¿El “ aliento de vida ” en Génesis 2: 7 es lo mismo que espíritu?

La frase en hebreo es נִשְׁמַת חַיִּים ( nishmat chayyim ). La palabra hebrea que normalmente se traduce como «espíritu» en inglés es רוּחַ ( ruach ).

Aquí está un enlace a una comprensión judía de las distinciones entre neshamá , nefesh y ruaj .

Sin embargo, es mi creencia que neshamá y ruaj son probablemente equivalentes entre sí.

Por ejemplo, en Génesis 2: 7, se dice que Dios inspiró en el hombre el נִשְׁמַת חַיִּים ( nishmat chayyim ), o «aliento de vida» (AV).

Más adelante en Génesis 7: 21-22, donde la narración habla de todos los que murieron sobre la faz de la tierra en el diluvio (es decir, «Y murió toda carne que se movía sobre la tierra, tanto de aves como de ganado, y de bestia, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y de todo hombre … «), con respecto a ellos dice:» … todos en cuyas narices estaba el aliento de vida … «(AV). Aquí, la frase «aliento de vida» se traduce de la frase hebrea נִשְׁמַת־רוּחַ חַיִּים ( nishmat ruach chayyim ), que es como decir «el nishmah del ruaj chayyim «.

Gramaticalmente, entendería esta frase como nishmat estando en aposición (genitivo de aposición) a ruach chayyim , y por lo tanto significa «el nishmah , es decir, el ruach chayyim . «

En resumen, parece que son equivalentes.

@ Fraser Orr: Sí. Eso sería lo más importante. Pero, aún podría leerlo como: nishmat , es decir ruach , chayyim .

• Una mejor visión de lo appositivo: 2 Sam. 22:16; Sal. 18:15
• En paralelismo: Job 4: 9, 33: 4; Es un. 42: 5
• Con epexegetical vav: Job 34:14

Comentarios

• Pregunta para usted: were nishmat ruach chayyim en realidad appositivo, ¿no ' no esperaría que sea ruach nishmat chayyim o nishmat chayyim ruach? No ' no tengo herramientas aquí, pero no ' no creo que ruach chayyim sea una expresión común.

Los estudios de palabras sin referencia a la estructura no nos darán una imagen completa. Adán es una criatura trina: Génesis 1 lo retrata como físico, Génesis 2 como social y Génesis 3 como ético.

Entonces, la respiración inicial es física y la respiración posterior es ética. La desobediencia de Adán significó que se perdió el «aliento ético» de Dios.

Génesis 1 es un proceso de construcción: el mundo se forma (Días 1-3) y se llena (Días 4-6) con un «futuro» en el día 7.

En Génesis 2, Adán se forma y se llena (físicamente) y luego se «deforma» para que pueda ser llenado socialmente. La formación es siempre adánica (por lo general, implica un creación de espacios vacíos) y el llenado es Evian, o nupcial. Adán es la casa y Eva es el humo fragante.

En Génesis 3, si Adán ha sido «formado» bajo la tutela de la Ley está siendo probado. El relleno disponible aquí es ético. La prueba está diseñada para llevarlo de un estado natural a una sobrenaturaleza, es decir, ser como Dios, pero por los medios de Dios, no de la serpiente. Adán debe ser un sacerdote obediente antes de poder ser un rey gobernante y un profeta representativo. Debe obedecer la ley (sacerdote), gobernar sobre la serpiente (rey) y repetir la ley a la madre de todos (profeta). Es «Levítico / Números / Deuteronomio».

Entonces hay un aliento físico, que Adán comparte con los animales (Génesis 1) pero los animales no están llamados a obedecer ninguna ley. Adán los representa, como una unión entre el cielo y la tierra, hechos de tierra pero para llenarse del cielo. A diferencia de los animales (respiración física), el hombre no vive solo de pan.El hombre también requiere una dieta constante de verdad, el «soplo» del Espíritu del cielo.

Adán nombró a los animales . Antes de la caída, los animales estaban sujetos a él. Dios le había entregado su creación a Adán, excepto el árbol del bien y del mal.

Es erróneo asumir que el hombre era trino o usar la teoría del misterio de la Trinidad para leer en la declaración «Dios nos creó a su imagen «.

Adán tenía un cuerpo sin vida hasta que Dios sopló en él» El aliento de vida «. Luego se convirtió en un alma viviente. ¡Esta alma era Adán con los 5 sentidos! La única excepción fue que su cuerpo era incorruptible. Esto definitivamente apunta a un hombre bipartidista; cuerpo y alma.

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