Die katholische Kirche lehrt, dass eine einmal getaufte Person nicht mehr getauft werden kann (oder darf). Ich stelle diese Frage in diesem Zusammenhang und suche nach einer katholischen Antwort.
Was ist die Folge oder Wirkung einer zweiten Taufe?
Wenn Bedenken bestehen, dass eine Person zuvor getauft wurde, wird im Allgemeinen eine bedingte Taufe kann verwendet werden und sagt im Wesentlichen “ Dies ist eine Taufe nur, wenn Sie zuvor noch nicht getauft wurden. “ I „m Ich frage nicht nach einer bedingten Taufe. Ich frage nach einer richtigen Taufe, gefolgt von einer anderen richtigen Taufe.
Hier ist ein Beispiel, wie diese Situation entstehen könnte:
Susie ist in einer atheistischen Familie aufgewachsen. Als Erwachsene wird sie Christin und geht zu ihrem örtlichen Priester, um sich taufen zu lassen. Er fragt, ob sie jemals zuvor getauft wurde, und sie sagt, dass sie Ich glaube nie, dass dies wahr ist. Der Priester tauft sie.
Später entdeckt Susie, dass ihre Eltern nicht immer waren Sie sind die strengen Atheisten, die sie heute sind, und als sie noch ein Kind war, haben sie sie taufen lassen (auf eine Weise, die die katholische Kirche für gültig halten würde).
Was würde der Priester Susie sagen, wenn sie nach den Konsequenzen oder Auswirkungen ihrer zweiten Taufe fragt?
Kommentare
- Nach meiner Erfahrung geht das RCC zu große Anstrengungen, um solche Dinge für Menschen, die die Kirche betreten, zu vermeiden. Fünf Jahre Unterstützung unseres RCIA-Ministeriums haben Folgendes festgestellt: Es werden große Anstrengungen unternommen, um solche Hintergrundinformationen aufzuspüren. Das heißt, Ihr Szenario könnte eintreten, wenn die Person selbst sich dessen nicht bewusst ist, bis jemand es ihr nachträglich mitteilt.
- Es ist ‚ auch für was möglich wird eine bedingte Taufe genannt
Antwort
Nichts .
Im Code of Canon Law heißt es:
Jede noch nicht getaufte Person und nur eine solche Person kann getauft werden.
(Canon 864; Hervorhebung hinzugefügt)
Hier ist, was der Katechismus der katholischen Kirche über die Taufe zu sagen hat und warum kann nur einmal empfangen werden:
Durch die Taufe in Christus aufgenommen, ist die getaufte Person für Christus konfiguriert. Die Taufe versiegelt den Christen mit dem unauslöschlichen geistigen Zeichen (Charakter) ) seiner Zugehörigkeit zu Christus. Keine Sünde kann dieses Zeichen löschen, auch nicht ich Die Sünde verhindert, dass die Taufe die Früchte der Erlösung trägt. Ein für alle Mal gegeben, kann die Taufe nicht wiederholt werden.
( Katechismus , Absatz 1272)
In Mit anderen Worten, die Taufe (das erste Mal) kennzeichnet eine Person als zu Christus gehörend. Es ist eine Folge dieser Kennzeichnung (das “ Siegel “ der Taufe), dass eine Person Teil des Leibes Christi wird, gereinigt von der Erbsünde und gegebener rechtfertigender und heiligender Gnade:
Die Taufe reinigt nicht nur von allen Sünden, sondern macht auch den Neuling “ eine neue Kreatur, “ ein adoptierter Sohn Gottes, der ein “ Teilhaber der göttlichen Natur geworden ist, “ Mitglied Christi und Miterbin mit ihm und ein Tempel des Heiligen Geistes.
(Absatz 1265)
Der Allerheiligste Die Dreifaltigkeit gibt der getauften heiligmachenden Gnade die Gnade der Rechtfertigung :
ermöglicht es ihnen, an Gott zu glauben, auf ihn zu hoffen und ihn durch die zu lieben theologische Tugenden;
ihnen die Kraft geben, unter der Aufforderung des Heiligen Geistes durch die Gaben des Heiligen Geistes zu leben und zu handeln;
allo beflügeln Sie sie, um durch die moralischen Tugenden an Güte zu wachsen.
(Absatz 1266)
Die Getauften sind “ lebende Steine “ “ in ein geistliches Haus eingebaut werden, ein heiliges Priestertum sein “ Durch die Taufe teilen sie das Priestertum Christi, seine prophetische und königliche Mission. Sie sind “ eine auserwählte Rasse, ein königliches Priestertum, eine heilige Nation, Gottes eigenes Volk, damit [sie] die wunderbaren Taten dessen verkünden, der [sie] aus der Dunkelheit gerufen hat sein wunderbares Licht. “ Die Taufe gibt einen Anteil am gemeinsamen Priestertum aller Gläubigen.
(Absatz 1268)
Wenn jemand versehentlich erneut getauft wird, passiert nichts Besonderes.Die Person wurde bereits als Teil der Herde Christi markiert; sie wurde bereits Teil des mystischen Leibes Christi. Eine zweite Taufe hat keine Auswirkung darauf:
Die Taufe prägt der Seele ein unauslöschliches geistiges Zeichen ein, den Charakter, der die getaufte Person für den christlichen Gottesdienst weiht. Aufgrund des Charakters kann die Taufe nicht wiederholt werden.
( Katechismus , Absatz 1280)
Die Kirche hat keine Strafe oder Kritik an die Verleihung oder den Empfang einer zweiten Taufe (versehentlich oder auf andere Weise) geknüpft Die Bedeutung, die die Kirche der Taufe nur einmal beimisst, zeigt sich in ihren Anweisungen (im Code of Canon Law ) für Priester, diejenigen zu taufen, die möglicherweise zuvor getauft wurden (auch in einer anderen christlichen Gemeinde, deren Taufe ist als gültig anerkannt):
Canon 869 §1. Wenn Zweifel bestehen, ob eine Person getauft wurde oder ob sie getauft wurde m wurde gültig verliehen und der Zweifel bleibt nach einer ernsthaften Untersuchung bestehen, die Taufe muss unter bestimmten Bedingungen verliehen werden.
[Das heißt, der Priester muss die Taufe durchführen eine gründliche Untersuchung, und wenn der Priester danach überhaupt Grund zu der Annahme hat, dass die Person möglicherweise getauft wurde, er soll nur eine bedingte Taufe geben – nicht sagen “ Ich taufe dich “ sondern effektiv “ Wenn Sie nicht getauft wurden, taufe ich Sie. „]
Canon 869 §2. Diejenigen, die in einer nicht-katholischen kirchlichen Gemeinschaft getauft wurden, dürfen nicht unter bestimmten Bedingungen getauft werden, es sei denn, nach Prüfung der Angelegenheit und der Form der Worte, die bei der Verleihung der Taufe verwendet wurden, und unter Berücksichtigung der Absicht des getauften Erwachsenen und des Taufministers Es besteht ein schwerwiegender Grund, die Gültigkeit der Taufe anzuzweifeln.
[Wenn jemand von einer anderen christlichen Konfession getauft wurde, wird angenommen, dass dies der Fall war gültig getauft und wird daher – auch unter bestimmten Bedingungen – überhaupt nicht wieder getauft, es sei denn, es gibt ernsthaften Grund zu der Annahme, dass die katholische Kirche diese Taufe nicht als gültig anerkennt.]
Canon 869 §3. Wenn in den in den §§ 1 und 2 genannten Fällen die Verleihung oder Gültigkeit der Taufe zweifelhaft bleibt, darf die Taufe erst verliehen werden, nachdem die Lehre vom Taufsakrament der zu taufenden Person erklärt wurde, wenn ein Erwachsener und Die Gründe für die zweifelhafte Gültigkeit der Taufe werden der Person oder im Falle eines Kindes den Eltern erklärt.
[Also wenn die Der Priester stellt fest, dass die Person bereits getauft wurde oder werden könnte. Er muss dem erwachsenen Täufer und den Eltern genau erklären, warum die Kirche sie für bereits getauft hält und warum sie unter bestimmten Bedingungen getauft werden oder nicht Sie müssen verstehen, was los ist und warum.]
Canon 870 Ein verlassenes Kind oder ein Findelkind soll getauft werden, es sei denn nach sorgfältiger Untersuchung Die Taufe des Kindes ist festgelegt.
[Auch wenn keine Eltern verfügbar sind, yo u muss noch die Möglichkeit untersuchen, dass ein Kind getauft wurde.]
Dies ist etwas Die Kirche nimmt das sehr ernst, obwohl sie es nicht bestraft. Um leichter feststellen zu können, ob jemand getauft wurde, verlangt die Kirche von Priestern, die taufen, dass sie dies im ständigen Pfarrprotokoll festhalten:
Der Pfarrer des Ortes, an dem die Taufe verliehen wurde, muss die Namen der Getauften, des Ministers, der Eltern, der Sponsoren und, falls vorhanden, der Zeugen und des Ortes sorgfältig und unverzüglich im Taufregister vermerken und Datum der Taufe. Er muss auch das Geburtsdatum und den Geburtsort eingeben.
( Code of Canon Law , Canon 877, Abschnitt 1)
Und dieser Datensatz muss auch in den Diözesandatensätzen dupliziert werden:
Ein Diözesanbischof muss dafür sorgen, dass die Handlungen und Dokumente der Archive von Kathedralen-, Kollegial-, Pfarr- und anderen Kirchen in seinem Hoheitsgebiet werden ebenfalls sorgfältig aufbewahrt, und Inventare oder Kataloge werden in zweifacher Ausfertigung angefertigt, von denen eines im Archiv der Kirche und das andere in der Diözese aufbewahrt werden soll Archiv.
( Code of Canon Law , Canon 491, Abschnitt 1)
Selbst wenn die Der Pastor weiß nicht, ob jemand getauft wurde, er muss zumindest fragen, wo er aufgewachsen ist – das Kanzleramt (Verwaltungsabteilung) der Diözese, einschließlich dieser Stadt, wird Aufzeichnungen über die Taufe einer solchen Person haben.
Kommentare
- Das Problem ist, dass verschiedene Konfessionen unterschiedliche Vorstellungen davon haben, was eine ‚ richtige Taufe ‚. Es gibt keine endgültige Interpretation, aber die Konsequenzen einer zweiten Taufe sind eher eine Frage der Konvention als der ernsthaften Theologie, daher ist es ‚ Nr große Sache.
- @Gordon In der katholischen Kirche gibt es eine endgültige Interpretation, und es gibt eine Menge ernsthafter Theologie.
Antwort
In Ihrem Beispiel würde Susies zweite Taufe, wie andere bereits erklärt haben ed, ungültig sein. Da weder sie noch der Priester von ihrer früheren Taufe wussten, würde die ungültige Taufe keine Sünde darstellen. Trotzdem gibt es ein Problem für Susie: Eine ungültige Taufe vergibt keine Sünden. Alle Todsünden, die sie nach ihrer ersten (gültigen) Taufe und vor der zweiten (ungültigen) Taufe begangen hat, müssten gestanden werden, um die Vergebung dafür zu erhalten Sie dachte, sie hätte es bereits von der zweiten Taufe an.
Antwort
Zusätzlich zu dem, was oben gesagt wurde, nicht Vergessen Sie, der einleitenden Prämisse die Antwort der Schrift hinzuzufügen, um das kanonische Recht zu rechtfertigen (sowohl für die orthodoxe als auch für die katholische Kirche):… (4) Es gibt einen Körper und einen Geist, so wie auch Sie in einer Hoffnung auf Ihre Berufung berufen wurden; 5) ein Herr, ein Glaube, eine Taufe , (6) ein Gott und Vater von allem, was über alles und durch ist Alles in allem… Epheser (4: 4-6)
Darüber hinaus eine grundlegende Wahrheit der ursprünglichen „Eine heilige katholische und apostolische Kirche“, um die Kirche zu vereinen und Häresien und Widersprüche zu zerstreuen th Der wahre Logos Gottes kann auf die Anerkennung der Heiligen Taufe im Nicenisch-Konstantinopolitischen Glaubensbekenntnis (381 v. Chr.) des Ersten Konzils von Konstantinopel bezogen werden: „… wir glauben an eine, heilige, katholische und apostolische Kirche. Wir erkennen eine Taufe zur Vergebung der Sünden an , wir erwarten die Auferstehung der Toten und das Leben der Zeitalter. „Dies zeigt grundlegend, wie die Taufe in den Axiomen des Christentums zu verstehen ist.
Eine andere Person in einem Antwortkommentar gab an, dass“ es keine endgültige Interpretation gibt, aber die Folgen einer zweiten Taufe eine Frage der Konvention sind eher als ernsthafte Theologie; es ist also keine große Sache „. Trotzdem ist diese Aussage nach der obigen Prämisse ein Widerspruch zur Heiligen Schrift und zur ursprünglichen und wahren Form der christlichen Kirche und kann daher nicht wahr sein. Durch direktes Beispiel wird der Protestantismus weiterhin wiederholt Definieren Sie das ursprüngliche christliche Dogma und ändern Sie die ursprüngliche kirchliche Lehre durch individuelle Interpretation, was gefährlich ist, wenn Sie den Ursprung und die Annahme durch die Fehlbarkeit des Menschen akzeptieren. (1)
(1) Beziehen Sie sich auf das Thema Hermeneutik für a vollständige Abgrenzung zwischen den Interpretationen des Protestantismus und denen der orthodoxen Kirche zur Durchsetzung der Schrift: https://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_hermeneutics
In seinem Vorwort zu RC Sprouls „Knowing Scripture“ stellt JI Packer außerdem fest, dass protestantische Theologen im Konflikt um die biblische Interpretation stehen. Um die Vielfalt der biblischen Interpretationen zu veranschaulichen, stellt William Yarchin (2) ein Regal voller religiöser Bücher vor, die verschiedene Aussagen machen Dinge, aber alle behaupten t o getreue Interpretationen der Bibel sein. Bernard Ramm (3) stellte fest, dass solch unterschiedliche Interpretationen den „Variationen der Lehre in der Christenheit“ zugrunde liegen. In einem Buch über die biblische Interpretation aus der Mitte des 19. Jahrhunderts wurde festgestellt, dass selbst diejenigen, die glauben, die Bibel sei „das Wort Gottes“, „die widersprüchlichsten Ansichten“ über grundlegende Lehren vertreten. “
(2) William Yarchin, Geschichte der biblischen Interpretation: ein Leser (Hendrickson, 2004), xi.
(3) Bernard Ramm, Protestantische biblische Interpretation: Ein Lehrbuch der Hermeneutik, 3. Auflage (Baker Academic, 1980)
Die ursprüngliche christliche Kirche (definiert durch die Orthodoxie) ist per Definition vordämonational (nicht in alternative Unterformen unterscheidbar) und kann daher nicht in den Unterraum von Kirchen gestellt werden, die sich den Ursprüngen des unbestechlichen Körpers widersetzen von Christus, und das definiert folglich das Dogma der Kirche neu.
Eine ausführlichere theologische Erklärung des Nebeneinander und der Folgen von Taufe und Erlösung finden Sie unter Diese Arbeit von Victor E. Klimenko, Ph.D., Absolvent der Pastoral School in Chicago und Mittelamerika der russisch-orthodoxen Kirche außerhalb Russlands.
Insbesondere Abschnitt 1.9 , 1.10,1.11,1.12, 1.13 für diejenigen, die sehen möchten, wie sich die Taufe darauf bezieht der fortgesetzte Kampf, Sünde zu begehen: http://www.pravoslavie.ru/english/46463.htm
Auszug:
„Die Gnade der Taufe, die aufgrund von Sünden verloren gegangen ist, kann im Mysterium der Umkehr wiederhergestellt werden. Die Kirche hat immer das Geständnis von Sünden als „zweite Taufe“: Genau wie bei der Taufe löscht Gott, wenn er den wahren Wunsch sieht, die Sünde abzulehnen, sie und gibt ihm die Kraft, in dieser Entscheidung zu bleiben. Diese Versöhnung mit Gott ist etwas, das wir immer wieder erneuern müssen. In 2. Korinther sagt Apostel Paulus vor den getauften Christen: „Wir beten dich an Christi Stelle , versöhne dich mit Gott “(2. Korinther 5,20).“
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- Ich ‚ bin mir nicht sicher, ob ich Verstehen Sie – was wollen Sie damit sagen, dass die Auswirkungen einer unbeabsichtigten zweiten Taufe sind?
- Die zweite Taufe fällt in den Bereich der Neuinterpretation von Schrift und Schrift durch den Menschen ‚
Christian „. Dies stellt folglich die Definition der Erlösung, das theologische Konzept des Hochzeitskleides in Christus und die Echtheit der Schrift in Frage.