Was ist die Absicht von 1. Korinther 11:19?

Nach dem Theologischen Wörterbuch des Neuen Testams Das griechische Wort αἱρέσεις bezeichnet eine „Lehre“ und insbesondere eine „Schule“. Die negative Konnotation hatte sie erst kurz nach Christus. Dasselbe gilt für das hebräische Äquivalent:

Der entsprechende Begriff im rabbinischen Judentum lautet מִין, Dies kann sowohl αἵρεσις als auch αἱρετικός bedeuten. Wie αἵρεσις in Josephus bezeichnete מִין in erster Linie die Tendenzen und Parteien innerhalb des Judentums. Doch bald, als sich bestimmte Minim von der orthodoxen rabbinischen Tradition trennten, wurde es nur von Tendenzen innerhalb des Judentums verwendet von den Rabbinern abgelehnt und daher sensu malo. Der Begriff stigmatisierte somit bestimmte Gruppen als „ketzerisch“. (Gerhard Kittel, TDNT)

Wenn wir uns den Vers ansehen, ist es so, als müsste man sagen, dass es unter Ihnen Unterteilungen in verschiedene Denkrichtungen geben muss (nicht notwendigerweise negativ), damit sich diejenigen, die anerkannt sind, oder die wahre Kirche von den anderen abheben können. Ich denke, die Idee ist daher, dass Gott beabsichtigt hat, die Kirche mit allen möglichen Kritikpunkten und Abweichungen der Lehre zu prüfen und zu formen verschiedene Spaltungen, so dass seine Kirche wie Gold in einem Ofen verfeinert würde. Wenn es zum Beispiel in der frühen Kirchengeschichte keine ständigen Angriffe auf die Göttlichkeit Christi und wie weise Angriffe auf seine wahre Menschlichkeit gegeben hätte, hätte die Kirche dies nicht getan trennte sich von der Welt. Infolgedessen verstand und lehrte die Kirche ihren eigenen Glauben klarer. Sie lernte durch den Kampf genauer, dass Christus sowohl Gott als auch Mann in einer Person war, ein vorbestehender ewiger Gott und von einer Frau geboren – vollständig Mann.

Es ist daher gut, dass dort sind Abteilungen, um die Wahrheit in verschiedenen Formen von Bronze, Silber und Gold zu verfeinern und hervorzubringen, während Holz, Heu und Stoppeln zurückgewiesen werden. In diesem Sinne begannen die Divisionen später, sie heutzutage als negativen Begriff für „Ketzer“ zu verwenden. Während die Spaltungen wachsen und sich etablieren, scheinen sich einige den Grundlagen des Christentums zu widersetzen, so dass diese Spaltungen als „Häresien“ bezeichnet werden. In der Exegese dieses einzelnen Verses können wir jedoch das letztere Konzept und das „Endergebnis“ vom negativen Standpunkt aus vergessen und den höheren spirituellen und positiven Wert in den Abteilungen selbst sehen, wie er von Paulus dargestellt wird. Eigentlich sind die kirchlichen Lehren eine dieser Abteilungen, aber anstatt sie als Häresie zu bezeichnen, nennen wir sie „Orthodoxie“. Die Unterteilungen können positiv oder negativ sein.

Kommentare

• Ich ziehe ‚ stimme nicht zu , dass dies die richtige Interpretation dieses Verses ist. Trotzdem eine vernünftige Antwort auf die Frage. +1

Ist es möglich, dass v19 ein Sarkasmus ist? Paulus hat bereits in den ersten Kapiteln klargestellt, dass es in der Kirche keine Spaltungen geben sollte, und es sollte seinen Lesern klar sein, dass innerhalb der Kirche alle von Gott akzeptiert werden. In diesem Abschnitt (17-34) scheint Paulus zu behandeln, wie die Reichen oder die der höheren Klasse keine Privilegien bei der Gemeinschaft auf Kosten der armen oder niedrigeren Klasse haben sollten, ein Unterschied / eine Spaltung, die in der Kirche nicht existieren sollte.

Kommentare

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Paul scheint sarkastisch (aber bitte lesen Sie entweder den Abschnittswechsel oder springen Sie zu ihm, wenn ich eine andere Ansicht habe).

Paul hält αἱρέσεις / αἱρετικός für eine schreckliche Sache:

Tit 3:10 Haben Sie nichts mit einer spaltenden Person [αἱρετικός] zu tun, nachdem Sie sie ein- oder zweimal gewarnt haben. Tit 3:11 Denn Sie wissen, dass eine Person wie diese korrupt ist und weiterhin sündigt und sich selbst verurteilt.

• anlässlich von 1 Korinther und sein vorherrschendes Thema ist Paulus, der sich mit den schrecklichen Neuigkeiten befasst, die diese Versammlung in kurzer Zeit in Cliquen und Sekten (αἱρέσεις) umgewandelt hat:

1Ko 1:10 Ich appelliere an Sie, Brüder, mit dem Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass Sie alle zustimmen und dass es keine Spaltungen unter Ihnen gibt, sondern dass Sie in demselben Geist und demselben Urteil vereint sind / p>

• er kritisiert nicht den Unterricht eines der angesehenen Lehrer (tatsächlich lobt er sie), sondern verurteilt rundweg die Identifikation mit einem anderen Lehrer als dem Christus:

1Co 1:11 Denn es wurde mir von Chloes Leuten berichtet, dass es Streit unter euch gibt, meine Brüder 1Co 1:12 Ich meine, jeder von euch sagt: “ Ich folge Paul, “ oder “ Ich folge Apollos, “ oder “ Ich folge Cephas, “ oder “ Ich folge Christus. “ 1Ko 1:13 Ist Christus geteilt? Wurde Paulus für dich gekreuzigt? Oder wurden Sie im Namen von Paulus getauft?

1Ko 1:10 Ich appelliere an Sie, Brüder, mit dem Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass Sie alle zustimmen und dass es keine Spaltungen zwischen ihnen gibt Sie, aber dass Sie im selben Geist und im selben Urteil vereint sind.

Es gibt zwei historische Hauptmethoden, mit denen Versammlungen mit Meinungsverschiedenheiten umgegangen sind:

• durch Schaffung maßgeblicher Dogmen (Päpste, Glaubensbekenntnisse, Räte, Glaubensbekundungen usw.)

• durch Aufteilung in Sekten / Konfessionen

In Korinther bietet Paulus den besseren Ansatz (auch bekannt als “ besser „) was bedeutet, abwechselnd zu unterrichten, während die anderen zuhören:

1Co 14:26 Was ist es dann [der bessere Ansatz], Brüder? Wann immer ihr zusammenkommt, hat jeder von euch einen Psalm, eine Lehre, eine Zunge, eine Offenbarung und eine Interpretation. Lassen Sie alle Dinge zur Erbauung getan werden. 1Ko 14:27 Wenn jemand mit einer Zunge spricht, so seien es zwei oder höchstens drei und getrennt, und lass einen interpretieren; 1Ko 14:28 aber wenn es keinen Dolmetscher gibt, soll er in der Versammlung schweigen und zu sich selbst und zu Gott sprechen. 1Co 14:29 Und lassen Sie zwei oder drei Propheten sprechen und die anderen urteilen. 1Co 14:30 Aber wenn es welche gibt eine Offenbarung an einen anderen, der dort sitzt, lass den ersten schweigen. 1Co 14:31 Denn ihr könnt alle nacheinander prophezeien, damit alle lernen und alle ermutigt werden. 1Co 14:32 Und die Geister der Propheten sind den Propheten unterworfen. 1Ko 14:33 Denn Gott ist kein Gott der Unordnung, sondern des Friedens , wie in allen Versammlungen der Heiligen. 1Ko 14:36 Was? kam das Wort Gottes von dir? oder kam es nur zu dir? 1Ko 14:37 Wenn jemand sich für einen Propheten oder einen Geistigen hält, soll er anerkennen, dass die Dinge, die ich Ihnen schreibe, die Gebote des Herrn sind. 1Co 14:38 Aber wenn jemand unwissend ist, soll er unwissend sein . 1Ko 14:39 Darum, Brüder, sehnt euch danach zu weissagen und verbietet, nicht mit Zungen zu sprechen. 1Co 14:40 Lassen Sie alle Dinge anständig und in der richtigen Reihenfolge erledigt werden.

Diese Pauline-Methode ist der auf dieser Site (normalerweise) praktizierten sehr ähnlich! Ich stelle auch fest, dass in Job niemand über den anderen spricht.

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Ich glaube jedoch nicht wirklich, dass dies die Antwort ist (mehr). Bitte beachten Sie diesen Ausschnitt aus der jüdischen Enzyklopädie , die zeigt die tiefe Ehrfurcht, die den Oberrabbinern zuteil wurde:

Die den Rabbinern gezahlte Ehre übertraf sogar die der Eltern.Der “ Älteste im Wissen “ wurde noch mehr verehrt als der “ Älteste in Jahren “ (Ḳid. 32b). “ Wenn der Nasi die Versammlung betritt, erheben sich die Leute und stehen, bis er ihnen befiehlt, sich zu setzen; Wenn der Ab Bet Din eintritt, bilden sie auf jeder Seite eine Reihe und stehen, bis er seinen Platz einnimmt. Wenn ein ḥakam eintritt, erhebt sich jeder, während der Weise an ihm vorbeikommt. “ (Hor. 13b; vgl. Ḳid. 33b).

Der Rabbi oder ḥakam hielt Vorträge vor den Talmud-Schülern bei der Wette Ha-Midrasch oder Jeschibah. Er sprach selten öffentlich, außer an den Tagen von Kallah, dh während der Monate von Elul und Adar (Ber. 8b), und an den Sabbaten unmittelbar vor den heiligen Tagen, als er das Volk über die Gesetze und Bräuche informierte, die die Annäherung regeln Feste. Der Rabbiner, der ein Haggadist oder Maggid war, predigte vor einer Vielzahl von Männern, Frauen und Kindern (Ḥag. 3a). Nach dem Lesen des Pentateuchal-Abschnitts hielt er jeden Sabbat eine kurze Predigt (Soṭah 41a; Beẓah 38b). In Bezug auf Predigten an Fastentagen, Beerdigungen und besonderen Anlässen siehe Kallah; Maggid; Yeshibah.

Es ist wahrscheinlich, dass die Männer dieser Divisionen einen solchen Sitz für ihre “ Rabbiner „. Dies scheint sich in Korinth in eine Erhöhung der Menschen zu einer Scheinehre verwandelt zu haben, die wiederholt, was Jesus in Bezug auf die Pharisäer zurechtgewiesen hatte:

[Mat 23: 6 NASB] (6) “ Sie lieben den Ehrenplatz bei Banketten und die Hauptsitze in den Synagogen

[12. März 39 NASB] (39) und die Hauptsitze in den Synagogen und Ehrenplätzen in Bankette,

[Luk 11:43 NASB] (43) “ Wehe euch Pharisäern! Denn Sie lieben die Hauptsitze in den Synagogen und die respektvollen Grüße auf den Marktplätzen.

[Luk 20:46 NASB] (46) “ Vorsicht vor dem Schriftgelehrte, die gerne in langen Gewändern herumlaufen und respektvolle Grüße auf den Marktplätzen und Hauptsitze in den Synagogen und Ehrenplätzen bei Banketten lieben,