教会に行くことの利点は何ですか？ [クローズ]

クローズ。この質問は意見に基づいています。現在、回答を受け付けていません。

DavidはChristianity.SEへようこそ。これはすばらしい質問だと思いますが、'形式や言い回しがよくわかりません。 SEサイトは、投票タイプの質問にはあまり適していません。リスト/投票にならないように、1つ以上の具体的な質問をする方法はありますか？
また、ここで回答を使って経験の一部を貸すことができます：インターネットで教会に行くことはできますか？
ありがとう、@ Caleb。 '部分に分解する方法がわからないので、この形式でこの質問/回答を楽しんでいただければ幸いです。 "教会に行くことはあなたがより良い人になるのに役立ちますか？"？私は実際に質問をしたので、一種の公記録として自分で答えることができました。
神を満足させる'正義。宗教のおかげで、私たちは神が最もふさわしいことを望んでいるように神を崇拝する義務があります。

答え

利点定期的に教会に行くこと：

聖なるミサの間、私たちの主の体と血を定期的に受け取ることは、神が私たちと私たちの中にいることを私たちに継続的に思い出させます。私たちがそれを信じるなら、それは私たちの行動と考え方に大きな影響を及ぼします。
信者のコミュニティと一緒にいることは非常に励みになります。仲間の信者たちがひざまずいたり、聖体を受け取ったり、お互いに平和のしるしを与えたりして謙虚になるのを見ると、私は計り知れない喜びと平和を感じます。そして、これを定期的に経験することは、あなたの魂にとって確かに良いことです。
定期的に神の言葉を聞くことは、私たちがキリストの心と健全なクリスチャンの世界観を得るのに役立ちます。
定期的な出席（特に気が進まない場合）は、霊的な運動、キリストに意志を提出するための訓練のようなものです。
一貫した出席により、地元の信者のコミュニティをより快適にし、それを実現します。
そこであなたに会うことに喜びを感じるかもしれないので、他の人にとってもメリットがあります。
神の恵みは、私たちを「自制心を持って生きる」ように訓練します。、直立した、敬虔な生活」。
それは平和と導きをもたらします。
定期的な教会は、定期的な礼拝と定期的な共同の祈りを意味します。

ここで言うことはもっとたくさんあると思います。他の人の言うことを聞くのが待ちきれません。

1と2の音カトリック特有の利点に似ていますが、+ 1

回答

「正しい」と思わずに、私のポイントをいくつか紹介します。

最も貧しい人々から最も裕福な人々へお互いにひざまずいて、すべての人生の歩みに触れることができるようにする必要があります。これにより、人々の日常生活（仕事/学校）の違いをより深く理解できるようになります。
日常生活はあなたの生活に役立ちます。それらの本当に低い時間の間にあまり無意味に感じません。人々はいわば習慣の生き物です。
静かな時間は、多くの人が1週間はやらないことで、仕事（PC）から車（ラジオ/運転）、家（テレビ）、心に「瞑想」はありません。教会に行くこの毎週の練習は、あなたがすでに1時間じっとしていることに慣れていて、もっと長く集中できるので、あなたが学生であるときに大いに役立つと思います。
リスニングスキルが向上し、会議や講義に出席する必要がある場合にも役立ちます。
教会での読書を手伝うと、自信が高まり、立ったり話したりするのがはるかに簡単になります。全員がこれを行うわけではありませんが、公の場で話すことは自動的に改善されます。したがって、この点での精神的なメリットだけではありません。
それはあなたにあなたを確認する理由を与えますあなたがpと対話する可能性が最も高いことを知っているので、シャワーを浴びました（特に「オンライン」で多くの時間を過ごし、経験から話している場合は、一部の独身男性の長所ではありません）人々。教会に行くことはあなた自身の選択であり、それはあなたが立ち上がらなければならない数少ないことの一つであり、誰にも（またはあなた自身にも）利益をもたらさず、ただ感謝と賛美を捧げるだけです。
あなた教会で認識している人とは、長い間そこにいて、おそらく消えたり、夜更かししたりすることはないだろうと知っているので、より簡単にビジネスを行うことができます。
他にどこを見ることができますか見知らぬ人の目で、彼らの手を取り、「あなたと一緒に平和を」または「シャローム」と言いますか？それは人間を統一し、私たちをエゴから取り除き、あなたを必要とするかもしれないあなた以外の誰かがいると言います。
- あなたの免疫力はあなたの地域社会からの多くの人々にさらされることによって高められ、それによってあなたの免疫力を強化します

非常に実用的なポイント、Davidに感謝します。たくさんの祝福があります！

答え

一言で言えば、教会に行くことは他のクリスチャンとの交わりを持つことと関係があります。私たちはキリストの体の一部であり、体が苦しんでいる部分がありません。これに関連するいくつかの節をリストした記事を見つけました。

カルバリーチャペルフォートローダーデールのボブコイ牧師も最近、フェローシップについて、そして興味があれば、彼のフェローシップについての説教でその意味について話しました。

すばらしい記事リファレンス！キリストの体である教会に関する10の聖書の参照すべてを見るには、4ページすべてに目を通すことを忘れないでください。

答え

1つの利点は、今週末にミサで聞いたことでした（ちなみに、今週末にミサにいなかったら聞いていなかったでしょう）。

繰り返しますが、[アーメン、]あなたがたに言います、もしあなたがたの二人が祈るべきことについて地上で同意するなら、それは私の天の父によって彼らに与えられるでしょう。私の名前で一緒に、私は彼らの真っ只中にいます。」

マタ18：19-20 NAB

、私たちが一か所に集まって一緒に祈ることは重要です。これは非公式の祈りのグループで行うことができますが、伝統は私たちに正式な祈りのシステムを与えてくれました。

私はほぼ毎日ロザリオを祈ります。毎日祈っていると言いたいのですが、あちこちで1日か2日が恋しいので、毎日やる理由は主に、週を逃すとその週が月になり、その月になるのではないかという恐れからです。１年になるかもしれません…だから、結局は毎日やるほうがいいです。

あなたの教会への出席も同じです、習慣にしてください。、習慣を失うと、あなたは「あなたの欲望を失うでしょう。

その'私たちのミサで同じことが言われましたが、'世界中の誰もが同じ日に同じ言葉を聞いているのは驚くべきことです。それは、 coll同期した世界の効果的な意識！

回答

ハードコアの証拠を持つことの利点あなたが実際にイエスのことを考えていること。それとも、あなたの言葉を信じるべきですか？

聖書の戒めから抜け出すためのスケープゴートを思いつくことができると思います。聖体拝領を除いて-キリスト・イエスを思い出します。

それは実際には聖なるものです。 1コリント11：27NET、カトリックとプロテスタントのため。

このため、パンを食べたり、主の杯を飲んだりする人は、主の体と血に罪を犯します。

ここに画像の説明を入力

回答

答えは、「教会に行く」とはどういう意味かによって大きく決まると思います。

8世紀のコンスタンチノープル総主教、ゲルマヌスはかつてこう言いました。「教会は、天の神が住み、動く地上の天国です。」正教会の司教でオックスフォード大学の元講師であるカリストスウェアは、正教会のキリスト教サービスに関するこの背景を提供しています 正教会 ：

正教会は、人間を何よりも、神を賛美するときに最も真に自分自身であり、崇拝において彼らの完全性と自己実現を見いだす典礼の生き物と見なしています。彼らの信仰を表現する聖体礼儀に、正教会の人々は彼らのすべての宗教的経験を注ぎ込みました。彼らの最高の詩、芸術、音楽に影響を与えたのは典礼です。正統派の間では、典礼は中世の西部にある傾向があったため、学者や聖職者の保護区にはなりませんでしたが、人気があり、キリスト教徒全体の共通の所有物です。

オースティンオークリーの1958年の本、正教会の典礼からの引用、彼は次のように書いています。

通常の正教会の信徒崇拝者は、幼い頃からの親しみやすさを通して、完全に教会に家にいて、聖体礼儀の可聴部分に完全に精通しており、儀式の行動に無意識で研究されていない容易さで参加します。 -西部では敬虔で聖職者の心を持っています。

ほとんどの正教会の典礼には説教がありますが、典礼自体が神学的な教訓として機能します。サービス自体は1、000年以上前のものです（一部の部分は使徒たちの時代にまでさかのぼります）。それは合唱団によって最初から最後まで唱えられ、楽器はありません。ほとんどの場合、賛美歌は詩篇と聖書の一節で構成され、詩的な解説が挿入されています。

ロシア正教会の対外教会関係部門の議長であるメトロポリタンヒラリオンアルファエフは、正教会の典礼についてこれを述べました。：

典礼、晩課、早課、時間、夜行、晩堂課など、正教会の神聖な奉仕は、[西洋の奉仕とは]まったく異なる問題です。。礼拝の冒頭での司祭の叫び声から、私たちは途切れることのない祈りの雰囲気に浸っています。そこでは、詩篇、連祷、スティケラ、讃詞、祈り、そして祝う司祭の呼びかけが連続した流れで続いています。奉仕全体は、祈りの邪魔をするものが何もない、これまでにない謎のように、一呼吸、一リズムで行われています。深遠な神学的で神秘的な内容で満たされたビザンチンの典礼のテキストは、詩篇の祈りの呪文と交互になり、そのすべての言葉は信者の心に響き渡ります。厳粛な出入り、衰弱、検閲など、正教会の奉仕に特徴的な「振り付け」の要素でさえ、祈りから気をそらすことを意図したものではなく、逆に、信者を祈りの気質に置き、それらを典礼に引き込むことを意図しています。そこには、父の教えによれば、地上の教会だけでなく、天の教会、さらには天使たちも参加しています。

について典礼中に使用されたテキストは、彼は次のように書いています。

私の見解では、典礼テキストは正教会のキリスト教徒のためのものであり、その神学的非難性は次の2番目です。聖書。典礼のテキストは、優れた神学者や詩人の作品であるだけでなく、神聖さと神聖さを達成した人々の祈りの経験の成果でもあります。私の意見では、典礼テキストの神学的権威は、教父の作品のそれよりもさらに高いです。なぜなら、後者の作品のすべてが同等の神学的価値があるわけではなく、すべてが教父の完全性によって受け入れられているわけではないからです。教会。一方、典礼のテキストは、何世紀にもわたって正教会の至る所で読まれ、歌われてきたため、教会全体で「信仰のルール」（カノンピステオ）として受け入れられてきました。この間、誤解や見落としによって忍び込んだ可能性のある正統派以外の誤った考えは、教会の伝統自体によって排除され、教会の賛美歌の詩的な形式で覆われた純粋で権威のある教義だけが残されました。

これはとりわけ、正教会のティピコンによって規定されたサービスの毎日のサイクル、および典礼のテキストに次の解釈が含まれているオクトエチョス、四旬節の三歌斎経、ペンテコスタリオン、およびメナイアに見られる毎週および毎年のサイクルに当てはまります。そしてキリストの生涯と彼の教えの側面からの多くのエピソードについての考察。この意味で、典礼のテキストは「教会による福音」であると言うことができます。キリスト降誕から昇天までの教会暦の年の間に、キリストの地上での生活は信者の霊的な視線を通り過ぎます。典礼のテキストは、ベツレヘムでの彼の誕生、彼が変貌したタボル山、最後の晩餐の間のザイオンの上の部屋、そして十字架につけられたカルバリーで私たちをキリストに近づけます。

神学の学校としての正教会の崇拝 、2002年9月20日にキエフ神学校で講義が行われました

また、教会の設定自体が、神学の授業だけでなく、祈りへの招待としても機能することを付け加えておきます。正教会は一部の人にとっては過度に華やかであるように見えるかもしれませんが、教会のすべてが明確な目的を果たしています。下の写真は、イコノスタシスとして知られている教会の一部を示しています。この特定の例は、シナイ砂漠にある聖カタリナ修道院からのものです。

エジプト、シナイ砂漠の聖カタリナ修道院：

の修道院

修道院のメインチャペル内のイコノスタシス：

修道院、シナイ砂漠、エジプト

匿名の僧侶がイコノスタシスの構造を説明します：

聖父は、教会の建物が3つの神秘的なもので構成されていると想像しました部品。偶像破壊論争（7〜8世紀）の間の正教会の告白者であるコンスタンチノープルの総主教ゲルマヌスによれば、教会は天国の上にいる神が住み、住む地上の天国であり、[旧約聖書よりも栄光があります]証人の幕屋。それは族長に予言され、使徒に基づいています…、それは預言者によって予告され、階層によって飾られ、殉教者によって聖化され、その高い祭壇は彼らの聖なる遺跡の上にしっかりと立っています….したがって、新しい神学者の聖シメオンによれば、[前庭]は地球に対応し、[海軍]は天国に対応し、聖なる[祭壇]は天上にあるものに対応します[神の家に関する本、Ch。 12]。

これらの解釈に従うと、イコノスタシスにも象徴的な意味があります。それは、神と人間、永続的なものと一時的なものという2つの世界の境界と見なされています。聖なるアイコンは、彼らが代表する救い主、彼の母、そして聖徒が天国と男性の両方にとどまっていることを示しています。したがって、イコノスタシスは、神の世界を人間の世界から分割するだけでなく、これらの同じ2つの世界を、すべての分離が克服され、神と人間の間の和解が達成される場所に1つに統合します。神と人間の境界に立っているイコノスタシスは、そのアイコンによって、この和解への道を明らかにします。

典型的なイコノスタシスは、アイコンの1つ以上の層（行）で構成されます。最初の、または最も低い層の中心にあるのは聖なる扉であり、その上に救い主の福音の良いたよりを世界に発表した4人の福音書記者のアイコンが置かれています。この出来事が私たちの救いの前奏曲または始まりだったので、聖なる扉の中心には、最も神聖な神の母への告知のアイコンがあります。聖餐の向こうの祭壇では、最後の晩餐で聖餐を制定した救い主を偲んで聖体のミステリーが祝われるので、聖なる扉の上には最後の晩餐のアイコンが置かれています。

聖なる扉の両側には、常に救い主のアイコン（右側）と最も神聖な神の母（左側）のアイコンが配置されています。さらに、救い主のアイコンの隣に教会のアイコンが配置されています。つまり、教会に名前が付けられ、献身されている聖人またはイベントのアイコンです。特にローカルで重要な他のアイコンもこの最初の行に配置されます。そのため、下位層はローカルアイコンと呼ばれることがよくあります。聖なる扉の両側には、主とその母のアイコンを超えて、2つの扉があります。執事の扉には、聖なる執事または天使が描かれています。執事は、地上の執事と同じように、常に天の祭壇で奉仕します。神聖な奉仕。

ローカルアイコンの上に昇るのは、アイコンのさらにいくつかの行（または層）です。すぐ上の層は、主の主な饗宴とテオトコスを表すものです。次の層には、救い主に最も近い聖人、通常は聖使徒。最後の晩餐のアイコンのすぐ上に、彼の母親と執事（祈り）と呼ばれるバプテストの聖ヨハネが隣接する王室の衣服に救い主のアイコンが置かれています。これらのアイコン（使徒、テオトコス、フォアランナー）が救い主の両側に順番に配置されているため、通常、この層はチン（またはランク）と呼ばれます。多くの場合、この層はLoのすぐ上にありますcalアイコンとFeastDayアイコンの下。

次の行には通常、旧約聖書の聖人の預言者、王などが含まれています。その真ん中には、永遠から来た神の幼児を持つ神の誕生者であり、彼らの希望、慰め、そして彼らの予言の主題。より多くの層がある場合、殉教者と聖なる司教のアイコンは旧約聖書の聖人の上に配置されます。イコノスタシスの最上部には、主が十字架につけられた聖十字架が置かれ、それによって私たちの救いがもたらされました。

「これらの真実からの抜粋ホールド-聖なる正教会：彼女の人生と教え “

だから、なぜ私が「教会に行くのか」についての簡単な答えはありません。 “、それは上記のすべてを伴うので。異教のキエフ王子ウラジミールが、9世紀頃に「真の宗教」を知りたがっていたという話があります。 Kallistos Ware（op。cit。）は、次のように述べています。

[彼]は、フォロワーを世界のさまざまな国に順番に訪問させました。彼らは最初にヴォルガ川のイスラム教徒のブルガール人に行きました、しかし彼らが祈ったときこれらが男性が所有しているように彼らの周りを見つめているのを観察して、ロシア人は彼らの道に不満を持ち続けました。「彼らの間には喜びはありません」と彼らはウラジミールに報告しました。ドイツとローマの隣を旅して、彼らは礼拝がより満足のいくものであることに気づきましたが、ここでも美しさがなかったと不平を言いました。最後に彼らはコンスタンティノープルに旅しました、そしてここでついに彼らが聖体礼儀に出席したとき、彼らは偉大な聖なる知恵の教会 [アヤソフィア] で彼らが何を発見したかを発見しました望ましい。「私たちは天国にいるのか地球にいるのかを知りませんでした。確かに、地球上のどこにもそのような素晴らしさや美しさはありません。私たちはあなたにそれを説明することはできません。私たちが知っているのは、神が人間の間に住んでいて、彼らの奉仕が他のすべての場所の崇拝を上回っていることだけです。その美しさを忘れることはできません。」

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