Werden wir allein durch den Glauben oder durch den Glauben an Werke gerettet? James 2: 14-17

Lukas 17: 5-10 (DRB) Und die Apostel sagten zum Herrn: Erhöhen Sie unseren Glauben. 6 Und der Herr sprach: Wenn du an ein Senfkorn glauben würdest, könntest du zu diesem Maulbeerbaum sagen: Sei verwurzelt und ins Meer gepflanzt; und es würde dir gehorchen. 7 Wer aber einen Diener hat, der pflügt oder Vieh füttert, der wird zu ihm sagen, wenn er vom Feld kommt: Geh sofort, setz dich zum Fleisch. 8 Und will nicht lieber zu ihm sagen: Mach mein Abendessen fertig und gürte dich und diene mir, während ich esse und trinke, und danach sollst du essen und trinken? 9 Dankt er diesem Knecht dafür, dass er die Dinge getan hat, die er ihm geboten hat? 10 Ich denke nicht. Wenn Sie also all diese Dinge getan haben, die Ihnen geboten wurden, sagen Sie auch: Wir sind unrentable Diener; Wir haben das getan, was wir tun sollten.

Hier lehrt uns der Herr Jesus, dass gute Werke – gute Leute zu sein – ist unsere Pflicht. Es ist für einen Christen nicht „über die Pflicht hinaus“. Und wie konnte das nicht der Fall sein? Er kam, um uns von der Sünde zu retten, die mit Adam begann, und um Eden Stück für Stück wiederherzustellen und im Himmel zu enden. Hier lehrt Jesus, dass christliche gute Werke das „Prahlen“ ausschließen, von dem der heilige Paulus oft spricht, und die Ansicht von Werken ausschließen, bei denen Gott denen verpflichtet ist, die ihm gefallen, indem sie gut leben.

Römer 11:35 (DRB) Oder wer hat zuerst wird ihm gegeben, und er soll dafür belohnt werden?

Wenn Gott derjenige ist, der nachlässt und wartet, während wir sündigen, damit er sich seiner erbarmt, dann ist er allein der Grund, warum wir absolut und ausschließlich gerettet werden, weil wir keine Werke tun konnten , viel weniger erfreulich, wäre es nicht diese Nachsicht gewesen. In diesem Sinne und aus diesem Grund können wir unmöglich durch Werke gerechtfertigt werden, aber Werke müssen der Rechtfertigung folgen (oder zumindest der Gnade, die zu einem solchen Zustand führen würde).

Daher von beiden Jesus, und Paulus, wir wissen, dass die Gnade an erster Stelle steht; und Gnade wird durch Glauben oder Vertrauen in Gottes Werk erlangt und nicht durch unser eigenes. Dies schließt die pelagische Sicht der Werke aus – aber nicht die historische Sicht der Werke: ob wir gute schlechte Werke tun oder unsere Pflicht als moralisch nicht erfüllen Wesen, wir sündigen und fallen aus der Freundschaft mit Gott.

Protestanten und andere könnten eine ruckartige Reaktion darauf haben; Nichts an der Gnade bedeutet jedoch, dass der freie Wille zerstört wird, genauso wenig wie die Gnade, die Adam hatte und die er behalten sollte, seinen Willen überholen oder durch diese Gnade ersetzen ließ: Die Gnade sieht vor, dass das nicht da ist – für das, was verloren gegangen ist – es besitzt keine Person; Es ist ein Geschenk, das niemals gegeben wird, wenn es „ein Umhang für Bosheit“ werden soll (1 Pet. 2:16).

Die Mittel zur Wiedererlangung der Freundschaft Gottes können durch Umkehr erlangt werden, die Jesus spricht von reichlich. Dies ist kein Werk des Menschen, das Gottes Vergebung verdient, sondern die Bitte an Gott, ein Akt des Glaubens für seine Gnade, von der Sie buchstäblich in sterblicher Not sind.

Deshalb Das Heil wird nur durch die Barmherzigkeit und Gnade Gottes bewahrt, schließt jegliches Rühmen aus und wird durch den Glauben an das Werk Christi erlangt, schließt jedoch Werke nicht aus, sondern nur eine bestimmte Sicht auf Werke.

Ich denke, für Juden gibt es keine grobe Unterscheidung zwischen Glauben und Werken, wie wir es heute wahrnehmen.

Für Juden ( Die Autoren des Neuen Testaments sind Juden.) Glauben zu haben bedeutet, auf Gott zu vertrauen und seine Führung auf Sie anzunehmen und sich seinem Willen zu unterwerfen. Glaube ist also nichts anderes als Gott / Jesus zu folgen und seine Gebote zu tun. Wenn jemand liebt (daran glaubt) Jesus, er tut seine Gebote.

Glaube ist kein Glaube an ein historisches Ereignis wie die Geburt oder den Tod Jesu oder das Sein eines Zimmermanns oder was auch immer. In einem solchen Fall wäre es richtig, eine solche Unterscheidung zwischen F zu treffen aith and Works.

Glaube bedeutet einfach, an Jesus zu glauben und ihm zu vertrauen und seinen Befehlen zu folgen. Tatsächlich gibt es also keinen Glauben ohne Werke oder Werke ohne Glauben. Glaube und Werke sind eins.

Wenn ja, warum sagt Paulus dann, dass wir durch den Glauben und nicht durch Werke gerettet werden? Eigentlich kommt es darauf an, wie man Paulus versteht. Er sagt, wir werden durch unseren Glauben an Jesus gerettet. Das bedeutet, dass wir Gott durch Jesus kennen und ihm vertrauen und die Gebote ausführen, die Jesus uns gelehrt hat.

Und gleichzeitig verstehen wir, dass wir davon abhängig sind Wenn wir Gott durch das Mose-Gesetz kennen oder Gott durch unsere eigenen Werke besänftigen (fremd von dem, was Jesus gelehrt hat), rühmen wir uns und sind zum Scheitern verurteilt.

Wenn wir also versuchen, durch das Gesetz gerettet zu werden wir werden unter dem Gesetz. Wenn wir jedoch den Weg annehmen, den Gott in Jesus anbietet, was ein Geschenk ist, werden wir durch unseren Glauben an Jesus gerettet, was normalerweise bedeutet, dass wir seine Befehle ausführen.

„Glaube“ auf Griechisch ist πίστις ( pistis ). Das exakt gleiche Wort wird im Englischen als „Glaube“ übersetzt. Im neutestamentlichen Griechisch gibt es keinen Unterschied zwischen den beiden. Wahrer Glaube an den Herrn ist wahrer Glaube an ihn und umgekehrt.

Wenn man wirklich an Christus glaubt, folgt man seinen Geboten. Diese sind im Evangelium ganz klar aufgezählt, insbesondere in der Bergpredigt und in Matthäus 25: 35-40. Wie könnte man behaupten, an ihn zu glauben und dennoch die Notwendigkeit leugnen, das zu tun, was er sagt? Warum nennst du mich „Herr, Herr“ und tust nicht, was ich dir sage? (Lukas 6:46). In diesem Sinne erfordert die Erlösung – ob man sie nur als Flucht aus der Hölle oder als etwas Noetischeres versteht – notwendigerweise, dass wir etwas tun (dh die Gebote des Herrn befolgen). Dies sind die Werke worauf sich James bezieht.

Dies wird im Brief an die Hebräer bekräftigt:

Für Sie brauchen Ausdauer, damit Sie, nachdem Sie den Willen Gottes getan haben, die Verheißung (10:36)

für sich selbst erhalten Maximos der Bekenner, ein Ostmönch und Theologe aus dem 7. Jahrhundert, schrieb hier einen Kommentar, der erstaunlich zeitgemäß erscheint:

Jetzt wird vielleicht jemand sagen: Ich habe Vertrauen in Ihn und der Glaube an Ihn reichen mir für die Errettung. Aber Jakobus widerspricht ihm und sagt: „Glaube ohne Werke ist tot“ … wie auch die Werke ohne Glauben … Aber diejenigen, die wirklich an Christus glaubten, und durch die Gebote ließ ihn ganz in sich selbst wohnen, sprach auf diese Weise: „Und ich lebe, nicht jetzt ich; aber Christus lebt in mir; und das Leben, das ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich durch den Glauben des Sohnes Gottes, der mich liebte und sich für mich hingab „

Glaube und Glaube stammen beide vom Wort πίστις, was „überzeugt werden“ bedeutet. Der biblische Glaube spiegelt zwei ineinandergreifende Dynamiken wider. Das erste ist die geistige Akzeptanz einer Reihe von Tatsachen, die wir als Lehre betrachten, das zweite ist die Handlung, die auf diese Überzeugungen reagiert.

Der Glaube ist die grundlegende Struktur für die Erlösung, aber der Glaube wird niemals in der Schrift dargestellt Der biblische Glaube ist mehr als nur eine einfache Anerkennung einer Reihe offenbarter Wahrheiten oder Lehren. Der Glaube wird immer als Verhalten dargestellt, das aktiv auf das Wort Gottes reagiert.Jakobus weist darauf hin, dass Glaube, abgesehen vom Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes, kein Glaube ist. Glaube ist nur dann legitimiert, wenn er mit Handeln verbunden ist. Wir sehen dies in einer Reihe von Beispielen, die der hebräische Schriftsteller gegeben hat. In Hebräer 11 ist Glaube / Glaube untrennbar mit einer aktiven Reaktion verbunden, die legitimiert, was der Geist als wahr akzeptiert hat. Ohne Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes gibt es keine Anerkennung des Glaubens. Durch den Glauben taten diejenigen, die als Beispiele angeführt wurden, was Gott geboten hatte; und weil sie es taten, betrachtete Gott sie als treu.

Glaube ist eine Übung des Geistes und Gehorsam ist die pragmatische Antwort. Der Glaube kann nicht ohne den anderen existieren. Eins kann einfach nicht ohne das andere funktionieren. Obwohl „Glaube“ und „Glaube“ an das Neue Testament aus demselben griechischen Wort übersetzt und sehr oft synonym verwendet werden, gibt es Zeiten, in denen das eine klar vom anderen unterschieden wird. Wenn es einen Unterschied zwischen Glauben und Glauben gibt, scheint es der Unterschied zwischen der kognitiven Antwort (die die abstrakte intellektuelle Exorzisierung ist, etwas als Wahrheit zu akzeptieren) und der aktiven Antwort zu sein, die konkreter ist. Dies ist der Punkt, den James über den Glauben macht. Der Glaube selbst ist abstrakt, weil der Glaube nicht sichtbar ist. Damit der Glaube legitimiert werden kann, muss er in beobachtbarem Verhalten demonstriert werden. Sie können den Glauben nicht sehen, aber Sie können die Ergebnisse des Glaubens sehen. Es oblag Israel, mehr zu tun, als nur die Worte des Herrn intellektuell anzuerkennen. Sie sollten „alle Wörter dieses Gesetzes beachten, um sie zu tun.“

Johannes 6:28 Dann fragten sie ihn: „Was müssen wir tun? funktioniert , das Gott benötigt? “ 29 Jesus antwortete: “ Die Arbeit Gottes lautet: glaube an die, die er gesendet hat. “

Glaube, dh zu glauben, ist Arbeit (Singular).

Epheser 2: 8 Denn es ist Durch die Gnade bist du gerettet worden, durch Glauben – und dies ist nicht von dir selbst, es ist das Geschenk Gottes – 9 nicht von funktioniert , sodass sich niemand rühmen kann.

Wir werden nicht durch Werke (Plural) gerettet.

Derselbe James, der in James 2:17 sagt

Also Auch der Glaube an sich ist tot, wenn er nicht funktioniert .

sagt auch in Jakobus 2:23

Abraham

Dies ist eine gute Frage und berührt eine sehr heikle Angelegenheit im christlichen Glauben:

• Sind wir allein durch den Glauben oder durch Glauben und Werke gerechtfertigt?
• Ist oder gibt es eine Stufe oder Stufen höher als Rechtfertigung, zum Beispiel: Verherrlichung?

Wenn wir die höhere Stufe berücksichtigen, ist das Problem sehr klar.

Logischerweise funktioniert Rechtfertigung durch Werke allein, während Verherrlichung durch beides: Werke und Glauben.

Wie ?!

• Durch Werke allein ist man als gerechtfertigt zu betrachten das Auge des Gesetzes und der Gemeinschaft, unabhängig von den Absichten.

• Um einen höheren Status zu erlangen, muss man neben Werken auch Glauben haben.

Dies wird durch das neue Testame deutlich nt.

Also:

• Glaube ohne Werke ist nichts.
• Arbeiten ohne Glauben ist Sache.
• Arbeitet mit Glauben ist mehr als eine Sache.

Ich hoffe, meine Worte sind klar.

Ich bemerkte Missverständnisse und ein umgekehrtes Verständnis für dieses Problem. Zum Beispiel:

Nach protestantischer Rechtfertigung erfolgt die Rechtfertigung allein durch den Glauben – nicht durch gute Taten – und ist ein Geschenk Gottes durch Christus. Schauen Sie [Rechtfertigung (Theologie) – Wikipedia].

Es ist klar, dass die Protestanten die Frage des höheren Status wie (Verherrlichung) nicht berücksichtigt haben.

Sie haben auch die Art der Sünde nicht berücksichtigt, dh: Sünde für den Tod und eine Sünde nicht für den Tod. Wie der Sühnakt Jesu für eine Todsünde büßt?

Wie ein Sünder, der eine Todsünde begangen hat, an seiner Todsünde vorbeigeht?

Ich hoffe, meine Worte sind klar. P. >

Kommentare

• Wie wäre es damit: Glaube ohne Arbeit ist Heuchelei; Werke ohne Glauben an Christus sind Philanthropie / Nächstenliebe; Echte Rechtfertigung durch Glauben ist NICHT die Rechtfertigung durch Glauben, die allein steht!

Ich glaube, dass der Weg, Jakobus mit dem Rest der Bibel, Paulus, zu versöhnen, darin besteht, Erkenne, dass a) Jakobus und andere Heilige in hohem Maße Judaisten waren und die Kirchen und Paulus beeinflussten:

Wenn in deine Synagoge ein Mann mit goldenen Ringen in prächtiger Kleidung kommt …

Paulus ging mit uns zu James, und alle Ältesten waren anwesend. Und nachdem er sie begrüßt hatte, erzählte er nacheinander die Dinge, die Gott unter den Heiden durch seinen Dienst getan hatte. Und als sie es hörten, verherrlichten sie Gott und sprachen zu ihm: Sie beobachten, Bruder, wie viele tausend unter den Juden sind, die geglaubt haben; und alle sind eifrig für das Gesetz. Und sie wurden über dich informiert, dass du alle Juden in der ganzen Nation von Mose abtrennst und ihnen sagst, sie sollen ihre Kinder nicht beschneiden oder nach den Gepflogenheiten wandeln. Was ist dann zu tun? Sie werden sicherlich hören, dass Sie gekommen sind. Deshalb tun wir dies, was wir Ihnen sagen: Wir haben vier Männer, die ein Gelübde auf sich haben; Nimm diese und lass dich mit ihnen reinigen und bezahle ihre Kosten, damit sie sich die Köpfe rasieren können. Und alle werden wissen, dass es nichts an den Dingen gibt, über die sie über Sie informiert wurden, sondern dass Sie selbst auch ordentlich gehen und das Gesetz einhalten. Aber in Bezug auf die Heiden, die geglaubt haben, haben wir bereits geschrieben, nachdem wir beschlossen hatten, dass sie sich von Götzenopfern und Blut und allem, was erwürgt und unzuchtbar ist, fernhalten sollten.

Bevor einige von James kamen, aß [Cephas] ständig mit die Heiden; aber als sie kamen, begann er sich zurückzuziehen und sich zu trennen, aus Angst vor der Beschneidung. 13 Und auch der Rest der Juden schloss sich ihm in dieser Heuchelei an, so dass sogar Barnabas in ihrer Heuchelei mitgerissen wurde. Aber als ich sah, dass sie in Bezug auf die Wahrheit des Evangeliums nicht direkt wandelten, sagte ich vor allen zu Cephas: Wenn Sie als Jude wie die Heiden leben und nicht wie die Juden, wie ist es dann? dass Sie die Heiden zwingen, wie die Juden zu leben? Wir sind von Natur aus Juden und keine Sünder unter den Heiden. und in dem Wissen, dass ein Mensch nicht aus Gesetzeswerken gerechtfertigt ist, sondern durch den Glauben an Jesus Christus, haben wir auch an Christus Jesus geglaubt, dass wir aus Glauben an Christus und nicht aus Gesetzeswerken gerechtfertigt werden könnten, weil aus In den Werken des Gesetzes wird kein Fleisch gerechtfertigt sein.

Bestimmte Männer kamen aus Judäa herab und begannen, die Brüder zu lehren: Wenn Sie nicht nach dem Brauch Moses beschnitten werden, können Sie nicht gerettet werden. Und als durch Paulus und Barnabas keine kleine Meinungsverschiedenheit und Diskussion mit ihnen zustande kam, wiesen die Brüder Paulus und Barnabas und einige andere unter ihnen an, in dieser Frage zu den Aposteln und Ältesten in Jerusalem zu gehen … Und als sie fertig waren, Jakobus antwortete und sagte: Männer, Brüder, hört mir zu … Ich urteile, dass wir an [diejenigen von den Heiden, die sich an Gott wenden] schreiben, um uns der Verunreinigungen von Götzen zu enthalten und … was erwürgt und blutig ist. Denn Mose aus alten Generationen hat in jeder Stadt diejenigen, die ihn in den Synagogen verkünden, und er wird jeden Sabbat gelesen.

Jam 2; Ac 21; Gal 2; Ac 15.
Und das b), irgendwie im Einklang mit dem obigen Kommentar von user33515 — Wie definieren Sie „Erlösung“? —, Paulus, in Gal 2:16 und Rm 3: 21-28, spricht Ungläubige an, „Sünder“, die Gläubige werden. Jakobus Brief, Glaube, Rechtfertigung, Werke und Erlösung, spricht uns Gläubige an „Urteil Gottes“ (was zu Belohnung oder Verlust führt – Bestrafung. Nicht zu unserem ewigen Schicksal. Paulus auch An anderer Stelle geht es um das Urteil der Gläubigen.) Es gibt diese zwei allgemeinen Urteile (Mt 24: 45-25: 30; Rv 20: 11-15. Und sogar ein drittes, insbesondere das 25: 31-46) / p>

Sprich und tue es wie diejenigen, die nach dem Gesetz der Freiheit gerichtet werden sollen. Denn das Gericht ist ohne Gnade für den, der keine Gnade gezeigt hat. Die Barmherzigkeit triumphiert über das Gericht. Was ist der Gewinn, meine Brüder? Wenn jemand sagt, er habe Glauben, aber keine Werke? Kann dieser Glaube ihn retten?

Rettung aus der Bibel ist eschatologisch . Wir sind vor dem kommenden wr gerettet Ath Gottes, am Tag des Herrn, indem er uns aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht seines ewigen Reiches versetzt, in dem Gerechtigkeit wohnt.

Gott rettet uns spezifisch durch die Person von Jesus Christus allein, denn das Heil liegt im Namen Jesu allein (Apg 4,12). Wenn Gott der Vater Jesus zu unserem Erlöser, zu unserer Gerechtigkeit, zu unserer Heiligung usw. gemacht hat (1 Kor 1: 24-25), bedeutet dies auch, dass die Erlösung theozentrisch ist.

Daher ist die Erlösung kein einmaliger Prozess, Christus Jesus allein durch Glauben anzunehmen. Von Gott befreit zu werden ist ein lebenslanger Prozess der Veränderung , bei dem der Gläubige von Herrlichkeit zu Herrlichkeit verwandelt wird (1 Kor 3,18).

Man wird durch den Glauben zum Gläubigen, so dass der Glaube zu Beginn des Heilsprozesses wesentlich ist (Eph 2: 8-9). Ein fortgesetzter Glaube auch für das ganze Leben ist wesentlich (von Glaube zu Glaube, Röm 1: 16-17). Die soteriologische Kernlehre der Bibel lautet daher, dass die Errettung dem Namen Jesu Christi allein für die Errettung vertraut (nicht dem eigenen Selbst oder den guten Werken für die Errettung) und dass dieses Vertrauen nicht allein ist (dieser Glaube) in Christus ist nicht allein), sondern mit guten Werken.

Aber jemand wird sagen: „Du hast Glauben und ich habe Werke.“ Zeigen Sie mir Ihren Glauben, abgesehen von Ihren Werken, und Ich werde Ihnen meinen Glauben durch meine Werke zeigen. James 2:18 (ESV)

Jeden Tag gute Werke zu tun, zeigt, dass wir gerechtfertigt sind (vom Herrn für gerecht erklärt) und die Fähigkeit, gute Werke zu tun kam von der Gerechtigkeit Jesu (nicht unserer) in uns (Phil 2: 11-13, 3: 8-9). Wenn der Herr sieht, dass wir seine Gerechtigkeit in uns haben und Früchte tragen, rechtfertigen diese beiden Dinge uns vor ihm.

Es ist also nicht nur der Glaube [Glaube allein], der uns von Übel und Tod befreit, sondern der Glaube [Vertrauen] an Christus allein, der sich täglich durch gute Werke zeigt.

Gute Werke jeden Tag sind sehr wichtig, aber das Motiv sollte sein, Christus Jesus täglich zu ehren, weil er uns bereits durch seinen Tod am Kreuz gerettet hat Gute Werke täglich sind, uns selbst zu retten und uns ewiges Leben zu geben. Es wäre das kostenlose Geschenk des ewigen Lebens Wenn wir kein Geschenk sind, sondern etwas, für das wir arbeiten müssen (siehe Römer 4: 4-5, 6:23).

Szenario:

Zum Beispiel, wenn der Tag des Herrn kommt und er beurteilt uns, ich würde vor dem Herrn Jesus Folgendes bekennen:

Herr Jesus, ich habe anerkannt, dass du mein Gott und Retter bist, dass du mich geliebt und dich für mich hingegeben hast , dass ich alleine keine Gerechtigkeit habe. Du hast mir das ewige Leben geschenkt und ich habe es gerne erhalten, als ich zum ersten Mal daran geglaubt habe. Ich werde weiterhin mit Danksagung glauben. Durch deine Gnade kann ich Gott lieben und meine Mitmenschen wie mich selbst lieben. Ich mache jeden Tag gute Werke, weil ich dich liebe, Herr Jesus. Durch gute tägliche Arbeit kann ich Ihnen für das kostenlose Geschenk des ewigen Lebens danken, das Sie uns gegeben haben.

Werden wir allein durch den Glauben oder durch den Glauben an Werke gerettet? James 2: 14-17

Wir werden durch den Glauben gerettet, der gute Werke hervorbringt.

James spricht über Werke, die durch Glauben und Liebe motiviert sind. Wenn uns solche Eigenschaften bewegen, werden wir nicht nur freundliche Wünsche für einen bedürftigen Mitanbeter ausdrücken. Wir werden einem bedürftigen Bruder oder einer bedürftigen Schwester materielle Hilfe leisten. James fragt: Wenn ein Bruder oder eine Schwester ohne Kleidung ist und täglich etwas zu essen braucht und einer von euch zu ihnen sagt: „Geh in Frieden, sei aufgewärmt und sei erfüllt“, und doch gibst du ihnen nicht das, was für sie notwendig ist Körper, was nützt das? KEINER. Ein solcher Glaube ist leblos.

Job 31: 16-22

https://www.biblegateway.com/passage/?search=Job+31%3A16-22&version=NASB;NET

Beispiele aus den Schriften des Glaubens, gefolgt von schönen Werken, Abraham und Rahab.

Abraham.

Abraham erklärte den Vater derer, die Glauben ausüben (Römer 4: 11-12). Nehmen wir an, dass Abraham der Glaube fehlte, dass Gott Isaak auferwecken und sein Versprechen erfüllen könnte ein Same durch ihn? Dann hätte Abraham niemals versucht, seinen Sohn als Opfer darzubringen.

Abraham zeigte jedoch den Glauben, dass Gott ihn von den Toten auferwecken könnte, und ging voran und bot Isaak auf dem Altar an. Abrahams Bemühungen, Isaak darzubringen, bestätigten Gottes frühere Aussage, dass Abraham gerecht sei. Durch Werke des Glaubens zeigte er seine Liebe zu Gott.

Rahab.

in anderer Fall in den Schriften des Glaubens, gefolgt von schönen Werken, ist der von Rahab, einer Hure in Jericho. Sie empfing die israelitischen Spione mit Gastfreundschaft und sandte sie auf andere Weise aus, damit sie sich ihren kanaanitischen Feinden entzogen. Sie erkannte offensichtlich vorher, dass der Gott der Israeliten der einzig wahre Gott war, und dies bewegte sie dazu, den israelitischen Spionen zu helfen.

Rahab zeigt Glauben, dass Gott Jericho in die Hand der Israeliten geben wird.

Joshua 2: 9-11 NET

9 Sie sagte zu den Männern: „Ich weiß, dass der Herr Ihnen dieses Land übergibt . Wir haben absolute Angst vor dir, und alle, die im Land leben, kriechen vor dir. 10 Denn wir haben gehört, wie der Herr das Wasser des Roten Meeres vor Ihnen ausgetrocknet hat, als Sie Ägypten verlassen haben, und wie Sie die beiden amoritischen Könige Sihon und Og auf der anderen Seite des Jordan vernichtet haben. 11 Als wir die Nachricht hörten, verloren wir unseren Mut und niemand konnte aus Angst vor dir atmen. Für den Herrn ist dein Gott Gott im Himmel oben und auf Erden unten!