¿Es aceptable el consumo moderado de alcohol en el budismo?

La aplicación del quinto precepto es motivo de controversia incluso dentro de tradiciones específicas, por lo que no hay una respuesta simple de sí / no a esta pregunta.

La tradición tibetana incorpora alcohol en la ceremonia bimensual conocida como tsog (ver Lama Thubten Yeshe «s » ¿Qué es Tsog? «). La opinión de Lama Palden Drolma al respecto parece resumir bien el pensamiento de la tradición tibetana:

Abstenerse de tomar intoxicantes es uno de los votos principales que los laicos pueden tomar y que los monjes deben mantener. Una de las principales razones para no intoxicarse es que esto puede llevar, y con frecuencia lo hace, a romper otros votos o desviarse de la integridad de uno. Otra razón para no intoxicarse es que para muchos, la intoxicación oscurece la claridad de la mente, la claridad para comprender y descansar en la verdadera naturaleza de uno en un momento a otro. Si la mente de uno se ha estabilizado en la verdadera naturaleza en la medida en que su claridad nunca se oscurece, entonces no importa si uno ingiere sustancias o no.

Desde el punto de vista del entrenamiento del Dharma que me dieron , está permitido, aun habiendo hecho este voto, como laico, disfrutar de una copa de vino de vez en cuando. Se hace una distinción entre la intoxicación, donde la claridad de uno se ve comprometida, y simplemente disfrutar de una sustancia. Tampoco creo que el uso ocasional de una sustancia para el trabajo de transformación sea un obstáculo para el despertar. Puede ser útil, pero se necesita un discernimiento y una consulta honestos si uno se compromete de esta manera, de modo que no se engañe a sí mismo y se extravíe. [ Fuente ]

Comentarios

• Buen punto, hay un viejo chiste sobre un monje que se ve obligado a decidir por una dama, tiene que elegir uno: beber una botella de vino, acostarse con ella o matar a su cabra para cenar, decide beber el vino porque sería el menos » ofensivo «, al día siguiente se despierta desnudo con ella, la botella está vacía y la cabra se convirtió en cena. Es una vieja broma pero muestra los riesgos de estar intoxicado. Tiendo a estar de acuerdo en que si tienes control sobre lo que estás haciendo, como una copa de vino, debería estar bien, pero esto se basa solo en mi sentido común
• Eso ‘ ¡una gran anécdota! Por cierto, creo que le gustará este artículo, titulado » ¿Consumición consciente? » elephantjournal.com/2009/03/ …
• PD Consulta también esta respuesta a una pregunta relacionada buddhism.stackexchange.com/questions/1344/…
• De hecho ^ _ ^ He descubierto que rakija es un maravilloso liberador de egos sutiles de las personas espirituales

Hay muchos puntos de vista diferentes sobre el quinto precepto. Resumiré las 3 vistas principales que más he encontrado:

1. Theravada

En este artículo Bikkhu Bodhi explica que

La ingesta de intoxicantes se define como la voluntad que conduce al acto corporal de ingerir intoxicantes destilados o fermentados. [10] Puede ser cometido solo por la propia persona (no por orden a otros) y solo ocurre a través de la puerta corporal. Para que el precepto sea violado se requieren cuatro factores: (1) el intoxicante; (2) la intención de tomar (3) la actividad de ingerirlo, y (4) la ingestión real del intoxicante. El factor motivador de la violación es la codicia junto con el engaño. No se dan gradaciones de peso moral.Al tomar medicamentos que contengan alcohol o drogas intoxicantes por razones médicas, no se comete ninguna infracción del precepto. Tampoco existe una violación al tomar alimentos que contienen una cantidad insignificante de alcohol agregado como saborizante.

En resumen, nada de alcohol. Las únicas excepciones son cuando el alcohol es parte de un medicamento o si uno lo estaba bebiendo sin saberlo.

2. Mahayana

Comerciar o vender alcohol va en contra del quinto precepto del Boddhisattva , por lo que es un ofensa mayor. Beber alcohol sigue siendo un delito, pero menor.

3. Puntos de vista menos estrictos

Los puntos de vista menos estrictos sobre el alcohol suelen seguir el razonamiento de que las reglas en sí mismas no conducen a la iluminación y / o que Buda quiso decir eso para los Quinto precepto: uno debe mirar la intención de la persona que está bebiendo. Si la intención es embotar la mente o emborracharse, entonces es una ofensa, de lo contrario está bien.

Hay 2 puntos de vista menos estrictos que me gustaría mencionar explícitamente aquí porque los encuentro interesantes.

– Consumición consciente

En el La tradición tibetana de Shambhala aparentemente hay algo llamado « beber conscientemente «:

una vez al El meditador ha desarrollado una disciplina budista básica … el practicante está listo para incorporar las enseñanzas Vajrayana, donde se reevalúan las simples prohibiciones descritas en los Sutras. Cuando un meditador llega a este punto, que a menudo lleva varios años en la tradición de Shambhala, una sustancia peligrosa como el alcohol se considera una ayuda potencial para el practicante. En el contexto de una fuerte disciplina y una clara intención, el alcohol tiene la posibilidad de no actuar más como un escape convencional, sino ser una herramienta para aflojar el sutil apego del ego.

– Regla estricta solo para monjes

Algunos la gente ha sugerido que la regla de «no alcohol» sólo se aplica a los monjes, y para los laicos es más una guía o advertencia.

Estos son los seis peligros inherentes a la negligencia causada por la intoxicación: pérdida de riqueza inmediata, aumento de las peleas, susceptibilidad a la enfermedad, descrédito, exposición indecente y percepción debilitada. ( fuente Digha Nikaya III, 182 )

Esto puede verse como «nada más que una advertencia». También en la historia de Svagata en el Divyavadana, el Buda dijo :

Monjes, existen estas y otras transgresiones iones implicados en beber alcohol. Por eso los monjes no deben beber ni distribuir alcohol. «( fuente ).

Esto fue después de que el monje Svagata apareciera ante el Buda intoxicado, antes de que se permitiera beber a todos los monjes. El autor de este artículo sugiere que a través de las interpretaciones de esta historia y las enseñanzas de Buda, más tarde esta regla monástica se transformó en el quinto precepto para los laicos.

Beber alcohol (whisky) y comer carne fue parte de los empoderamientos tántricos a los que tuve la suerte de asistir.

Las enseñanzas sobre la vacuidad nos dicen que en el nivel absoluto todas las cosas no tienen existencia intrínseca, todo es perfecto y puro como es y no tiene nada que ver con el bien o el mal. Percibir el alcohol como veneno es definitivamente útil, pero en última instancia, debemos saber que es solo un concepto que algún día tendremos que abandonar.

Por supuesto, es incorrecto usar las explicaciones anteriores para justificar nuestro consumo excesivo de alcohol. Estas enseñanzas son realmente avanzadas y para la mayoría de nosotros es mejor seguir percibiendo el alcohol como algo con lo que debemos tener cuidado.

Practico Vajrayana y mis maestros (que beben un alcohol ellos mismos) me enseñaron que uno no debe perder la cara ni comportarse mal por el alcohol y que la vida es demasiado corta para una resaca. Si puedes tomarte una botella de whisky y al mismo tiempo comportarte bien y por la mañana todavía puedes hacer una sesión de meditación antes del trabajo, hazlo. Me conozco bastante bien y dejo de beber después de una pinta. De esa manera todavía me comporto de una manera civilizada y mis amigos no budistas no se ofenden porque rechacé una bebida de ellos.

Quería incluir un apéndice a esta parte de la respuesta de kukkuripa:

Se hace una distinción entre intoxicación, donde uno la claridad se ve comprometida y simplemente disfrutar de participar de una sustancia.

El alcohol está prohibido en los eventos de tiro olímpico como droga para mejorar el rendimiento. El alcohol en pequeñas dosis ayuda al tirador a mantener la calma bajo presión, concentrarse e incluso ralentizar su ritmo cardíaco.

Obviamente, si los competidores consumen demasiado alcohol, su equilibrio, estabilidad, tiempo de reacción y habilidades motoras se deterioran.

Todo se reduce a la dosis. Estar sobrio o borracho no es una relación binaria. Hay grados y un continuo para todo.

Comentarios

• Estar sobrio o borracho no es una relación binaria . Genial.

Hay muchas interpretaciones de ese precepto. Tiene sentido tratar de comprender el espíritu de los preceptos, en lugar de solo la letra . Los preceptos no son la voluntad arbitraria de Buda.

Tienen una función. Nos protegen del mal karma.

El punto es no intoxicarnos . La intoxicación conduce a la negligencia. Cuando estamos intoxicados, no pensamos con claridad y nuestros juicios morales se ven obstaculizados.

¿Cuál es el daño de beber un poco de vino espumoso al celebrar? No veo ningún daño si no resulta en intoxicación.

Sin embargo, evito incluso ese sorbo de celebración. La razón es que me conozco a mí mismo y me di cuenta de que si bebo aunque sea un poco, me crea el deseo de querer beber más. No sé por qué soy así.

Por eso lo evito por completo. Pero reconozco que hay personas diferentes, más disciplinadas, en las que no surge el deseo de emborracharme. Para esas personas, yo diría que no hay necesidad de obsesionarse con ese precepto. Cuando lo reflexiono, creo que los preceptos fueron hechos exactamente para personas débiles como yo que no pueden controlarse a sí mismas y ser disciplinadas. Para esas personas, lo mejor es seguir los preceptos á la lettre. No porque sean mandamientos, sino porque veo que me están protegiendo con bondad maternal, protegiéndome de mí mismo, de mis pasiones ciegas.

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• Este es un pensamiento excelente y equilibrado al que me referiré en mi respuesta.
• Puede pensar que el objetivo es no intoxicarse , pero el Buda fue bastante claro: un practicante de sus enseñanzas no bebe alcohol.

Si Puedo responder desde la perspectiva de mi experiencia practicando con la Comunidad Budista Triratna . Nos gusta mucho reformular los 5 preceptos como sus contrapartes positivas . Entonces, el quinto precepto de

Me comprometo a abstenerme de tomar intoxicantes que emboten la mente.

visto positivamente se convierte en

Con la atención clara y radiante, purifico mi mente.

No estamos muy interesados en castigarnos por no ceñirnos a los preceptos negativos. Si fallamos en ellos, levántese y vuelva a intentarlo. Sin embargo, estamos muy interesados en vivir los preceptos positivos.

Nunca escuché que alguien haya sido reprendido por tomar una copa de vino. Incluso he estado en grupos de estudio donde practicantes de dharma altamente comprometidos hablan de beber demasiado de vez en cuando con amigos (ciertamente no es común pero de nuevo nadie les reprende – ellos saben lo que están haciendo y depende de ellos). Pero he estado en muchos grupos y ceremonias donde se habla del ideal de la atención clara y radiante una y otra y otra vez. Se prefiere y se habla del ideal positivo.

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• No hay necesidad de castigarse por no practicarlos, simplemente practíquelos. Si no ‘ No estás listo para practicarlos, no ‘ no te castigues, solo di » No estoy listo para practicarlos. Yo y otros experimentaremos las consecuencias naturales de eso. » Y con el tiempo, puede llegar a la etapa en la que esté listo para practicarlos. Lo importante poin No se trata de replantearlos. En lugar de llamarlos los Preceptos Negativos, simplemente llámelos Los Cinco Nobles Preceptos. Los eufemismos facilitan muchas acciones dañinas.

Consumir alcohol o cualquier tipo de droga por placer y con la intención de estar intoxicado romperá el quinto precepto.

Cualquier alcohol es una intoxicación de la mente. Así que no, ni siquiera puedes beber una gota de alcohol. No hay ninguna razón para beber alcohol, a menos que lo desees. Cuando quieras solo una bebida, pregúntate: ¿por qué quieres beber alcohol y no un ¿vaso de agua?(Creo que es porque te gusta, deseas los efectos del alcohol)

En el budismo estás tratando de desarrollar Mindfulness cada minuto de cada día. Si consume algo de alcohol, afectará, aunque sea ligeramente, su atención plena. Y esta es la razón por la que el alcohol no es saludable, afecta la capacidad de la mente para funcionar racionalmente.

Hay muchos hechos científicos que muestran que la corteza prefrontal (pensamiento racional) se pasa por alto cada vez más cuanto más intoxicado se vuelve uno, y la amígdala (respuesta emocional) se vuelve más activa.

¡El alcohol es completamente contradictorio con la práctica de la atención plena, aunque sea una gota! ¿Qué quieres más, libertad del sufrimiento? o una bebida venenosa?

Metta

La rigidez mental y el dogmatismo de toda la vida es un obstáculo mucho más para cualquier concepto budista de liberación, que una sola gota de alcohol.

La respuesta de Methexis me parece muy reflexiva y equilibrada. Methexis comprende los límites del dogmatismo, y también se comprende a sí mismo lo suficientemente bien como para elegir inteligentemente tomar en una estricta abstinencia de alcohol.

Por otro lado, aquellas respuestas que simplemente dicen «todo el alcohol es malo» parecen no entender el punto. Una gota de alcohol no afecta su claridad mental más que , digamos, trabajar en un trabajo regular después de las 2 de la tarde. De hecho, una cerveza entera daña tu mente mucho menos que el horario de trabajo promedio de muchas personas y la falta de sueño. ¿Realmente tiene sentido decir «ABSOLUTAMENTE NO ALCOHOL !!!» ¿Pero ni siquiera considerar otras cosas que podrían ser deterioros mucho peores?

Y en cuanto al argumento de que cualquier consumo de alcohol es impulsado por el deseo, creo que también pierde el sentido. El punto central de los 12 eslabones del origen dependiente es que TODAS las acciones ordinarias están impulsadas por el deseo. Comemos comida porque la deseamos. Comemos buena comida en lugar de lo más básico para la supervivencia porque la deseamos. Vamos a nuestro trabajo porque anhelamos más de lo que tendríamos como mendigos. El Buda y todos sus primeros discípulos no trabajaban en trabajos diurnos, ¡eso es seguro! ¡Todos eran mendigos! Entonces, ¿vamos a decir que los budistas no pueden tener trabajo?

Hay muchas cosas que pueden ser objeto de un deseo excesivo y destructivo, pero obviamente los antiguos preceptos budistas no las enumeran todas. Cualquier budista que se enorgullezca de abstenerse de todo lo enumerado por su nombre en las antiguas reglas, mientras sigue participando (por ejemplo) en Facebook y juegos de video compulsivos y adictivos, está perdiendo por completo el sentido del budismo en general, así como los preceptos. ellos mismos.

Es cierto, por supuesto, que el alcohol y otras sustancias intoxicantes son inusualmente propensos a conducir a una indulgencia excesiva y pérdida de claridad. Por esta razón, una regla empírica que dice «nada de sustancias intoxicantes» es bastante buena, según las reglas. Pero cualquiera que esté más interesado en seguir las reglas al pie de la letra, que en comprender verdaderamente cómo funciona su propia mente y cómo se relaciona realmente con la experiencia, no llegará muy lejos en la práctica budista.

Comentarios

• También despertó otro pensamiento: dada una observación rígida de un Dogma, es más probable que uno sea deshonesto consigo mismo acerca de sus propias violaciones. Por lo tanto, la deshonestidad en el nivel del Ser, probablemente más perjudicial que una Guinness.
• Nada disipa la opinión incorrecta de que el Buda estaba en contra de las reglas más que leer el Vinaya, la colección de reglas para monjes y monjas, de las cuales son los Cinco Preceptos (para los jefes de familia) es una pequeña parte.

El problema con la mayoría de las respuestas a esta pregunta es que hacen que el budismo sea inútil para muchas personas.

Ninguno de nosotros aquí sabe exactamente lo que significa el Quinto Precepto. Es muy posible que lo que signifique es abstenerse por completo del consumo de drogas y alcohol; pero es igualmente posible que haya algo más detrás. En el cristianismo, las interpretaciones literales de la Biblia han llevado al odio, la violencia y la estupidez. Los ejemplos abundan.

Imagine a alguien que sufre de algún tipo de dependencia química, llámelo psicológico. Hipotéticamente; esta persona solo sabe cómo sentirse seguro al conocer gente nueva cuando está bebiendo. Para esta persona, creer que solo puede practicar el budismo absteniéndose completamente de los intoxicantes, será completamente desalentador.

Usando la metáfora de los «reinos de la existencia», podríamos decir que esta persona está en cierto nivel de «Infierno». Dado que uno «no puede alcanzar la liberación mientras está en el» Infierno «, no debería hacer nada, ¿verdad?

Pero, por supuesto, este no es el caso. La inacción es en su mayoría menos útil que la acción incompleta.

Wittgenstein, un filósofo alemán dijo una vez,

Mis proposiciones sirven como aclaraciones en el siguiente sentido: cualquiera que me entienda eventualmente los reconoce como absurdos, cuando los ha utilizado, como escalones, para trepar más allá de ellos.

(Debe, por así decirlo, tirar la escalera después de haberla subido.)

Cuando uno está emprendiendo Prácticas budistas, uno ya está haciendo algo que promoverá su crecimiento. Si uno llega al punto en el que lo que hay entre él y el siguiente nivel de despertar es descontinuar los intoxicantes, lo sabrá antes de poder aprenderlo de un precepto.

Pero si primero debe erradicar todos los deseos y placeres sensoriales antes de emprender el viaje, el viaje será realmente corto: el viaje antes del viaje será el viaje.

El budismo es tanto dogmático como no dogmático. Su naturaleza dogmática puede dar lugar a una profunda disciplina espiritual cuando se practica con rigor a un nivel muy alto, pero como con cualquier dogma, puede estrangular a los practicantes, confundirlos y aferrarse a su propia comprensión de una interpretación en lugar de abrirse a una contexto más amplio.

Es fácil ver los aspectos no dogmáticos del budismo, como lo declara el Venerable Sumedho:

Suttas no pretenden ser «escrituras sagradas» que nos digan qué creer. Hay que leerlas, escucharlas, pensar en ellas, contemplarlas e investigar la realidad presente, la experiencia presente con ellas. Entonces, y solo entonces, ¿Se puede conocer la verdad más allá de las palabras?

Y otras dos citas que parecen encajar en el contexto que estoy creando:

Cuando no sé quién soy, te sirvo. Cuando sé quién soy, soy tú

Proverbio indio

… y quizás mi favorito de todos los tiempos

El camino genuino de la indiferencia no es una religión para los inmaduros.

Fen-Yang

Nota : Soy consciente de que esta respuesta salta. Estaba buscando capturar el espacio de varios puntos en lugar de promover un punto de vista bien fundado.

Curiosamente, cuando busqué otra cita para mi respuesta, encontré la siguiente cita:

El verdadero significado de los preceptos no es solo que uno debe abstenerse de beber alcohol, sino también de emborracharse en el nirvana.

atribuido a Bassui

Y otro genial de The Alchemist de Paulo Coehlo. (citando a Jesús que he aprendido)

No es lo que entra en la boca de los hombres lo que es malo «, dijo el alquimista. «Es lo que sale de sus bocas que es».

Comentarios

• Este es una respuesta extremadamente interesante, especialmente esta afirmación, ‘ El problema con la mayoría de las respuestas a esta pregunta es que hacen que el budismo no tenga valor para muchas personas ‘. Gracias. Es ‘ una lástima que ‘ una respuesta tardía a una pregunta popular, por lo que quedará abandonada al final de esta pregunta. . Es ‘ una limitación del sistema, pero es de esperar que obtengas algunos votos más positivos si la gente se desplaza hasta aquí
• Creo recordar que en algún lugar dije que si lo que puedes practicar son cuatro preceptos, entonces trata de practicar cuatro preceptos.
• @ChrisW. Me gusta. También podrías decir … 3 y … 2, porque también se aplicaría . Es mejor practicar dos que uno y mejor uno que ninguno.
• Gracias. Esa última cita es una cita de Jesús, b y el camino: Mateo 15:11
• Ha habido muchos cristianos en el mundo, si una interpretación literal de la Biblia los ha llevado a » odio, violencia y estupidez » (de las que, por supuesto, estás libre) más que las personas que no tienen una interpretación literal de eso, ‘ no lo sé. Pero sí sé que si realmente lees las enseñanzas del Buda ‘ estarás en una mejor posición para hablar sobre ellas con precisión.

«Intoxicado», es decir, «afectado por tóxico / veneno», me parece que denota un estado médico y es susceptible de una definición médica / social / científica (no necesita una definición específicamente budista); por ejemplo:

• Existe un límite legal a lo que se le permite beber antes de conducir un automóvil: es decir, uno o dos bebidas y, en algunos países, nada de alcohol si «eres un conductor joven / nuevo .

• De manera similar, existen límites máximos semanales recomendados por encima de los cuales debe temer efectos nocivos para la salud a largo plazo.

Permitirse un trago, a veces (no todos los días), me parece:

• Relativamente inofensivo
• No es incompatible con el Camino Medio (ni austeridad extrema ni autocomplacencia extrema)

También puede ser innecesario; diferentes budistas pueden sugerir límites diferentes, uno de los límites sugeridos a veces es «ninguno en absoluto».

Además, leo el precepto como «evitar intoxicantes». En mi opinión, no es sólo una cuestión de cuánto bebes: también es una cuestión de cuánto beben tus compañeros; Evitar los intoxicantes puede implicar evitar a las personas intoxicadas.

Comentarios

• Ya no apruebo esta respuesta, pero gané ‘ t eliminarlo porque algunas personas lo encontraron útil. Habiendo estudiado (experimentado) el tema durante un tiempo más, creo que, al menos para mí, » beber moderadamente » se asociará con » sufrimiento moderado «.

No beba alcohol en absoluto.

Si me dan dos vasos de agua; uno con veneno y otro sin, evitaré beber de ambos. En otras palabras, no tomaré esa medida. De manera similar, si tengo dudas sobre cierta acción que podría o no romper un precepto, evitaré hacer esa acción. Al final, no gano nada con eso.

En general; Como se ve en Karaṇīyamettā Sutta , (Karaṇīyam, «(Esto es lo que) debería hacerse»).

No hagas la más mínima cosa que los sabios censurarían luego

@Suminda Sirinath Salpitiko también señaló que

«En cuanto al uso en algunas tradiciones budistas Segundo consejo budista desde que algunos monjes comenzaron a beber bebidas que estaban en proceso de fermentación. Esto ha sido rechazado por la rama de monjes Theravada en el segundo consejo, aunque la otra secta también tuvo su consejo. Así que no beber nada es la mejor interpretación «.

Una persona que está practicando seriamente la meditación introspectiva / atención plena abandonará inmediatamente la adicción al consumo de alcohol. El valor de los principios budistas como no beber alcohol, no consumir intoxicantes exc .. puede ser fácilmente comprendido por una persona que comienza a comprender la realidad a través de la meditación introspectiva / atención plena y ya no será solo fe y confianza en la enseñanza conceptual. Es por eso que el budismo es una religión maravillosa y transformadora, es práctica y lleva a las personas a comprender la realidad por sí mismas a través de la experiencia directa.

Estás preguntando sobre lo que va a satisfacer tu deseo. Todos pueden vivir sin alcohol. Buda dice «El deseo es la causa raíz de la miseria «. Así que la respuesta es simplemente no.

Budismo y alcohol Por Sanja Blackburn

El consumo de alcohol es inconsistente con un budista » s búsqueda para comprender y desarrollar la mente. Los budistas creen que al practicar la meditación, la sabiduría y la moral, cada individuo tiene la capacidad innata de experimentar la verdadera felicidad.

El Buda alentó a sus seguidores a que se abstuvieran de consumir cualquier tipo de intoxicante. Esto incluyó alcohol, cigarrillos y drogas. Se dice que estas sustancias son incompatibles con las creencias budistas ya que distorsionan la mente. Los budistas consideran la mente preciosa; trabajan diligentemente, a través de la meditación, para dominarlo. Los budistas siguen cinco preceptos, que sirven como pautas para un comportamiento correcto y moral. Uno de los preceptos establece claramente que los budistas deben «abstenerse de tomar intoxicantes». Los budistas se adhieren a estas pautas con diferentes grados de éxito.

Solo un pequeño número de seguidores practican el budismo con seriedad, aunque una gran cantidad de personas en países budistas, como Tailandia, se identifican como budistas.

A pesar de las enseñanzas de Buda, varios adolescentes tailandeses consumen alcohol. A pesar de la popularidad del budismo como filosofía en Occidente, pocas personas están dispuestas a seguir los consejos de Buda con respecto al alcohol.Las personas con una comprensión superficial del budismo pueden creer que el alcohol es aceptable si se usa con moderación, lo que justifica esto en términos de la predicación de Buda de la filosofía del «Camino Medio». Buda estaba en contra de cualquier forma de consumo de alcohol, incluso con moderación. debido al efecto que tiene en la mente.

La atención plena es fundamental para la filosofía budista. Este concepto requiere una conciencia constante de los cambios que ocurren en la mente y el cuerpo. La atención plena permite al individuo reaccionar sabiamente a las emociones y sensaciones cuando surgen. El alcohol distorsiona la mente y hace que sea imposible practicar este principio.

El karma es otra enseñanza budista incompatible con el uso del alcohol. El Buda enseñó que cada individuo debe ser responsable de sus propios Karma. Esto implica ser responsable de las consecuencias de las acciones, el habla y los pensamientos. El alcohol tiende a fomentar la irresponsabilidad. Es posible generar mucho karma negativo mientras se está bajo la influencia del alcohol.

El Buda enseñó que la verdad la felicidad se encontraba en dejar ir los apegos. Muchas personas están profundamente apegadas a los sentimientos que experimentan cuando beben alcohol. A través de la meditación es posible dejar ir este apego. La meditación budista ha tenido éxito en el tratamiento del alcoholismo.

Mucha gente usa el alcohol como un medio para evitar problemas que surgen en la vida. El budismo anima a las personas a lidiar con las dificultades y desafíos de la vida. Anima a las personas a ver los problemas como oportunidades para aprender y crecer. Al practicar la meditación, una persona puede desarrollar el coraje y la determinación para lidiar con la vida, en lugar de depender del alcohol para crear una sensación artificial de satisfacción. El consumo de alcohol es incompatible con las creencias budistas por varias razones. Los budistas realizan un enorme esfuerzo a través de la meditación para cambiar la mente. Al consumir alcohol, el individuo no puede tener ningún control sobre la mente.

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Comentarios

• Hola y bienvenido al budismo. ¡SE! ‘ hemos recopilado información para ayudarlo a comenzar aquí .
• Debe señale una cosa: es técnicamente incorrecto dar a entender que el Buda mencionó específicamente el tabaco. El tabaco ni siquiera llegó a la India hasta 2000 años después de su parinibbana. El Buda ni siquiera mencionó las drogas (psicoactivas). (Aunque a los monjes se les permite usar marihuana para una condición médica específica). Sin embargo, es razonable suponer que si él estuviera vivo hoy, habría incluido tanto el tabaco como las drogas prohibidas por el Quinto Precepto.

Sí, es aceptable en el sentido de que «acepto». Dudo que un monje diga «Acepto».

Beber sin intoxicarse es aceptable en el budismo. Cualquier cosa que hagas sin ansias ni aferrarte (sufrimiento) es aceptable. Beber sin intoxicarse entra dentro de esa categoría.

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• ¿Algo? ¿Eso incluye matar, robar, hacer trampa y mentir? ¿Tiene una referencia para este puesto? Gracias.
• Matar, robar, engañar y mentir existe solo cuando el sufrimiento está presente. Cuando un ser deja de sufrir, también cesan matar, robar, engañar y mentir.
• ¿Te refieres a seres iluminados? Creo que la pregunta se hace en nombre de seres comunes. 🙂
• La mayoría de la gente no ‘ t tiene que estar iluminada para saber que matar, robar, engañar y mentir es mal karma. Hay otras cosas que son malas, pero no ‘ ni siquiera las percibimos como malas hasta que nos iluminamos. También hay otras cosas que son buenas (o neutrales) pero las percibimos como malas hasta que nos iluminamos.
• Es un punto de vista erróneo serio pero común pensar que sería posible romper cualquiera de los Cinco preceptos sin anhelo ni aferramiento. Una persona común los rompe debido al apego, y una persona iluminada (arahant) está libre de ansias, apegos y agresiones, y por lo tanto ni siquiera querría romperlos.