En Eclesiastés 4:12, ¿cuál es el significado de las “ tres hebras que no se rompen rápidamente ”?

Las metáforas son una forma concisa para expresar la verdad, y como tal se emplean mucho en proverbios como éste, y de hecho en toda la literatura sapiencial. Esta metáfora debería comunicarse fuertemente con cualquiera que esté familiarizado con la cuerda (o, curiosamente, en nuestros días, el cable). Una cuerda tejida a partir de dos hebras se desenreda tan fácilmente que su desintegración es automática, aunque, como se señala en la primera oración, dos son mucho mejores que uno.

La respuesta más simple sobre el significado de este proverbio , restringiéndolo a su contexto y sentido inmediatos, es que ser un solitario no es sabio. La comunidad y el compañerismo están ordenados por Dios y solo los necios los descuidan. Esto es completamente consistente con Proverbios. Un ejemplo de elección, entre muchos:

Un recluso es autoindulgente, gruñendo ante cada principio sólido de conducta. —Proverbios 18: 1 (NLT)

Sin embargo, creo que los proverbios a menudo expresan verdades simples a modo de muestreo que resultan ser expansivas y tienen amplias solicitud. Como tal, creo que esta verdad se aplica a todo, desde la simple amistad hasta el matrimonio, y más allá de eso, hasta la naturaleza trina de Dios mismo. Porque aunque nunca usaría esto como un texto de prueba de la Trinidad, y una interpretación judía excluiría esa posibilidad por completo, es uno de esos versículos que, en retrospectiva (es decir, este lado de la venida de Cristo en la historia) hace que eso sea mucho más aclarar la gloria de un Dios que es tres en uno. A nivel humano, dos (en el matrimonio) es la forma más alta de unidad que experimentamos. Cuánto mejor, entonces, es Dios, quien en su misma naturaleza es inquebrantablemente tres !

Comentarios

• Como señala @GoneQuiet, la referencia a la trinidad no es necesaria en la respuesta. Desde una perspectiva judía, este versículo se toma Midrashically para referirse a los Patriarcas. No todos los hijos de Abraham eran dignos, de manera similar para Isaac, pero los hijos de Jacob tenían tres antepasados justos y así todo salió bien, ya que «una cuerda de tres hilos no se rompe rápidamente».
• @JCSalomon I ‘ No estoy seguro de si es objetivamente cierto decir que la referencia ‘ no lo es necesario ‘, ya que es un problema subjetivo. Un cristiano puede argumentar lo contrario (es decir, que la respuesta está incompleta sin él). En mi opinión, es mejor dejar esa decisión en manos de quien responde, sean cuales sean nuestras opiniones personales; por supuesto, somos libres de votar / comentar lo que queramos y proporcionar las respuestas que prefiramos 🙂
• @JCSalomon Aunque entiendo el significado del midrash, también me gustaría señalar que esto se siente como un salto tanto como la referencia a la trinidad. las referencias a abraham, o deidad, parecen estar a unos pocos niveles de abstracción del énfasis real del texto en sí – » don ‘ t trabaje fuera de relaciones significativas. »
• @JCSalomon Como alguien que se aferra firmemente a un Dios Triuno, cuando leo un pasaje inspirado por ese Dios que afirma la superioridad de tres, sería negligente en descuidar la referencia … estas fricciones son inevitables en un sitio de hermenéutica ecuménica. Rechazo la idea de que cristianos y judíos tengan un nivel de acuerdo más profundo que permita discusiones neutrales. De vez en cuando diremos decimos cosas similares, pero fundamentalmente siempre queremos decir cosas muy diferentes. Para que separe la cristología o el trinitarismo de mi exégesis del Antiguo Testamento para renunciar a mi fe.
• @ J.C.Salomon Gracias. 🙂 Dudo en calificar frases, porque si relativizo continuamente mis creencias, las destruyo (ya que desafían el relativismo). Pero he agregado una especie de frase calificativa para señalar correctamente en la respuesta misma que la beca judía diferiría en este punto. Y podemos dejar estos comentarios en su lugar también.

Eclesiastés es una contemplación del significado por rey filósofo (teóricamente Salomón), quien se llama a sí mismo Qohelet . A diferencia de la mayoría de la literatura de sabiduría en la Biblia, que se expresa como un diálogo entre el maestro sabio y el lector estudiante ¹ , este texto son meditaciones semi-autobiográficas que se concentran en la vanidad de varios aspectos de la vida. El quid del libro es que todo es הֶבֶל o inútil .Una traducción literal sería «aliento» o «vapor»; todo está aquí hoy y mañana se ha ido. Como dicen los poetas sufíes, « Esto también pasará «.

Por ejemplo, el pasaje justo antes del en cuestión señala que un persona que trabaja para sí misma y no para otra está vacía:

De nuevo, vi vanidad bajo el sol: una persona que no tiene otra, ni hijo ni hermano , sin embargo, todo su trabajo no tiene fin, y sus ojos nunca se sacian con las riquezas, de modo que nunca pregunta: «¿Por quién me esfuerzo y me priva del placer?» Esto también es vanidad y un negocio infeliz. — Eclesiastés 4: 7-8 ( ESV )

Aristóteles examina la misma línea de razonamiento cuando contempla la ética . Concluyó que cuando las personas realizan su función prevista, lograrán εὐδαιμονία (en términos generales, felicidad). Qoheleth no estaría de acuerdo ² en el caso de que una persona no tenga a otra persona a quien apoyar o recibir. En este caso, simplemente realizar una función no logra la felicidad.

Entonces Qoheleth considera el caso opuesto:

Dos son mejores que uno , porque tienen una buena recompensa por su trabajo. Porque si caen, uno levantará a su compañero. Pero ¡ay del que está solo cuando cae y no tiene otro que lo levante! Una vez más, si dos se acuestan juntos, se mantienen calientes, pero ¿cómo puede uno mantenerse caliente solo? Y aunque un hombre pueda prevalecer contra el que está solo, dos lo resistirán — una cuerda triple no se rompe rápidamente. — Eclesiastés 4 : 9-12 ( ESV )

Ahora bien, esta situación es ciertamente mejor que la primero, pero este pasaje se centra completamente en la practicidad de trabajar juntos. Qohelet no intenta indicar que tener una pareja es, en última instancia, significativo. De hecho, continúa diciendo que incluso el rey, que en la antigua cultura del Cercano Oriente era el centro de la sociedad, finalmente no logra encontrar el significado:

Mejor era un joven pobre y sabio que un rey viejo y necio que ya no sabía seguir consejos. Porque pasó de la cárcel al trono, aunque en su propio reino había nacido pobre. Vi a todos los vivos que se mueven bajo el sol, junto con ese joven que iba a ocupar el lugar del rey. No había fin a todo el pueblo, a todos los cuales él dirigió. Sin embargo, los que vendrían después no me regocijaré en él. Seguramente esto también es vanidad y andar tras el viento. — Eclesiastés 4: 13-16 ( ESV )

Quizás la respuesta más directa a la pregunta es que la tecnología de cuerdas sirve como una ilustración ideal de lo práctico Beneficios de trabajar juntos. Una sola hebra se deshilacha fácilmente y no distribuye la carga entre las fibras que la componen. Colocar dos hebras, que sería la ilustración natural del punto, da como resultado una cuerda que es poco mejor que la propia cuerda. Cuatro o más cuerdas de hebra pierden un grado de flexibilidad y son más complicadas de fabricar para obtener ganancias marginales en resistencia. Hasta el día de hoy, la cuerda de tres capas o tendida simple solo tiene rival en popularidad con las cuerdas sintéticas. , cuerdas trenzadas. Tres resulta ser el punto óptimo cuando se trata de hebras de cuerda. ³

Lo más cerca que llega Qohelet de encontrar sentido a la vida es su pensamiento final:

El final del asunto; todo ha sido escuchado. Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque este es todo el deber del hombre. Porque Dios traerá todo hecho a juicio, con todo secreto, sea bueno o malo. — Eclesiastés 12: 13-14 ( ESV )

En términos generales, esta conclusión se alinea con el resto del Tanakh que se remonta a Génesis 1:26. La lectura de este texto en Eclesiastés 4:12 podría llevarnos a la idea de que la situación ideal para una persona es tener una relación adecuada tanto con su pareja como con Dios. Mi esposa y yo, de hecho, interpretamos el texto de esta manera cuando lo elegimos como lema para nuestro matrimonio. Juntos ganamos fuerza para enfrentar el mundo y con Dios le encontramos significado.

Ahora encontrando la doctrina cristiana de la Trinidad en este texto podría ser un puente demasiado lejos, pero el intento podría hacerse a partir de esta parte de Eclesiastés:

Percibí que todo lo que Dios hace permanece para siempre; nada se le puede añadir ni quitar. Dios lo ha hecho , para que la gente tema ante él. Lo que es, ya ha sido; lo que ha de ser, ya ha sido; y Dios busca lo que ha sido rechazado.— Eclesiastés 3: 14-15 ( ESV )

El cordón plateado de nuestra vida eventualmente se romperá y nuestra resistencia contra los problemas del mundo cesará. Pero Dios es diferente: aguanta. Sin embargo, si la tesis cristiana es cierta, Dios se hizo hombre y sufrió la muerte. La razón, según los seguidores de Jesús, es para que Dios pudiera reconciliar la relación rota entre Él y Su creación. En cierto modo, se vincula con la idea de una cuerda: las hebras deben ser del mismo tamaño para poder ser torcidas. Así que si tomas la idea de que una cuerda de tres hilos representa una vida significativa que está entrelazada con otros y con Dios, la única persona de la Trinidad que puede servir en esa función es Cristo.

Y Por supuesto, esto puede verse como una imagen de cómo Dios mismo existe de acuerdo con la doctrina trinitaria. El Padre, el Hijo y el Espíritu son hilos iguales unidos en una estrecha relación entre sí. Dios no es un superhombre que contempla su obra desde un fortaleza de la soledad, pero una relación dinámica activa en el mundo en que vivimos.

Notas al pie:

1. O el diálogo más complicado que se encuentra en el Cantar de los Cantares, que incluye al menos al hombre, la mujer y su mujer Acomodadores. O el diálogo igualmente complicado entre Job, sus amigos y Dios.

2. Pero un pasaje anterior expresa el núcleo de εὐδαιμονία:

   ¿Qué gana el trabajador con su trabajo? He visto el negocio que Dios ha dado a los hijos del hombre para que se ocupen. Él ha hecho todo hermoso en su tiempo. Además, ha puesto la eternidad en el corazón del hombre, pero para que no pueda descubrir lo que Dios ha hecho desde el principio hasta el fin. Percibí que no hay nada mejor para ellos que estar gozosos y hacer el bien siempre que viven; también que todos coman y beban y se complazcan en todo su trabajo; este es el regalo de Dios al hombre. — Eclesiastés 3: 9-13 ( ESV )

   Qohelet va más allá que Aristóteles cuando propone que «[Dios] ha puesto la eternidad en man «s heart» — una frase que vale la pena contemplar.

3. El texto aprovecha la ruptura del paralelismo para utilizar paralelismo numérico graduado . En este caso, el mensaje parece ser simplemente que «X las cosas son mejores que una».

Comentarios

• +1, especialmente para los detalles técnicos en cuanto a la construcción de la cuerda.