Was ist die Grundlage für die Annahme, dass 40 Peitschenhiebe tödlich wären (insbesondere im römischen Recht oder in der Rechtsprechung)?

Was ist die Grundlage für den Glauben? dass 40 Wimpern tödlich wären (insbesondere im römischen Recht oder in der Rechtsprechung)?

Dies ist falsch Annahme!

Zum einen waren die Römer nicht auf die Anzahl der Striche beschränkt, die sie ausführen konnten.

Zwar starben einige unter dem Flagellationssatz, aber Historiker geben im Allgemeinen nicht die Anzahl der angewendeten Striche an.

Im Römischen Reich wurde die Geißelung oft als Auftakt zur Kreuzigung verwendet und in diesem Zusammenhang manchmal als Geißelung bezeichnet. Am bekanntesten ist laut den Berichten des Evangeliums, dass dies vor der Kreuzigung Jesu Christi geschah.

Peitschen mit kleinen Metall- oder Knochenstücken an den Spitzen wurden häufig verwendet. Ein solches Gerät kann leicht zu Entstellungen und schweren Traumata führen, z. B. zum Herausreißen von Fleischstücken aus dem Körper oder zum Verlust eines Auges. Zusätzlich zu den starken Schmerzen würde sich das Opfer einem Zustand von hypovolämischem Schock aufgrund von Blutverlust nähern.

Die Römer reservierten diese Behandlung für Nichtstaatsangehörige, wie im Lex Porcia und Lex Sempronia aus den Jahren 195 und 123 v. Chr. angegeben. Der Dichter Horace bezieht sich auf das schreckliche Flagellum (schreckliche Peitsche) in seinen Satiren. Typischerweise wurde derjenige, der bestraft werden sollte, nackt ausgezogen und an eine niedrige Säule gebunden, damit er sich darüber beugen konnte, oder an eine aufrechte Säule gekettet, um ausgestreckt zu werden. Zwei Lictors (einige Berichte weisen auf Geißeln mit vier oder sechs Lictors hin) wechselten Schläge von den nackten Schultern über den Körper bis zu den Fußsohlen. Es gab keine Begrenzung für die Anzahl der Schläge – dies wurde den Lictors überlassen, um zu entscheiden, obwohl sie normalerweise das Opfer nicht töten sollten. Trotzdem melden Livius, Suetonius und Josephus Fälle von Geißelung, bei denen Opfer starben, während sie noch an den Posten gebunden waren. Die Geißelung wurde von einigen Autoren als „halber Tod“ bezeichnet, da viele Opfer kurz danach starben. Cicero berichtet in In Verrem „pro mortuo sublatus brevi postea mortuus“ („für einen Toten weggenommen, kurz danach war er tot“). – Flagellation (Wikipedia)

Die von den Römern verwendeten Auspeitschungen waren weitaus strenger als diejenigen, die vom jüdischen Volk in der Antike verwendet wurden. Es war nicht ungewöhnlich, dass die Opfer der römischen Geißel an den Folgen von Blutverlust und / oder Schock starben (siehe: hier ). Der verantwortliche Zenturio würde den“ Lictors „befehlen, die Auspeitschung zu stoppen, wenn der Verbrecher dem Tode nahe war.

Geißeln, von den Römern Verberatio genannt, war möglicherweise die schlimmste Art der Auspeitschung, die von alten Gerichten durchgeführt wurde. Während die Juden in den Synagogen Auspeitschungen für bestimmte Straftaten verabreichten, waren diese im Vergleich zum Geißeln mild. Geißeln war normalerweise keine Form der Hinrichtung, aber es war sicherlich brutal genug, um in vielen Fällen tödlich zu sein. Eine Person konnte sicherlich von der Geißel zu Tode geprügelt werden, wenn dies gewünscht wurde. Ihr Zweck war nicht nur, große Schmerzen zu verursachen, sondern zu demütigen einen Mann zu geißeln bedeutete, ihn schlimmer zu schlagen, als man ein dummes Tier schlagen würde. Es war herabwürdigend, erniedrigend und erniedrigend. Es wurde als solch erniedrigend angesehen m der Bestrafung, dass nach den Gesetzen von Porcian (248 v. Chr.) und Sempronian (123 v. Chr.) römische Bürger davon ausgenommen waren. Es war daher die Bestrafung, die nur für Sklaven und Nicht-Römer angemessen war, die als die geringeren Elemente in der römischen Gesellschaft angesehen wurden. Um es so demütigend wie möglich zu machen, wurde in der Öffentlichkeit gegeißelt.

Das Instrument, mit dem diese Form der Bestrafung durchgeführt wurde, wurde auf Lateinisch Flagellum oder Flagrum genannt. Dies war viel anders als die Bullenpeitsche, die in unserer Kultur üblicher ist. Es war eher wie die alte britische Katze mit neun Schwänzen, nur dass das Flagellum nicht nur dazu gedacht war, das Opfer zu verletzen oder Striemen zu hinterlassen. Das Flagellum war eine Peitsche mit mehreren (mindestens drei) Riemen oder Strängen, von denen jeder vielleicht drei Fuß lang war, und die Stränge waren mit Bleikugeln oder Knochenstücken beschwert. Dieses Instrument wurde zum Aufreißen entwickelt. Die gewogenen Riemen trafen die Haut so heftig, dass sie aufbrach. Der Kirchenhistoriker Eusebius von Cäsarea erzählt mit lebhaften, schrecklichen Details von einer Geißelszene. Er sagt: „Denn sie sagen, dass die Umstehenden erstaunt waren, als sie sahen, dass sie bis in die innersten Venen und Arterien mit Geißeln verletzt waren, so dass die verborgenen inneren Körperteile, sowohl ihr Darm als auch ihre Mitglieder, der Sicht ausgesetzt waren ”(Kirchengeschichte, Buch 4, Kap. 15).

Das Opfer einer Geißel wurde an einen Pfosten oder Rahmen gebunden, seiner Kleidung beraubt und mit dem Flagellum von den Schultern bis zu den Lenden geschlagen. Die Schläge ließen das Opfer blutig und schwach zurück, hatten unvorstellbare Schmerzen und standen kurz vor dem Tod. Es besteht kein Zweifel, dass die Schwäche seiner Geißelung größtenteils der Grund dafür war, dass Jesus sein Kreuz nicht bis nach Golgatha tragen konnte (Mt 27,32 und Parallelen).

Wie oben erwähnt, wurden die Schläge von Synagogen waren bei weitem nicht so drastisch wie eine römische Geißel. Erstens war das in den Synagogen verwendete Instrument eine leichtere Peitsche und wurde nicht mit Metall oder Knochen beschwert. Zweitens würden die Richter gemäß der in der Mischna (Traktat Makkot) aufgezeichneten Tradition bestimmen, ob das Opfer das gesetzlich vorgeschriebene Maß an Schlägen (vierzig Peitschenhiebe) in vollem Umfang überleben könnte. Wenn er nicht konnte, wurde die Anzahl der Wimpern reduziert. Drittens beschränkte das Gesetz Mose die Auspeitschungen auf vierzig Peitschenhiebe (5. Mose 25: 3), was eine Bestimmung war, um eine übermäßige Demütigung zu verhindern. Die Juden hielten normalerweise um neununddreißig an (damit sie nicht falsch zählten und gegen das Gesetz verstießen, indem sie mehr als vierzig gaben; vgl. Paulus Hinweis auf „neununddreißig Streifen“ in 2 Kor 11,24). Geißeln war jedoch viel traumatischer, sogar bis zum Tod. Das Flagellum war ein viel quälenderes Instrument, die Wimpern wurden ohne Mitgefühl oder Rücksicht auf die Gesundheit des Opfers abgegeben, und das römische Gesetz beschränkte die Anzahl der beim Geißeln zugefügten Wimpern nicht. Das römische Recht forderte das Geißeln als Teil von Kapitalstrafen, aber dies hatte wahrscheinlich zur Folge, dass die Qual des Opfers einmal am Kreuz verkürzt wurde. Das Opfer wäre durch Blutverlust und Schmerzen so schwach gewesen, dass es schneller sterben würde, als wenn es nicht gegeißelt worden wäre. Dies scheint bei Jesus der Fall gewesen zu sein (obwohl das Geißeln wahrscheinlich nicht das einzige war, was ihn relativ schnell sterben ließ). – Die Geißel Jesu

Wenn wir das oben Gesagte berücksichtigen, können wir das sehen Das hebräische Gesetz hatte etwas ganz anderes im Umgang mit kriminellem Verhalten.

Die alten Hebräer hatten nicht nur eine milde Form, Menschen zu peitschen, sondern begrenzten auch die Anzahl der Schlaganfälle auf 40. Später wurde sie auf reduziert 39, um zu vermeiden, dass versehentlich mehr als 40 Wimpern abgegeben werden.

Die Römer verwendeten eine Reihe verschiedener Peitschen, als sie jemanden züchtigten. Im Allgemeinen hing die Art des verwendeten Instruments von der begangenen Straftat ab.

Richter unter den Römern verwendeten, wie gerade erwähnt, eine Vielzahl von Instrumenten für die Bestrafung der Peitsche. Einige bestanden aus einem flachen Lederband und hießen Ferulae ; und mit diesen Ferulæ gepeitscht zu werden, galt als die mildeste Strafe. Andere bestanden aus mehreren Schnüren aus verdrehtem Pergament und hießen Scuticæ . Diese Scuticæ wurden als etwas schwerer angesehen als die Ferulæ, waren jedoch in dieser Hinsicht der Art von Geißel, die als Flagellum und manchmal das Terrible Flagellum , das aus Riemen aus Ochsenleder gefertigt war, genau wie Carmen, die für ihre Pferde verwendet wurden. Wir finden in der dritten Satire des ersten Buches von Horaz eine klare und ziemlich singuläre Darstellung der Abstufung des Schweregrads, die zwischen den oben genannten Instrumenten des Auspeitschens erhalten wurde. In dieser Satire legt Horace die Regeln fest, die ein Richter bei der Ausübung seines Amtes befolgen sollte. und er wendet sich etwas ironisch an bestimmte Personen, die, indem sie die Prinzipien der Stoiker übernahmen, in ihren Meinungen viel Strenge beeinflussten und vorgaben, dass alle Verbrechen, egal wie gleich sie sind, auf die gleiche Weise bestraft werden sollten. „Machen Sie sich eine solche Verhaltensregel (sagt Horace), dass Sie die Strafe, die Sie zufügen, immer an das Ausmaß der Straftat anpassen können. und wenn der Täter es nur verdient, mit der Peitsche aus verdrehtem Pergament bestraft zu werden, setzen Sie ihn nicht der Peitsche der schrecklichen Ledergeißel aus, denn Sie sollten nur die Strafe des flachen Riemens gegen den verhängen, der eine strengere Peitsche verdient. ist das, wovor ich keineswegs Angst habe. “ – Geschichte der Geißelung

Auspeitschen für die Juden war eine Disziplinarmaßnahme, um Korrigieren Sie ihre Mitisraeliten. Man war gezwungen, seinen Mitmenschen zu disziplinieren und ihn nicht zu einem Tier zu degradieren, ihn zu verstümmeln oder ihm das Leben zu nehmen! Sie verwendeten wahrscheinlich irgendeine Form von Schilf, genau wie die alten Chinesen Bambus zum Zweck der Geißelung verwendeten.

Die Juden benutzten niemals das römische Flagellum als Folterinstrument , denn in war zweifellos extremen Fällen krimineller Disziplin vorbehalten, die normalerweise die Hinrichtung beinhalteten.

Vierzig Streifen, die er ihm geben darf, und nicht überschreiten: damit nicht, Wenn er übersteigt und ihn mit vielen Streifen darüber schlägt, dann sollte dein Bruder dir gemein erscheinen. – Deuteronomium 25: 3 (King James Version)

Obwohl uns die heiligen Schriften sagen, dass Moses begrenzt ist Die Anzahl der Wimpern wurde auf 40 reduziert. Die Anzahl wurde häufig auf 39 reduziert.

Gemäß den Wimpern der Thora (5. Mose 25: 1-3) und des rabbinischen Gesetzes kann für Straftaten verhängt werden, die keine Todesstrafe verdienen und 40 nicht überschreiten dürfen. In Abwesenheit eines Sanhedrin wird jedoch im jüdischen Recht keine körperliche Bestrafung praktiziert. Halakha legt fest, dass die Wimpern in Dreiergruppen gegeben werden müssen, damit die Gesamtzahl 39 nicht überschreiten kann. Außerdem wird die Person, die ausgepeitscht wird, zuerst beurteilt, ob sie der Bestrafung standhalten kann, wenn nicht, wird die Anzahl der Peitschen verringert. Das jüdische Gesetz beschränkte die Geißelung auf vierzig Schläge und lieferte in der Praxis neununddreißig, um die Möglichkeit zu vermeiden, dieses Gesetz aufgrund einer Fehlzählung zu brechen.

Im talmudischen Gesetz wurde die Zahl im Falle einer Fehlzählung um eins reduziert.

talmudisches Gesetz nicht nur detailliert vorsah, wie Auspeitschungen durchgeführt werden sollten, sondern auch das Konzept der biblischen Bestrafung veränderte; Das Maximum von 40 Wimpern wurde auf 39 reduziert (Mak. 22a), um die Gefahr einer versehentlichen Überschreitung von 40 zu vermeiden. und die Straftaten, die die Bestrafung der Auspeitschung mit sich brachten, waren genau definiert und beraubten sie ihres Charakters als Rückstands- und Sammelstrafe. Die Anzahl von 39 Wimpern wurde eher zum Standard als zur maximalen Anzahl; Um jedoch den Tod durch Auspeitschen zu verhindern – was eine Verletzung der biblischen Anordnung von „nicht mehr“ als Auspeitschen darstellen würde – wurde die zu peitschende Person zunächst körperlich untersucht, um die Anzahl der Wimpern zu bestimmen, die sicher verabreicht werden konnten ihn (Mak. 3:11). Wenn infolge einer solchen Untersuchung weniger als 39 Wimpern verabreicht wurden und sich dann herausstellte, dass der Täter mehr ertragen konnte, würde die vorherige Schätzung bestehen bleiben und der Täter entlassen werden (Maim. Yad, Sanhedrin 17: 2) ). Der Täter würde aber auch entlassen, wenn sich im Verlauf der Auspeitschung körperliche Symptome zeigten, so dass er keine Wimpern mehr aushalten konnte, obwohl er bei vorheriger Untersuchung für mehr standhaft befunden worden war (ebd. 17: 5). Es kam auch vor, dass infolge einer solchen Untersuchung Auspeitschungen um einen weiteren Tag oder später verschoben wurden, bis der Täter in der Lage war, sich ihnen zu unterziehen (ebd. 17: 3).

Roman Falgrum

Foltermethoden

Schriftliche Beweise aus der Zeit Jesu zeigen, dass Folter nicht nur im römischen Staat durchgeführt, sondern tatsächlich geregelt wurde . Eine Steininschrift in der modernen italienischen Stadt Pozzuoli (altes Puteoli) aus dem ersten Jahrhundert n. Chr. Enthält Vorschriften für die Einstellung von Personen zur Folter oder Hinrichtung von Sklaven, sei es auf gerichtliche Anordnung oder auf Anfrage eines Eigentümers:

[Mitglieder der Belegschaft, die für … Bestrafung vorgesehen werden soll … Keiner von ihnen darf älter als fünfzig Jahre oder jünger sein zwanzig, noch irgendwelche Wunden haben, einäugig, verstümmelt, lahm, blind oder gebrandmarkt sein. Der Auftragnehmer soll nicht weniger als zweiunddreißig Mitarbeiter haben.

Wenn jemand möchte, dass ein Sklave – männlich oder weiblich – privat bestraft wird, muss derjenige, der die Bestrafung verhängen möchte, dies wie folgt tun. Wenn er den Sklaven ans Kreuz oder an die Gabel setzen will, muss der Auftragnehmer die Pfosten, Ketten, Seile für Peitschen und die Peitschen selbst liefern. … Der Richter gibt Befehle für solche Strafen, die er in seiner öffentlichen Eigenschaft verlangt, und wenn Befehle erteilt werden (der Auftragnehmer), muss er bereit sein, die Strafe zu verhängen. Er soll Kreuze aufstellen und kostenlos Nägel, Pech, Wachs, Verjüngungen und alles andere liefern, was dazu notwendig ist, um mit dem Verurteilten fertig zu werden … (Die römische Welt: Ein Quellenbuch, David Cherry, Herausgeber, Blackwell Publishers 2001, S. 26-27; Textübersetzung von JF Gardiner und T. Wiedemann, The Roman Household: A Sourcebook, London 1991, S. 24-26).

Das verknüpfte Video im Artikel gibt an, dass der Mann auf dem Bild laut dem Grabtuch von Turin über 120 Wimpern erhalten hat.

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Kommentare

• Danke für die Antwort. Ich ‚ bin mir nicht sicher, wie eine Frage eine falsche Annahme sein kann. Welche Beweise gibt es für “ Das römische Recht hat das Geißeln als Teil von Kapitalstrafen vorgeschrieben „?
• Beweise für Roman ‚ s Tötung von Menschen mit Geißeln sind gute Gegenbeispiele zu dieser Idee (z. B. die Wikipedia-Aussagen in Suetonius und Josephus). Ich kann jedoch ‚ keine guten Beispiele finden. Suetonius in Gaius 27 scheint nichts mit dem römischen Recht zu tun zu haben und eher eine persönliche Rache zu sein.
• Und Josephus erwähnt jemanden, der bis dahin gegeißelt wurde seine Knochen wurden freigelegt (und nannten auch Jesus, aber einen anderen), kurzes Segment , vollständiger Kontext . Die Person starb jedoch bei einer Belagerung an einem Katapult und nicht an der Geißelung. Kennen Sie andere Beispiele von Menschen, die an römischen Geißeln in Josephus (oder anderen in dieser Zeit) gestorben sind? Ansonsten scheint die Schlussfolgerung zu sein, dass das Geißeln vor der Todesstrafe in den Augen der Römer nicht wünschenswert war, aber der 39/40 hat nichts damit zu tun. Ich denke, ich habe die Tatsache abgedeckt, dass viele an Geißeln gestorben sind in den Händen der Römer! Ihre Frage besteht aus zwei Teilen, römisch und jüdisch, dann 39/40 versus unbegrenzt.
• Wo sind die Beweise dafür, dass viele von den Römern an Geißeln sterben? Und ja, ich habe den jüdischen Rechtsteil schon so ziemlich behandelt.

Die jüdischen Ältesten waren dem Buchstaben des Gesetzes so treu, dass sie seinen Geist oft ignorierten. Denken Sie daran, dass sie die Jünger Jesu dafür bestraft haben, dass sie an einem Sabbat Mais gepflückt haben. Das Stoppen der Peitsche bei 40 wäre in Ordnung, könnte aber manchmal zu einer Situation führen, in der sich ein Betrachter beschweren könnte, dass die Auspeitschung 40 überschritten hat. Um eine solche Situation zu vermeiden, würde die Auspeitschung bei 39 aufhören, so dass niemand die Chance dazu hätte beschweren.