Wir hören manchmal in der Kirche, im Seminar, in allgemeinen Diskussionen usw. viel über die Gottheit, so dass ich mich fragte: Wofür ist die biblische Grundlage? die christliche Lehre vom Binitarismus?
UPDATE:
Binitarismus, wie ich Verstehe es derzeit und schließe daraus, ist der Glaube, dass der Vater und der Sohn zwei Personen in einem Gott sind (ähnlich der Theorie, dass die Dreifaltigkeit 3 Personen in einem Gott ist) und der Heilige Geist die operative Kraft Gottes ist. aber keine Person.
Kommentare
- Warum genau haben Sie diese Änderungen rückgängig gemacht?
- Die Änderungen im Körper waren unnötig.
Antwort
Verschiedene Traditionen haben mehr Nuancen im Verständnis der Dreifaltigkeit, aber die relevantesten und Ein Teil dieser Definition ist: Gott ist drei „Personen“, Vater, Sohn, Heiliger Geist, und jede „Person“ ist klar von den anderen beiden unterscheidbar, und alle drei existieren gleichzeitig.
Binitarismus – der Glaube, dass Gott ein „binitäres“ Wesen ist – ist praktisch identisch mit Trinitarismus, mit einer Ausnahme: Der Heilige Geist wird nicht als solcher betrachtet eine „Person“.
Wenn also die Bibel vom Vater und / oder vom Sohn spricht, stimmen Binitarier normalerweise mit Trinitariern darin überein, wie diese Texte zu interpretieren sind. Meinungsverschiedenheiten bestehen darin, wie Teile der Bibel zu interpretieren sind, in denen der Heilige Geist erwähnt wird.
I. Ich glaube nicht, dass es hier notwendig ist, jeden möglichen Vers von Relevanz zu überprüfen, sondern ich werde stattdessen einige Schlüsseltexte erwähnen, die die binitäre Herangehensweise an die Bibel prägen:
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Der Fokus wird gelegt in einem Vers wie 1. Korinther 8,6, in dem Paulus beschreibt, wie sich der christliche Glaube um „einen Gott, den Vater“ und „einen Herrn, Jesus Christus“ dreht, ohne den heiligen Geist zu erwähnen.
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Zuerst sagt Johannes 1.3: „Unsere Gemeinschaft ist mit dem Vater und seinem Sohn Jesus Christus“ (ESV). Wiederum bemerken Binitarier, dass der heilige Geist als „Person“, mit der wir Gemeinschaft teilen, nicht erwähnt wird / p>
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Offenbarung 3.21, 5.6, 7.17 und 22.1.3 zeigen Jesus (das Lamm) und Gott, die einen einzigen Thron teilen, aber es wird keine Darstellung des Heiligen Geistes gemacht, der auch diesen Thron teilt .
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Zeichnen aus beiden dargestellten Ideen d Sowohl in 2 als auch in 3 oben wird ein weiterer Schwerpunkt auf andere Texte gelegt, die sich auf Gott und Jesus konzentrieren, ohne Bezug auf den Heiligen Geist, wenn wir sonst „erwarten“ würden, einen solchen Bezug zu finden (z. Römer 10.9, 1. Korinther 15.20-28, Hebräer 1.1-4).
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Die meisten Briefe beginnen damit, dass der Autor sich identifiziert, seine beabsichtigte Leserschaft identifiziert und begrüßt, wo Segen ist aufgerufen. Alle Grüße rufen den Segen von Gott dem Vater oder von Gott und Jesus hervor. Zum Beispiel begrüßt Paulus seine Leser oft mit „Gnade und Frieden für Sie von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus“. Binitarier nehmen die fehlende Erwähnung des Heiligen Geistes als Hinweis darauf, dass der Geist keine eigenständige „Person“ ist, wie wir Gott und Jesus verstehen.
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Zusätzliche Punkte sind, dass wir im Neuen Testament Beispiele für Gebet, Anbetung und Lob finden, die auf Gott und Jesus gerichtet sind, aber kein Gebet, Anbetung oder Lob, das auf den Heiligen Geist gerichtet ist.
Im Binitarismus nimmt letztendlich die Theologie, Soteriologie, Eschatologie usw. des Neuen Testaments Gestalt um zwei verschiedene Personen an, Gott und Jesus. Der heilige Geist wird als der singuläre Geist Gottes und Jesu verstanden (z. B. Römer 8,9), aber nicht als eigenständige Person, analog dazu, wie der Geist eines Menschen keine eigenständige Person ist.
Abhängig von einigen Kontexte, der Begriff „heiliger Geist“ wird von Binitariern nicht als systematisch definiert. In einigen Kontexten bezieht sich der Begriff auf Gottes Geist (z. B. die Parallelität zwischen Matthäus 10,20 und Lukas 12,12), in anderen Kontexten jedoch kann als etwas allgemeineres verstanden werden (z. B. Psalm 51.11 als poetische Parallele zu Gottes „Gegenwart“ oder Lukas 1.35 als Parallele zu „der Kraft des Höchsten“).