Was meinte Jesus damit, dass “ in der Bergpredigt perfekt ” ist?

Kurze Antwort: Im Kontext “ müssen Sie perfekt sein “ bedeutet “ Sie sollen lieben, wie Gott liebt: ohne Parteilichkeit “

Begründung

Betrachten Sie zunächst den unmittelbaren Kontext:

Sie haben gehört, dass gesagt wurde: Du sollst deinen Nachbarn lieben und deinen Feind hassen. Aber ich sage dir: Liebe deine Feinde und bete für diejenigen, die dich verfolgen, damit du Söhne deines Vaters bist, der im Himmel ist. denn er lässt seine Sonne über dem Bösen und dem Guten aufgehen und lässt Regen auf die Gerechten und die Ungerechten fallen. Denn wenn du diejenigen liebst, die dich lieben, welche Belohnung hast du? Tun nicht auch die Steuereintreiber dasselbe? Wenn Sie nur Ihre Brüder begrüßen, was tun Sie mehr als andere? Tun nicht auch die Heiden dasselbe? Deshalb sollst du vollkommen sein, wie dein himmlischer Vater vollkommen ist. -Matthew 5: 43-48

Hier stellt Jesus klar, dass (trotz der weit verbreiteten Meinung) die Absicht von Gottes Gebot war, dass sein Volk jeder – sogar seine Feinde. Anschließend liefert er Beweise dafür, dass Gott diese Art von unparteiischer Liebe zeigt (indem er seine Fürsorge für die Bösen zitiert ), wodurch die Grundlage für seine Klärung des Gebotes Gottes geschaffen wird. Jesus stellt dann klar, dass die Einstellung, dass Sie “ diejenigen lieben werden, die Sie lieben “ nichts Besonderes ist; Sogar die Bösen tun dies. Er schließt dann mit folgendem:

“ Deshalb sollst du perfekt sein als dein himmlischer Vater ist perfekt. “

Mit anderen Worten, nachdem Sie gerade wie der Vater “ perfekt ist, “ und instruiert Gottes Volk soll sich ähnlich verhalten. Er schließt jetzt mit einer zusammenfassenden Aussage.

Der Ablauf des Absatzes könnte also wie folgt zusammengefasst werden:

Sie haben “ Liebe mit Parteilichkeit “ gehört, aber ich sage Ihnen “ unparteiisch lieben “ damit du Söhne des Vaters sein kannst; denn der Vater liebt unparteiisch. Wenn du mit Parteilichkeit liebst, bist du a Es ist nichts Besonderes … selbst die Bösen tun das. Deshalb sollst du perfekt lieben, wie der Vater perfekt liebt.

Den Kritikern antworten

Zusammenfassen von “ Perfektion “ als “ Liebe “ kann ein Schock für die Moderne sein Dolmetscher, aber es wäre nicht bei den Aposteln gewesen. Zum Beispiel schrieb Paul:

Niemandem etwas schulden, außer einander zu lieben; denn wer seinen Nächsten liebt, hat das Gesetz erfüllt. -Romans 13: 8

Denn das ganze Gesetz wird in einem Wort erfüllt, in der Aussage: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ -Galatians 5:14

James kontrastierte ebenfalls die Parteilichkeit mit der Erfüllung des “ königlichen Gesetzes „:

Wenn Sie jedoch das königliche Gesetz gemäß der Schrift erfüllen: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“, du geht es gut. Aber wenn Sie Parteilichkeit zeigen, begehen Sie Sünde und werden vom Gesetz als Übertreter verurteilt. -James 2: 8-9

Jesus selbst stellte klar, dass das Zeichen eines wahren Jüngers seine Liebe zu anderen war:

Daran werden alle Menschen erkennen, dass Sie meine Jünger sind, wenn Sie einander lieben. “ -John 13:35

(Die Liste geht weiter, aber das sollte vorerst ausreichen.)

Es ist also nicht schwer zu erkennen Schriftstelle, die “ Perfektion “ (oder “ Vollständigkeit “ / “ Laufzeit „), “ Erfüllung des Gesetzes, “ und “ andere lieben “ sind synonym.

Kommentare

• +1 Gute Antwort. “ Sei perfekt, so wie dein Vater im Himmel perfekt ist. “ erfüllt die doppelte Pflicht. Es ist sowohl eine Zusammenfassung der Lehre Jesu ‚ über die Liebe als auch seiner Lehre bezüglich des Gesetzes.
• Wunderbare Antwort!
• Haben Sie eine? Beweise für einen kritischen Konsens, entweder in der Kirche oder in der Wissenschaft?
• Hervorragende Analyse und sehr hilfreich bei einer ziemlich schwierigen Passage. Der hier bereitgestellte Kontext und die vorgeschlagene ‚ Zusammenfassung ‚ haben sehr geholfen. Wie die Antworten von Steve und Mike unten habe ich sie mit meinem Minister geteilt und bin begeistert, darauf gestoßen zu sein.

Das Wort „perfekt“ bedeutet im Wesentlichen „nichts, was übrig bleibt“ out . Dies lässt sich gut veranschaulichen, wenn man sich ansieht, wie das griechische Wort im LXX verwendet wird und welche Bedeutung die hebräischen Entsprechungen haben. Beachten Sie den großen blauen Abschnitt, der am häufigsten verwendet wird intakt, unberührt, vollständig, perfekt, ganz, ungeteilt.

Wenn Jesus von Liebe spricht, kontrastiert er, wie die Kinder des Vaters im Gegensatz zur Ethik der religiösen Menschen seiner Zeit leben sollen. Sie ließen zu, dass ihre Liebe geteilt wurde, schauten oft auf diejenigen herab, die sie für moralisch unterlegen hielten, und hassten ihre heidnischen Feinde, während sie nur ihre eigenen liebten. Sie ließen zu, dass ihre Liebe geteilt und unvollständig war, im Gegensatz zu dem Vater, der Regen sandte, und sowohl denen, die ihn lieben, als auch denen, die ihn verachten. Wenn Gott allen Freundlichkeit und Liebe zeigt, dann sollten wir, wenn wir wie Gott sein wollen, dasselbe tun, dh unsere Liebe nicht teilen lassen und etwas Wesentliches auslassen unser Ziel.

Das Wort „perfekt“ erinnert uns manchmal an das „absolute Perfekt“, was uns sofort unter Druck setzen würde, die Bedeutung falsch zu interpretieren. Das Neue Testament erwartet niemals, dass ein Gläubiger „absolut“ perfekt ist, sondern lehrt die Unmöglichkeit, dies zu sein. „Perfekt“ ist auch kein Zustand, der von außen gemessen werden kann, da es sich um eine interne private Perfektion handelt, eine interne vollständige Haltung. Es waren die Pharisäer, die sehr eifrig mit guten Werken nach dem Gesetz waren und versuchten, eine Vollkommenheit zu erreichen, die kodifiziert und anderen als positiver Beweis vorgelegt werden konnte, um Lob und Ehre von Männern zu erhalten. Es ist kein Zufall, dass diese Erinnerung direkt nach dem Befehl steht, perfekt zu sein, um sicherzustellen, dass wir nicht versuchen, wie Pharisäer auf unserem Weg zum Göttlichen zu sein:

Sei also perfekt, denn dein himmlischer Vater ist perfekt. Achten Sie darauf, Ihre Gerechtigkeit nicht vor anderen zu üben, um von ihnen gesehen zu werden. Wenn Sie dies tun, werden Sie keine Belohnung von Ihrem Vater im Himmel erhalten. (NIV, Mt 5: 48–6: 1)

Die Idee der moralischen Vollkommenheit für einen Gläubigen ist nicht erreichbar, sondern eine des Strebens nach Sein wie Gott ohne einen wesentlichen Aspekt, der im Ziel ausgeschlossen ist. Es gibt keinen Punkt, an dem wir erkennen können, dass dies der perfekte Zustand ist, sondern dass dies die Haltung ist, die man einnehmen sollte, wenn man nach dem perfekten Zustand strebt, der in diesem Leben nicht erreichbar ist:

Nicht, dass ich all dies bereits erreicht oder mein Ziel bereits erreicht hätte, aber ich dränge darauf, das zu ergreifen, wofür Christus Jesus mich ergriffen hat. 13 Brüder und Schwestern, ich betrachte mich noch nicht als ergriffen. Aber eines tue ich: Ich vergesse, was dahinter steckt, und strebe nach dem, was vor mir liegt. 14 Ich dränge weiter auf das Ziel, den Preis zu gewinnen, für den Gott mich in Christus Jesus zum Himmel berufen hat (NIV, Php 3: 12–14) / p>

Horton in „Ein Andachtskommentar zum Matthäusevangelium“ fasst es sehr gut zusammen:

Ihr sollt wie Gott sein. Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes.Wenn du liebst und barmherzig bist (Lukas 6:36), näherst du dich seiner Vollkommenheit. Das Gesetz Mose ist der Keim, aber es muss zum Gesetz der Liebe aufblühen, wenn du wie Gott sein willst. “Phil. 3:12 zeigt, wie Perfektion in einer Kreatur nur die Haltung ist, auf den göttlichen Charakter zu zielen und ihn anzustreben. „Ihr sollt perfekt sein“ lautet die Formel. aber niemals auf Erden „Ihr seid perfekt“ und noch weniger „Ich bin perfekt“ (Horton, RF Ein Andachtskommentar zum Matthäusevangelium, S. 47)

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• Dies ist eine hervorragende Analyse. Ich ‚ habe dies mit meinem Minister geteilt, als wir kürzlich über die Schwierigkeit ‚ ‚ dieser Passage und die scheinbare Unmöglichkeit der ‚ Perfektion ‚ mit Gott als Standard. Einfach brillante, inspirierende und wirklich hilfreiche Analyse. (Übrigens – Sie sollten dies veröffentlichen !!)

In Matthäus 5:48, Das Wort „perfekt“ ist teleios, und das Vines Expository Dictionary of New Testament Words definiert es als „bedeutet, sein Ende erreicht zu haben (telos), fertig, vollständig, perfekt“. Für die Verwendung in diesem Vers: „Vervollständigen Sie die Idee der Güte ohne den notwendigen Bezug zur Reife…“

Um ein umfassenderes Gefühl für Matt zu bekommen. 5:48 müssen wir die gesamte Bergpredigt lesen ( Kapitel 5-7 ), zu der dieser Vers gehört. Der Kern der Sache ist jedoch, dass die Vollkommenheit, die Gott von uns wünscht, darin besteht, ein Herz zu haben, das in Hingabe und Demut zu Gott neigt, und zu Menschen als sympathischem Helfer, als einer, der an ihrer gebrechlichen Menschlichkeit teilhat (dh nicht denkt) selbst als anderen überlegen).

„Liebe deine Feinde, segne diejenigen, die dich verfluchen, tue denen Gutes, die dich hassen, und bete für diejenigen, die dich boshaft gebrauchen und dich verfolgen“ ( 5:44 ) sind Ausdruck dieses inneren Zustands der Demut vor Gott und dem Menschen. Es ist kein natürlicher Zustand; Unsere natürliche Neigung ist es, uns an die erste Stelle zu setzen. Es ist der Zustand eines Menschen, der es Gott erlaubt hat, ihn nach seinem Willen zu gestalten.

Bei all diesen hilfreichen Handlungen sieht das Opfer in seinen Feinden, Hassern und Verfolgern Menschen, die solche Dinge tun, weil sie es tun Gott nicht kennen und aus persönlicher Schwäche handeln. Wie Jesus vom Kreuz sagte: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ ( Lukas 23:34 ). Es gibt keine Vergeltung, weil das Opfer selbst diese Schwäche kennt und festgestellt hat, dass Gott ihn unterstützt. Das Opfer nimmt es nicht persönlich, sondern zeigt etwas von der Gnade, die Gott für Sünder hat. Gott ist Liebe (neben vielen anderen Attributen – mach ihn nicht zu einem eindimensionalen Gott!), Und sein gewünschtes Ziel ist, dass wir diejenigen sind, die auch aus Liebe handeln.

Liebe zeigen andere, die es nicht verdienen, sehen für Gott Perfektion aus.

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• Sehr hilfreiche Antwort, Steve! Und ich denke genau an das, worauf Jesus im Kontext der Bergpredigt und insbesondere an die fünf Verse unmittelbar vor 5:48 abzielte. Ich ‚ habe dies mit meinem Minister geteilt, der wie ich lange mit dieser Passage und ihrem scheinbar unmöglichen Standard zu kämpfen hat. Vielen Dank!

Lassen Sie mich Ihnen eine alternative Lesart vorschlagen.

Viele der Lehren Jesu über die Bergpredigt stellen einen Standpunkt dar, der den Rabbinern (den Pharisäern) seiner Generation sehr ähnlich ist und sich in ihren Lehren widerspiegelt, die später in der Mischna und der Tosefta sowie in den Lehren der hebräischen Schriften aufgezeichnet wurden. Dieser Standpunkt kann durch Jesu „eigene Worte“ gestützt werden, in denen er in Matthäus 5: 17-20 sagt:

17 „Glaube nicht, dass ich habe komm, um das Gesetz oder die Propheten abzuschaffen; Ich bin gekommen, um nicht abzuschaffen, sondern um zu erfüllen. 18 Denn wahrlich, ich sage dir, bis Himmel und Erde vergehen, wird kein einziger Buchstabe, [c] kein einziger Strich eines Buchstabens vom Gesetz vergehen, bis alles vollbracht ist. 19 Wer also eines der geringsten dieser Gebote bricht und andere lehrt, dasselbe zu tun, der wird im Himmelreich am wenigsten genannt; Wer sie aber tut und lehrt, der wird im Himmelreich groß genannt. 20 Denn ich sage dir, wenn deine Gerechtigkeit nicht die der Schriftgelehrten und Pharisäer übersteigt, wirst du niemals in das Himmelreich eintreten.

Siehe auch Matthäus 23: 2-3 („Die Schriftgelehrten und die Pharisäer sitzen auf dem Sitz Moses; darum sagen und tun sie alles, was sie dir sagen …“).

Auf den ersten Blick möchte Jesus, dass seine Nachfolger die Tora genau so beobachten, wie die Pharisäer lehrten und im Gegensatz zu den Lehren der Sadduzäer (die zu dieser Zeit eine eigene Lehre als Hohepriester hatten, und Die Rabbiner lehrten, dass eine Person sich bemühen sollte, die 613 Thora-Gebote (365 negative Gebote – dh – zu befolgen. Dies war ein Konzept, das das Konzept des Lebens nach dem Tod und die Bestrafung von Sünden nach dem Tod ablehnte (Konzepte, die die Pharisäer unterstützten) „du sollst nicht …“ und 248 positive Gebote, dh „du sollst …“). Sie würden kaum einen Unterschied zwischen dem „Rat Jesu“ sehen, vollkommen zu sein, weil Gott vollkommen ist. Dies entspricht der Lehre von 3. Mose 19: 2-3, in der Gott Mose sagt, er solle den Juden sagen: „Du sollst heilig sein, Kedoshim.“ Ich> weil „Ich, der Herr, dein Gott, heilig bin.“ Die Rabbiner hätten nur gesagt, dass die Verwendung des Wortes „perfekt“ für „heilig“ ein Übersetzungsfehler ist. Heilig oder Kodesh zu sein, bedeutet nicht, an sich „perfekt“ zu sein. Es ist ein Bestreben, sich Gott gegenüber zu heiligen. Dieselbe Wurzel wird für das Wort für die Trauung verwendet, kidushin , bei der sich die Ehefrau des Ehemanns unter Ausschluss aller anderen gegenseitig heiligt. Viele der Gebote in Bezug auf unsere Beziehung zu Gott – z. koscher zu bleiben, den Sabbat zu beachten, zu beten, Gesetze der rituellen Reinheit – sollen uns für Gott heiliger und vom Säkularismus getrennt machen.

Deuteronomium 30: 15-20 legt auch die Bedeutung Gottes von dar Gehorsam gegenüber seinen Geboten:

15 Siehe, ich habe Ihnen heute Leben und Wohlstand, Tod und Widrigkeiten vorgelegt. 16 Wenn Sie die Gebote des Herrn, Ihres Gottes, befolgen, die ich Ihnen heute gebiete, indem Sie den Herrn, Ihren Gott, lieben, auf seinen Wegen wandeln und seine Gebote, Verordnungen und Verordnungen befolgen, dann werden Sie leben und zahlreich werden und der Herr, dein Gott, wird dich in dem Land segnen, in das du eintreten willst. 17 Wenn sich aber dein Herz abwendet und du nicht hörst, sondern in die Irre geführt wirst, um dich vor anderen Göttern zu verneigen und ihnen zu dienen, 18 erkläre ich dir heute, dass du umkommen wirst; du sollst nicht lange in dem Land leben, das du über den Jordan überquerst, um einzutreten und zu besitzen. 19 Ich rufe Himmel und Erde dazu auf, heute gegen dich zu bezeugen, dass ich Leben und Tod, Segen und Flüche vor dich gestellt habe. Wähle das Leben, damit du und deine Nachkommen leben, den Herrn, deinen Gott, lieben, ihm gehorchen und an ihm festhalten; denn das bedeutet Leben für dich und Länge der Tage, damit du in dem Land leben kannst, das der Herr deinen Vorfahren, Abraham, Isaak und Jakob geschenkt hat.

Obwohl diese Verse den Wunsch Gottes behaupten, dass das jüdische Volk Gottes Geboten folgt, spricht es nicht von Vollkommenheit. Die Propheten sahen Vollkommenheit in der Einhaltung der Tora nicht als Voraussetzung für Gerechtigkeit, weil ein Leben voller Vollkommenheit Einhaltung ist eine Unmöglichkeit. König Salomo schreibt in Prediger 7:20: „Denn es gibt keinen Gerechten auf Erden, der Gutes tut und nicht sündigt.“ König David, der in Psalm 19: 8-14 schreibt, lobt Gott als Perfekt, die Thora-Gesetze als korrekt, aufschlussreich und wahr, aber stellt fest, dass er, wenn er nach Sünden beurteilt würde, von denen er nichts wusste, niemals „Vollkommenheit“ erreichen könnte. Dementsprechend bittet er Gott, ihm zu helfen, absichtliche Sünde zu vermeiden und zu vergeben und übersehen seine verborgenen Sünden, so dass „dann werde ich perfekt sein und ich werde von vielen Übertretungen gereinigt on. „

Diese und viele Lehren Jesu über die Bergpredigt widersprechen den Schriften späterer Kirchenführer, die den Punkt in Frage stellten, die Gebote überhaupt zu befolgen und den Glauben über die Handlungen zu setzen. Aber wenn Sie Jesus als Rabbiner seiner Zeit betrachten, ist dieser Vers in Matthäus überhaupt nicht kompliziert. Ich denke, er und die Rabbiner würden zustimmen, dass das Ziel des Menschen darin bestehen sollte, Perfektion zu erreichen, und wir sollten niemals aufhören, dieses Ziel zu verfolgen.