind es also die wenigen, die nicht ausgestoßen werden. Er war es wahr, aber ein Mann “, der nicht das Hochzeitskleid hatte. Wirf ihn raus. “ Aber warum wird er ausgestoßen? „Denn viele sind berufen, aber nur wenige auserwählt.“ Lass die wenigen in Ruhe, vertreibe die vielen.

Es ist wahr, dieser Mann war nur einer. Zweifellos waren es nicht nur viele, sondern diese vielen übertrafen die Zahl der Guten bei weitem. Zum Guten gibt es auch viele; aber im Vergleich zu den schlechten sind sie wenige. In der Ernte gibt es viel Weizen; Vergleichen Sie es mit der Spreu, und die Maiskörner sind wenige. Die gleichen Personen, die an sich betrachtet werden, sind viele, im Vergleich zu den schlechten gibt es nur wenige.

Wie beweisen wir, dass sie an sich viele sind? „Viele werden aus dem Osten und aus dem Westen kommen“ Wohin sollen sie kommen? Zu diesem Fest, in das sowohl Gutes als auch Schlechtes eintreten. Als er aber von einem anderen Fest sprach, unterwarf er sich: „Und er wird sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich setzen [Matthäus 8:11]. Das ist das Fest, dem sich die Bösen nicht nähern sollen. Sei das Fest, das jetzt würdig empfangen wird, damit wir zum anderen gelangen.

Das gleiche sind dann viele, die auch wenige sind; an sich viele; im Vergleich zu den wenigen schlechten. Was spricht also der Herr? Er fand einen und sagte: „Lass die vielen ausgestoßen werden, die wenigen bleiben.“ Denn zu sagen: „Viele sind berufen, aber nur wenige Auserwählte“, ist nichts anderes, als deutlich zu zeigen, wer in diesem gegenwärtigen Fest als solches gilt, um zu diesem anderen Fest gebracht zu werden, wo keine bösen Männer kommen sollen. p>

Predigten über die Lehren der Evangelien , Predigt XL

Paul wurde ausgewählt, seine Bekehrung war nicht sein eigener freier Wille. Bis heute finden diese Arten von Konvertierungen statt.

Römer 8:30 erklärt diejenigen, die angerufen werden.

Das Konzept der Prädestination hat nicht viel mit Ihrer Frage zu tun.

Kommentare

• Können Sie uns bitte erklären, was Römer 8:30 bedeutet?
• Können Sie näher darauf eingehen und klarstellen? diese Antwort ein wenig? Wie es ist, gibt es ‚ nicht viel Substanz, nur ein paar Aussagen, die vermutlich viel gute Lehre und Argumentation hinter sich haben. Dies ist nicht ‚ ist nicht sehr hilfreich für diejenigen, die ‚ nicht verstehen, wenn Sie ‚ die Lehre nicht erklären und Argumentation hinter diesen Aussagen. Siehe Was macht eine gute unterstützte Antwort aus?
• in Bezug auf Römer 8:30, verstehen Sie Englisch?