Gibt es eine Bedeutung für Träume des Buddha? Zum Beispiel wird es als Omen als Zeichen oder bedeutungslos angesehen …?
BEARBEITEN: Entschuldigung, ich muss die Bearbeitung wieder auf Buddha anstatt auf Bodhisattva ändern. Meine Frage bezieht sich auf jemanden, der von Buddha träumt in Buddha, dem vollständig erleuchteten Wesen. Kein Bodhisattva. Kein Traum von Sidhattha. Aber ein Traum des Buddha / p>
Meine Frage ist: Gibt es eine Bedeutung für Träume des Buddha im Buddhismus? Wenn Sie beispielsweise von Buddha träumen, wird dies als Omen, Zeichen oder bedeutungslos angesehen.
Vielen Dank
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- Vielen Dank an alle für das Teilen. Alle Beiträge zu Ratschlägen und Teilen sind für mich hilfreich. Ich bin so froh, von allen zu lernen. Ich bin dankbar, einen guten Traum zu haben. Und ich hatte diesen Traum ziemlich oft gemocht. Und es ‚ ist wahr geworden, in vielen verschiedenen Formen. In meinem Traum erhielt Jade Buddha in Händen, leuchten in hellem Grün. Ich denke, der Traum ist symbolisch und versuche mich als die richtige Richtung zu kontaktieren. Es wurde also jedes Mal ‚ wahr. Ich bin großartig und danke vielen, dass ich ich bin und teile. FROHE TREFFEN. Viele segnen alle.
Antwort
Die Träume, die Bodhisatta von seiner zukünftigen Buddhahood hatte, sind in der Supina Sutta .
„Wenn der Tathagata – würdig ist & zu Recht selbst erwacht – war immer noch ein nicht erwachtes Bodhisatta, fünf große Träume erschienen ihm. Welche fünf?
„Als der Tathagata – würdig & zu Recht selbst erwacht – war immer noch nur ein nicht erwachtes Bodhisatta, diese große Erde war sein großes Bett. Der Himalaya, König der Berge, war sein Kissen. Seine linke Hand ruhte im östlichen Meer, seine rechte Hand im westlichen Meer und beide Füße im südlichen Meer. Als der Tathagata – würdig & zu Recht selbst erwacht – noch ein nicht erwachter Bodhisatta war, war dies der erste große Traum, der ihm erschien …
Vielleicht interessiert Sie auch die Bedeutung der Träume, die Königin Maya (Mutter des Bodhisatta) gesehen hat .
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- Hallo Sankha. Ich denke, Orions ‚ ursprüngliche Frage bedeutete, was Träume des Buddha für Menschen nach der Zeit des Buddha bedeuten. Zum Beispiel Wenn Sie vom Buddha träumen, wird dies als gutes Omen oder Zeichen usw. angesehen?
- Sie sind sich nicht sicher! Sie kann jedoch Änderungen rückgängig machen, wenn dies ‚ der Fall ist.
Antwort
Hier ist eine Analyse der buddhistischen Herangehensweise an Träume . Ich zitiere nur die Schlussfolgerung.
C) Schlussfolgerung
Wie sollen wir nach einem buddhistischen Beispiel mit Träumen umgehen? Entlassen wir sie als leer und falsch, diagnostizieren wir unsere Gesundheit anhand von Traumsymptomen, analysieren wir ihre Symbole systematisch als Index unserer religiösen Praxis? Träume, die als Lehrmittel für den Weg zur Erleuchtung dienen, nähern sich einem positiven Ziel negativ an. Das Entleeren von Träumen und Wirklichkeit befreit den Geist von Dualität und Anhaftungen an konditionierte Zustände. Vielleicht ist die buddhistische Herangehensweise an Träume identisch mit dem Weg, den Zweck des Erwachens des Lebens zu verstehen: Unwissenheit durch das brillante Schwert der Prajna-Weisheit zu verwandeln. Wir müssen aus unserem „Traum in einem Traum“ aufwachen, bevor wir wissen, dass wir tatsächlich unser Leben durchschlafen. Nach dem Erwachen besteht keine Notwendigkeit mehr zu träumen.
Ein interessantes zeitgenössisches Beispiel für einen Traum über den Buddha stammt vom buddhistischen Meditationslehrer Theravada Dipa Ma :
Nach dem Tod ihres Mannes im Jahr 1957 und ihrem einzigen überlebenden Kind, der Tochter Dipa, sieben Jahre alt, Nani „Dipa Ma“, ertrank in Trauer und am tiefsten Punkt ihres Lebens. Eines Tages sagte ein Arzt zu ihr: „Weißt du, du wirst tatsächlich an einem gebrochenen Herzen sterben, wenn du nichts gegen deinen Geisteszustand unternimmst.“
Weil sie in Burma lebte, Als buddhistisches Land schlug er vor, dass sie meditieren lernen sollte. Damals hatte sie einen Traum, in dem der Buddha ihr als leuchtende Präsenz erschien und leise einen Vers aus dem Dhammapada sang:
Das Festhalten an dem, was teuer ist, bringt Trauer, das Festhalten an dem, was teuer ist, bringt Angst. Für jemanden, der völlig frei von Zärtlichkeit ist, gibt es kein Leid oder keine Angst.
Dipa Ma verstand die Buddhas Ratschläge als Aufruf, die Vipassana-Meditation zu meistern.
Antwort
Im tibetischen Buddhismus gibt es das Konzept von Traumyoga , eine tantrische Praxis innerhalb der Bardos von Traum und Schlaf. Zum Zitat aus Wikipedia
Schließlich in der sechsten Stufe die Bilder von Gottheiten (Buddhas, Bodhisattvas oder Dakinis) sollten im klaren Traumzustand visualisiert werden. [..] Sie sollen mit dem klaren Licht der Leere verbunden sein oder mit ihm in Resonanz stehen. Sie können daher als symbolische Türen zu diesem mystischen Seinszustand (der Leere oder dem klaren Licht) dienen.
Also innerhalb dieser Tradition Träume des Buddha (und Bodhisattvas und andere Wesen) wären eine tatsächliche Praxis und würden als bedeutend angesehen.
In der Zen-Tradition gibt es jedoch das Koan
Wenn Sie den Buddha auf der Straße sehen, töten Sie ihn.
Ich bin kein Zen-Praktizierender und habe keinerlei Einblick in dieses Koan. Shunryu Suzuki sagte jedoch in Zen Mind, Anfänger Mind
Nachdenken über die Buddha als Einheit oder Gottheit ist eine Täuschung, kein Erwachen. Man muss das Vorurteil des Buddha als getrennt und äußerlich zerstören, bevor man innerlich als sein eigener Buddha
erden kann Ich würde also davon ausgehen, dass das Träumen oder Identifizieren mit der tatsächlichen Entität des Buddha nicht auf dem Weg ist. Oder vielleicht ist es, wenn Sie in Ihren Träumen ein Buddha sind. Eine, über die man vielleicht nachdenken sollte.
Antwort
Das Interpretieren von Träumen widerspricht der Tugend eines Mönchs:
„Während einige Brahmanen und Kontemplative, die von im Glauben gegebenen Nahrungsmitteln leben, sich durch falsche Existenzgrundlage ernähren, durch so niedrige Künste wie:
Lesen von Markierungen an den Gliedern [zB Handlesen]; Vorzeichen und Zeichen lesen; Interpretation himmlischer Ereignisse [Sternschnuppen, Kometen]; Träume interpretieren ; Lesemarken am Körper [z. B. Phrenologie]; Lesemarken auf Stoff, der von Mäusen genagt wurde; Opfergaben, Opfergaben aus einer Kelle, Opfergaben aus Schalen, Reispulver, Reiskörnern, Ghee und Öl; Opfergaben aus dem Mund anbieten; Blutopfer anbieten; Vorhersagen anhand der Fingerspitzen treffen; Geomantie; Dämonen auf einen Friedhof legen; Zauber auf Geister setzen; Hausschutzzauber rezitieren; charmante Schlange, Giftkunde, Skorpionkunde, Rattenkunde, Vogelkunde, Krähenkunde; Wahrsagerei basierend auf Visionen; Schutzzauber geben; Interpretation der Rufe von Vögeln und Tieren –
er verzichtet auf falschen Lebensunterhalt, auf niedere Künste wie diese. „(Kevatta Sutta, DN 11)
Ich weiß nicht, was der Traum bedeutet, er könnte nichts oder etwas bedeuten, aber was auch immer er bedeutet, wäre für das Erreichen einer Arahantschaft irrelevant.
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https://en.m.wikipedia.org/wiki/Four_Right_Exertions
Wenn dies für den Wachzustand funktioniert Geben Sie an, es wird auch für Träume funktionieren. Oder Ihre Interpretationen Ihrer Träume, vorbehaltlich der Ehrlichkeit.
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- Ich don ‚ Ich glaube nicht, dass dies die Frage beantwortet: “ Was sagt der Buddhismus über Träume über den Buddha? “
- Es gibt keinen Grund, warum der Pfad nicht auf Träume angewendet werden kann und sollte, da er auf den Wachzustand angewendet wird. Den Buddha in einem Traum zu sehen, geschieht. Spielen Sie drei Monate lang Schach, in dem Sie Schach sehen dein d Unmengen. Ich lese oft das Sutta Pitaka und träume manchmal vom Buddha. Was zählt, ist, welche Gefühle, Gedanken und mentalen Konstruktionen in Ihnen nach dem Traum entstehen. Oder während des Traums.
- Wenn der Traum Sie dazu inspiriert, sich zu fragen, wie weit Sie auf dem Weg sind, wenn Sie eine persönliche Wahrnehmung von ‚ das Endziel ‚ und Wege zu finden, um weiter zu gehen, dann gut. Wenn es Ihr Ego aufbaut und Sie sich an Ihrem Platz wohlfühlt und Sie daran hindert, das Dhamma zu lernen, ist es ‚ wahrscheinlich nicht das Beste. Ich denke, MN 126 diskutiert einen ähnlichen Punkt. accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.126.than.html