Aus dem Kontext sind Pauls Worte “ unwürdig “ beziehen sich auf das spezielle Problem, dass h ad entstand in Korinth, beschrieben in vv.20ff und 33f:

²⁰ Wenn Sie also an einem Ort zusammenkommen, ist es ist nicht das Abendmahl zu essen. ²¹ Denn beim Essen nimmt jeder sein eigenes Abendessen vor anderen; und einer ist hungrig und ein anderer ist betrunken. ²² Was! Haben Sie keine Häuser zum Essen und Trinken? Oder verachtest du die Gemeinde Gottes und beschämst diejenigen, die nichts haben? Was soll ich dir sagen? Soll ich dich dafür preisen? Ich preise dich nicht.

³³ Deshalb warten meine Brüder, wenn ihr zum Essen zusammenkommt, aufeinander. ³⁴ Aber wenn jemand Hunger hat, lass ihn zu Hause essen, damit du nicht zum Gericht zusammenkommst.

Was macht ihr Essen “ unwürdig “ ist ihr Einstellung zum Opfer Christi, an das Leib und Blut erinnern. Eine würdige Haltung ist eine Haltung der Demut, in der wir erkennen, dass wir durch den Leib und das Blut Christi begnadigt und zusammen mit Christus eins gemacht werden. Diese Einheit mit Christus ist nicht nur etwas Mystisches (obwohl es auch das ist), sondern eine Vereinigung mit ihm in seinem Leiden und Tod. Diejenigen, die zusammen leiden, haben eine Bindung, die oft sehr viel stärker ist als sogar eine familiäre Bindung Die Erkenntnis, dass wir in seinem Leiden mit Christus vereint sind , ist die wahre Grundlage für die Einheit der Christen. Wenn Mitglieder einer Kirche eine solche Demut und persönliche Vereinigung mit Christus haben, sollten Zwietracht und Streit aufhören.

Die korinthische Kirche wurde für ihre Zwietracht bekannt. [11:16] Eine unwürdige Haltung ist eine, die die Unterschiede und Meinungsverschiedenheiten als unvereinbar betrachtet, die anderen nicht vergeben kann, die überhaupt nicht an Christus denken können, sondern aussehen herum, um zu urteilen oder sich zu rühmen (sogar während des Gebets [Lk 18,11]), seine eigenen guten Werke und Aufrichtigkeit gegenüber anderen zu rühmen.

Dies war ein Teil des Problems in Korinth und Paulus fordert sie auf, durch die Erinnerung an Leib und Blut Christi vereint zu werden, wenn sie den Herrn feiern Abendessen. Sie hatten nicht nur den Kontakt zu dem Christus verloren, der im Abendmahl erinnert wurde, sie behandelten ihn auch als gewöhnliches Mahl und gönnten sich Brot und Wein. Aus der Art und Weise, wie Paulus sie zurechtweist, scheint es fair zu sein, anzunehmen, dass sie ihr eigenes Brot und ihren eigenen Wein zur Versammlung brachten und statt einer symbolischen Mahlzeit ganze Brote aßen und auf feierliche Weise übermäßig, erfreulich, tranken.

Eine solche Haltung, die er erklärt, ist “ unwürdig “ des Leibes und des Blutes Christi, besonders wenn es nein ist länger “ in Erinnerung an mich (Christus) „, aber zur Feier von mir (mir) oder uns (der Menschheit, unserer Kirche, unserer) Fraktion).

Es könnte eine Reihe von Dingen sein. Paulus war dafür bekannt, die tiefen Dinge des Geistes zu vereinfachen Möglichkeiten, die der alltägliche Leser verstehen könnte. Die Frage wird dann zu einer „unwürdigen Art und Weise“, zumindest in Bezug auf die Gemeinschaft oder das Abendmahl des Herrn.

1.) Die meisten, die ich glaube, würden sagen, dass es bedeutet, das Abendmahl des Herrn zu beobachten, ohne Christus selbst zu kennen. Ich bezweifle sehr, dass die Apostel, insbesondere der Apostel Paulus, Menschen erlauben würden, die dies nicht getan haben Christus, der in ihnen wohnt, nimmt am Abendmahl teil.

2.) „Dies geschieht in Erinnerung an mich.“ Die Tiefe dessen, was es bedeutet, das Blut Christi zu trinken und das Fleisch Christi zu essen, ist zu einer bloßen Widerspiegelung dessen geworden, was es einmal war. Die 11 waren dort und reichten buchstäblich die Tasse von Gott selbst im Fleisch und sagten: „Nimm das und trink, das ist mein Bund (Versprechen) an dich.“ Was zu dieser Zeit mehr oder weniger ein Heiratsantrag im hebräischen Brauch war. Das ist zwar eine Diskussion für einen anderen Tag, aber wenn Sie interessiert sind, schauen Sie sich Passagen über die Kirche an, die als „Braut Christi“ bezeichnet wird. Wenn Sie daran teilhaben würden, das Fleisch zu essen und das Blut zu trinken, das Sie waren dies nicht mit reueloser Sünde oder vor allem mit einem toten Geist zu tun. An der Gemeinschaft teilzunehmen, ohne ein wiedergeborener Nachfolger Christi zu sein, war und ist im Grunde genommen, Christus ins Gesicht zu schlagen und den Preis zu senken, den er am Kreuz gezahlt hat, als er sein Blut vergoss und zuließ, dass sein Körper für uns gebrochen wurde.

Sonstiges.) Alle anderen Themen, die als „unwürdig“ bezeichnet werden könnten, würden im Wesentlichen auf diese zurückführen, oder könnten die endlosen Debatten über die kleineren Details der Gemeinschaft wie: Wein gegen Saft, Tageszeit, der Tag, an dem Sie am Essen teilnehmen können, welche Art von Brot und verschiedene andere Dinge.

Ich hoffe, das hat Ihnen geholfen. Gott segne

Kommentare

• & Tyler Danke. Eine Sache, die ich sehr interessant finde, ist, wo es heißt, dass das Brot und die Tasse “ nach dem “ Abendessen abgeholt wurden. 1 Korinther 11:23 Er brach es und sprach: Dies ist mein Leib, der für dich ist; Tu dies in Erinnerung an Mich. “ 25 Auf die gleiche Weise nahm er den Kelch auch nach dem Abendessen und sprach: Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut; Tun Sie dies, so oft Sie es trinken, in Erinnerung an mich. “

Hinweis: Diese Antwort basiert stark auf der Interpretation des “ Body “ – als Kirche, nicht als Hinweis auf Jesus oder als eigenen Körper. Ich habe diese Erklärung noch nicht in dieser verwandten Frage veröffentlicht: Was ist der Verweis auf “ Leib Christi “ in 1. Korinther 11:29?

1. Frage Restatement:

In 1. Korinther 11: 27-32 stellt Paulus fest, dass Menschen, die von der Tasse essen und trinken, ein Urteil “ unwürdig „. Wie kann man nicht “ unwürdig “ essen und trinken?

2. Klarstellung – “ Unwürdig „, “ Urteil „, “ der Körper „:

2.1. Der Grieche, unwürdig:

“ Unwürdig “ – bedeutet “ unverdient „, “ unverdient „, im rechtlichen Sinne , wenn die Handlungen einer Person keine bestimmte Konsequenz haben.

katabiblon.com, Septuaginta, Esther 8:12 – wer sind unwürdig | ἀνάξια in Autorität gesetzt.

Perseus, ἀνάξιος : … Soph.; C. Inf., Ἀνάξιος δυστυχεῖν unwürdig zu leiden, id = Soph .: – adv., Ἀναξίως ἑωυτῶν Hdt. … 3.Dienst des Bösen, id = Soph., Eur. II.of Dinge, unverdient, ἀνάξια παθεῖν Eur. usw.

2.2. Zu beurteilen oder nicht zu beurteilen:

Ein angeblicher Widerspruch dazu Christen sollten „“ nicht beurteilen , (Lukas 6:37) oder wenn sie “ mit rechtschaffenem Urteil urteilen sollen „, (Johannes 7:24) – ruht Wenn Sie nicht erkennen, dass: Obwohl ein Richter verurteilen kann, kann ein Richter auch entschuldigen (Luke 6:34).

2.3. “ Der Körper oder “ Der Körper des Herrn „:

Eine weitere Komplikation ergibt sich aus einer Meinungsverschiedenheit in frühen griechischen Manuskripten ( Siehe Parallele griechische Texte ):

NASB, 1. Korinther 11:29 – “ isst und trinkt das Urteil für sich selbst, wenn er den Körper nicht richtig „. ( Codex Sinaiticus lässt das Wort “ Lord “ ).

NKJV, 1. Korinther 11:29 – .. isst und trinkt das Urteil für sich selbst, ohne das Körper des Herrn zu erkennen. (Das byzantinische Manuskript, und viele andere.)

Aus diesem Grund wird oft gelehrt, dass man prüfen muss, ob man erkennt, dass die Gemeinschaft den “ Leib Jesu “ darstellt oder ob sie sich selbst beurteilen.

Aber tatsächlich – Paulus stellt dies klar und zeigt, dass “ Der Körper des Herrn “ und “ Der Körper “ repräsentiert beide eine “ Pluralität “ – die Kirche:

NKJV, 1 Corinithians 11:31 – Wenn wir würde uns selbst beurteilen , wir würden nicht beurteilt. 32 Wenn jedoch wir beurteilt werden, wir werden vom Herrn gezüchtigt, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden.

3. Der Kontext – Passah und Urteil:

Es gibt viele “ mystische / metaphorische “ Illustrationen von “ Der Pokal “ im Hinblick auf “ Urteil “ in der Schrift.

Es gibt jedoch zwei Kontexte, die am meisten auffallen:

1. Die Passionserzählung – Judas, der das Brot / die Tasse gegessen hatte, aß und trank das Urteil für sich selbst (besser, wenn er “ nicht geboren worden war) Matthäus 26:24).Nach der Schrift schweigt ein Passah-Lamm und sein Blut “ deckte “ für das Leben in einem Haus ab (Jesaja 53) : 7), Jesus „ Gehorsam gegenüber dem Tod (nicht nur sein Tod), brachte Vergebung, ( Philipper 2: 8 ) Von Jesus, der von Judas verraten wurde, bis zu der Folter am Kreuz gehorchte Jesus Gott, indem er sich bedingungslos für die Vergebung aller einsetzte ( Jesaja 53:11).

   NASB, Römer 5:10 Denn wenn … wir durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt wurden … Römer 5:18, ( Interlinear ) – durch einen Akt der Gerechtigkeit wurde allen Menschen das Leben gerechtfertigt.

2. Eine ehebrecherische Frau, 5. Mose 11: 5-28 – Das Urteil, das eine Frau vor sich hin trinkt, wenn sie ihren Ehemann betrogen hat.

[Condensed] NASB, Deuteronomy 11: 11-31 – 11 … 12 … If Die Frau eines Mannes verirrt sich und ist ihm untreu … 14 [und] wenn ein Geist der Eifersucht über ihn kommt … 16 Dann wird der Priester … sie vor dem Herrn stehen lassen … 19 Der Priester wird Lassen Sie sie einen Eid ablegen und zu der Frau sagen: „Wenn kein Mann bei Ihnen gelegen hat und Sie nicht in die Unreinheit geraten sind und unter der Autorität Ihres Mannes stehen, seien Sie immun gegen dieses Wasser der Bitterkeit, das einen Fluch bringt. … … und dieses Wasser, das einen Fluch bringt, wird in deinen Magen gehen und deinen Bauch anschwellen lassen und deinen Oberschenkel verschwinden lassen. “ Und die Frau soll sagen: Amen. Amen.“ …

4. Antwort – Ein Richter kann sowohl Barmherzigkeit als auch Verurteilung anordnen:

Erst wenn angenommen wird, dass ein Richter auch – dann wird 1 Korinther 11 im Zusammenhang mit dem Rest der Schrift klar:

NASB, Matthäus 18: 33-35 – Sollten Sie nicht auch Mitleid mit Ihrem Mitsklaven gehabt haben, so wie ich Mitleid hatte du? … 35 Mein himmlischer Vater wird dir dasselbe antun, wenn jeder von euch seinem Bruder nicht von Herzen vergibt. “

NASB, Römer 5: 18-20 – 18 … und gab uns den Dienst der Versöhnung, 19 nämlich, dass Gott in Christus war, um die Welt mit sich selbst zu versöhnen, zählt ihre Schuld nicht gegen sie , und er hat uns das Wort der Versöhnung verpflichtet. 20 Deshalb sind wir Botschafter für Christus …

NASB, 1. Korinther 11:24 – und als er gedankt hatte, brach er es und sagte: „Dies ist mein Körper, für Sie ; Tun Sie dies in Erinnerung an mich. “

NASB, 1. Korinther 11:26 – Für so oft Wenn Sie dieses Brot essen und diese Tasse trinken, verkünden Sie den Tod des Herrn , bis er kommt.

NASB, 1. Korinther 11:31 – Aber wenn wir uns richtig beurteilen würden, wären wir es nicht beurteilt.
_{Hinweis: Es wird oft vernachlässigt, dass man sich selbst beurteilen kann, wie Gott es tut – barmherzig. **}

Zusammenfassung:

Eine Person, die nach dem Gesetz der Barmherzigkeit an Gott appelliert, ist dieser Barmherzigkeit nicht würdig – wenn sie nicht auch ihr eigenes Recht einbüßt zu beschuldigen und unversöhnlich zu werden.

Nebenbei: Die folgenden Fragen lauten: A.) “ Wie kann eine Person von Herzen (Verstand) vollständig vergeben? “ Und die Antwort lautet: “ Durch Vertrauen (Glauben) in die Liebe und Barmherzigkeit Gottes, immer mehr “ (Johannes 3:16, Römer 4-5). B.) Dann “ Wie kann man der Liebe vertrauen? und Barmherzigkeit Gottes? “ Und die Antwort lautet: “ Indem Sie den Körper sehen, zeigen Sie die Liebe und Barmherzigkeit Gottes. “ (dh Real / Literal “ Kommunion „. Siehe Websters Dictionary. )

Wenn wir für einen Moment den Begriff der Gemeinschaft beiseite legen. Diese „Tasse nach dem Abendessen“ (- die dritte Tasse – die Tasse der Erlösung) „und das zerbrochene Brot (die Afikomen) als Elemente des Passahfestes, vorausgesagt von Jesus und wurden enthüllt. Ich würde mir vorstellen, dass Paulus als Jude unter „Abendmahl“ das Fest des ungesäuerten Brotes / Passahfestes versteht. Exodus 12,14 besagt, dass es für immer gefeiert werden soll. Lukas 22: Beginnend mit 14 (und dem andere Passahberichte des Evangeliums) weisen darauf hin, dass das Passah in Jesus erfüllt wurde, dass wir es jetzt in Erinnerung an Ihn weiter feiern sollen. Außerdem sagt er uns, dass er es bei seiner Rückkehr wieder feiern wird. Nicht Kommunion, sondern Passah – das Jahrbuch Fest des ungesäuerten Brotes. Was würde Paulus nach Paulus Verständnis im Zusammenhang mit dem Passah mit „unwürdig“ meinen? Es scheint eine Vorbereitung anzuzeigen, die Sie darauf vorbereitet, sie zu empfangen. Die tiefere Bedeutung liegt in der Vorbereitung des Passahfestes. Das Herausfegen von Sauerteig – Chametz – symbolisierende Sünde. Petrus sagt zu Jesus, als Antwort darauf, dass er „keinen Teil am Königreich haben kann, wenn Jesus nicht seine Füße wäscht“, „wasche mich alle“. Jesus, der das rituelle Händewaschen durch Fußwäsche ersetzt hat Der Seder sagt, das sei nicht nötig. Nachdem sie bereits von der Sünde gereinigt wurden, müssen nur die Füße gewaschen werden. Wir fegen den Sauerteig aus. Die Kommunion, wie wir sie kennen, liefert keine vollständige Erklärung des Verses.

Kommentare

• Hallo Debby. Es hört sich so an, als hätten Sie welche Licht, das Sie auf das Thema werfen möchten. Ihr Beitrag klingt interessant, ist jedoch in der jetzigen Form eher ein Kommentar als eine gut durchdachte Antwort. Die Antworten in diesem Forum müssen eine These und gut unterstützte Punkte enthalten, die einer Logik folgen Fortschreiten des Denkens. Erwägen Sie, Ihre Antwort direkt als Antwort auf die Frage und nicht als Antwort auf eine andere Antwort neu zu schreiben. Schreiben Sie aus Ihrer Perspektive und präsentieren Sie Fakten. Machen Sie klare Punkte und unterstützen Sie jede mit Beweisen.
• Hallo Debby Die andere Antwort wurde gelöscht, daher müssen Sie sicherstellen, dass diese in sich geschlossen ist (ich ‚ gehe davon aus, dass “ dies jedoch der Fall ist Hilfe bei der Beantwortung der Frage “ bezieht sich auf die gelöschte Antwort). Sie ‚ müssen hier wirklich Ihre Logik für eine Antwort formulieren Wenn Sie anderen auf der Website helfen möchten, können Sie versuchen, die Punkte für uns zu verbinden?

Paulus tiefe Wurzeln in den jüdischen Traditionen und religiösen Bräuchen scheinen in diesen Versen durch. Wie kann jemand die Kommunion würdig nehmen? Niemand ist es wert, das Geschenk zu erhalten, das Jesus gestorben ist, um uns zu geben. Als Jesus auf der Erde wandelte, gab er den Unwürdigsten. Er brauchte keine zeremonielle Reinigung. Es ist nicht notwendig, etwas zu tun, sondern nur im vollen Glauben zu ihm zu kommen. Er demonstrierte und lehrte dies immer wieder in seinen Heilungen. Paulus reagiert auf das, was bei diesen Abendessen passiert ist und wie die Leute sie betrachten, um sich selbst zu verschlingen und sich um das Essen zu kümmern, und nicht um die heilige Erinnerung und das Abendmahl, wenn Sie so wollen. Heute nehmen wir weder Kommunion als Mahlzeit noch trinken wir Tassen Wein. Wir haben nicht die Fähigkeit, uns zu betrinken oder uns selbst zu verschlingen, weil die heutige Gemeinschaft gepaart wurde. Wir müssen vorsichtig sein, um den Kontext, in dem der Autor schreibt, vollständig zu verstehen. Da die Konsequenz von Paulus Worten besagt, dass jemand, der auf unwürdige Weise kommt, schwach und krank sein wird, ist es sinnvoll, dass wir auf diejenigen schauen, die von Schwäche, Krankheit und Tod erlöst wurden. In diesen Situationen wurde der Empfänger nur gefragt Wenn sie geheilt werden wollten und wenn sie daran glaubten, wer Jesus war und seine Fähigkeit, sie zu heilen. Unabhängig davon, was Paulus meinte, zeigt die Bibel deutlich, dass die einzige Voraussetzung für diese Art von Gnade der Glaube ist. Die einzig unwürdige Art wäre eine, in der der Empfänger der Gemeinschaft ohne den vollen Glauben kommt, dass er nicht nur Schritte unternimmt, um sich daran zu erinnern, dass Jesus gestorben ist, sondern den Körper isst und das Blut trinkt. Dieses Essen und Trinken symbolisiert das Akzeptieren der vollständigen Erlösung, sowohl geistig als auch körperlich. Das gibt Jesus. Sein gestreifter und durchbohrter Körper bedeutet, dass unsere Sünden am Kreuz aufgenommen wurden und von Gott nicht mehr gesehen werden. Tatsächlich werden wir zu unserer richtigen Beziehung zu Gott zurückgeführt. Man muss im Glauben kommen, dass durch t In der Gemeinschaft wird der Kirchenkörper zusammen geheilt und gestärkt, ebenso wie der Einzelne. Man muss seine eigenen Sünden im Körper unseres Herrn sehen und wissen, dass unsere eigenen Sünden durch was gepflegt, durchbohrt und aus unserem Leben ausgeblutet wurden Jesus ertrug und übernahm für uns. Auf diese Weise können Gläubige an den Tisch kommen und verstehen, was es bedeutet.“Unwürdige Art und Weise“ ist nicht die beste Wortwahl, da alle als unwürdig gelten. Unwürdig sollte eine Anforderung sein, keine Straßensperre. Es sollte eine Erinnerung an die Gnade und Kraft geben, die alle Gläubigen verstehen und akzeptieren und an die sie glauben sollten. Es geht um Glauben.

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